【阳焰喻】 p1188世亲释五卷五页云：他复生疑：若无有义；即无所缘。诸心心法、云何而转？为除此疑，说阳炎喻。显依他起。此中阳焰、譬心心..

【实我所住持愚】 p1272显扬十四卷三页云：复次实我所住持愚者：颂曰：我住持诸根，能触及能受。论曰：计我住持诸根，能触顺苦受触，顺乐受..

【善法差别】 p1140瑜伽三卷八页云：又如经言；善不善无记者；彼差别、云何？谓诸善法、或立一种。由无罪义故。或立二种。谓生得善、及方便..

【并诸天人众生】 p0832 瑜伽八十三卷十七页云：并诸天人众生者：谓于天中，除魔及梵；于其人中，除沙门婆罗门。..

【和合苦】 p0798 成唯识论八卷二十二页云：和合苦者：苦相合故。

【所应习法】 p0740 品类足论六卷九页云：所应习法云何？谓善有为法。

【所缘缘】 p0736 瑜伽五十二卷一页云：云何所缘缘？谓五识身，以色等五境，如其次第，为所缘缘。若意识，以一切内外十二处，为所缘缘。二..

（界名）一切众生可住居之国土世界，谓之器世间。对于众生世间或有情世间之语。俱舍论十一曰：如是已说有情世间，器世间今当说。楞严经四曰..

（名数）还源观说六观：一，摄境归心真空观。二，从心现境妙有观。三，心境秘密圆融观。四，智身影现众缘观。五，多身入一境像观。六，主伴..

（术语）大乘义章十七本云：声闻之名义，泛解有三：一，就得道之因缘而释，闻如来所说之言教而悟解，故曰声闻。地持论曰：从他闻声而通达，..

（菩萨）Nilakaṇṭha，青颈观音之梵名也。

（经名）一卷，吴支谦译。须福长者女名龙施。浴时遥见佛之相好，发菩提心。魔变为父之相，初使修小乘，心坚不动。魔教自楼投下而死，变成男..

（经名）一卷，秦罗什译。说灯指比丘在俗时，前后富福中间贫困之往昔宿因。

（杂名）天香楼偶得曰：俗于纸上画神佛像而祭赛之，谓之甲马。以此纸为神佛凭依，似乎马也。武林旧事曰：有印马作坊。案今之甲马，纸上竟绘..

（人名）梵音Śukulodanarāja师子颊王之第二子，净饭王之弟，释尊之叔父也。

（杂名）女僧也。释典名比丘尼。简称尼俗谓之尼姑。

（名数）以七灭诤法而灭之四种诤论也。南山戒疏一上曰：以七毗尼用灭四诤。

即以饥饿遇王膳（膳）来譬喻小乘蒙佛之授记。法华经授记品（大九·二一上）：“如从饥国来，忽遇大王膳，心犹怀疑惧，未敢即便食，若复得王..

因明用语。计，即计度分别之义，或指计度分别所立之宗义。于因明对论中，若宗义为对方所难，因而遂转变其宗义，称为转计。 p6621 ..

禅林用语。指正邪不分之迷妄情境。鸡为凡鸟，凤为灵鸟；以凡鸟为灵鸟，犹如以瓦砾为珠玉，禅林乃用以比喻以邪见为正见、认妄想为佛性之迷妄..