[出四教仪]种者能生之义。性者不改之义。性有三种不同。有理性之性。有性分之性。有数习之性。此之五种。乃数习性分之性也。以由菩萨修观断..

临安府佛日智才禅师，台州人。僧问：「如何是道？」师曰：「水冷生冰。」曰：「如何是道中人？」师曰：「春雪易消。」曰：「如何谈论？」师..

秀州资圣元祖禅师，僧问：「紫金莲捧千轮足，白玉毫辉万德身。如何是佛？」师曰：「拖枪带甲。」曰：「贯花千偈虽殊品，标月还归理一如。如..

[出成实论]一分修三昧谓定慧二分。随修一分也。或修定不修慧。或修慧不修定。是名分修三昧。(梵语三昧。华言调直定。亦名正定。正受。)二共..

侍郎李浩居士字德远，号正信。幼阅首楞严经，如游旧国，志而不忘。持橐后，造明果，投诚入室。应庵揕其胸曰：「侍郎死后，向甚么处去？」公..

汝州高阳法广禅师，僧问：「如何是大悲千手眼？」师曰：「堕坑落堑。」

潭州福严置禅师，上堂：「福严山上云，舒卷任朝昏。忽尔落平地，客来难讨门。」

杭州灵隐延珊慧明禅师，僧问：「如何是道？」师曰：「道远乎哉！」问：「如何是正真一路？」师曰：「丝发不通。」曰：「恁么则依而行之。」..

杭州龙华寺灵照真觉禅师，高丽人也。萍游闽越，升雪峰之堂，冥符玄旨。居唯一衲，服勤众务，闽中谓之照布衲。一夕，指半月问溥上座曰：「那..

韶州灵瑞和尚，俗士问：「如何是佛？」师喝曰：「汝是村里人。」僧问：「如何是西来意？」师曰：「十万八千里。」问：「如何是本来心？」师..

【阿兰若】或名阿练若，大论翻远离处，萨婆多论翻闲静处。天台云：不作众事，名之为闲；无愦闹故，名之为静。或翻无诤，谓所居不与世诤，即..

【失收摩罗】善见云：鳄鱼长二丈余，有四足，似鼍，齿至利，禽鹿入水，啮腰即断。又翻杀子鱼，广州有之。（收，或作守）。..

【诃梨勒】新云诃梨怛鸡，此云天主持来。此果为药，功用至多，无所不入。

谓四圣种。是一切佛。及诸弟子。共所施设。为最胜故。是种姓者。谓四圣种。是一切佛。及诸弟子古昔不共家种姓故。是可乐者。谓四圣种。是一..

云何精进波罗蜜多相？谓诸菩萨安住菩萨法性菩提心为依止，以悲导心引发一切胜善法时所有身语意业。..

立宗者，谓以所应成自所许义，宣示于他令彼解了。所以者何？若不言以所应成者，自宗已成而说示他应名立宗，若不言自所许义者，说示他宗所应..

云何同分彼同分？几是同分彼同分？为何义故观同分彼同分耶？谓不离识彼相似根于境相续生故，离识自相似相续生故，是同分彼同分义。初是同分..

非择灭者，谓是灭非离系，不永害随眠故。

即修治身心、除净烦恼尘垢之十二种梵行。头陀，修治等意。又作十二誓行、十二杜多功德、头陀十二法行。十二头陀之行者，称十二法人。(一)在..

即涅槃所含常、乐、我、净四德中，“我”乃自在无碍之义，大我即如来法身，具足八种大自在，故称八大自在我。又作八自在、八变化、八神变。..