遮那，为毗卢遮那之略称，为佛之报身或法身；圆顿，指圆满究极之教法。以华严经为毗卢遮那佛所说圆融顿极之法，即特指华严宗而言。 p6190 ..

梵语?raddhānusārin。十八有学之一，二十七贤圣之一。为“随法行”之对称。指声闻乘“见道”之钝根圣者。又作信行。从他人处听闻佛之教法..

为凡夫妄心六十心之第十七。与龙趣之心相同；乃多贪无厌之心。对治之道应思惟少欲知足、无常等。大日经卷一住心品（大一八·二下）：“云何..

指寺院中安置本尊之堂宇，多为日本佛教所用。古称金堂，如法隆寺金堂、金刚峰寺金堂。西域求法高僧传卷上称之为根本香殿。日本净土宗、真宗..

即四向四果。声闻依其修行之浅深而分四阶之果位及其向道。即预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果等四对八..

谓心王与心所相应关系有四种平等。此乃唯识宗之主张。即：(一)时平等，谓心王心所同一刹那生起作用。(二)所依平等，谓心王心所二者之所依相..

位于东北吉林珲春县之西约四公里处，推定为唐初所建之渤海国东京龙原府之遗迹。四周围有一座数百公尺长之土壁，其中，从南至北连续有土坛，..

【度疑清净】 p0889 显扬三卷十七页云：四、度疑清净。谓如有一、依见清净，于佛法僧，无惑无疑。..

【慢结】 p1278集论四卷十页云：慢结者：即七慢。谓慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、下劣慢、邪慢。慢者：谓于下劣，计已为胜；或于相似，..

【烦恼门】 p1189瑜伽八卷四页云：烦恼门者、略由二门，烦恼所恼。谓由缠门、及随眠门。缠门、有五种。一、由不寂静住故，二、由障碍善故，..

【实我虽无而有流转还灭】 p1273成唯识论一卷六页云：我若实无；谁于生死轮回诸趣？谁复厌苦，求趣涅槃？所执实我、既无生灭；如何可说生死..

【善等三法】 p1140大毗婆沙论七十七卷二页云：复有三法。谓善、不善、无记法。问：善法云何？答：善五蕴及择灭。问：不善法、云何？答：不..

【并沙门婆罗门众生】 p0832 瑜伽八十三卷十七页云：并沙门婆罗门众生者：谓诸沙门，若婆罗门，生在人中，希求魔梵而修行者。..

【和敬行】 p0798 瑜伽八十四卷四页云：和敬行者：是其无学。由彼唯于大师正法及学处等，深恭敬故。又云：和敬行者：与六坚法而共相应。二..

【所通达法】 p0740 品类足论六卷三页云：所通达法云何？通达者：谓善慧。此以一切法为所通达。随其事，此复云何？谓苦忍苦智、通达苦，集..

【所治义】 p0737 瑜伽八十一卷十一页云：所治义者：以要言之，一切杂染行。

（譬喻）国土为入众生之器物世界，故曰器界。与器世界，器世间等同。三藏法数二十曰：器界者，世界如器，即国土也。..

（植物）Uśira，冷药草名。见正法念经二十三。译曰香菜。见四分律疏九。

（名数）一愚法声闻，二不愚法声闻。大乘义章所说。

（术语）梵名磨纳缚迦Mānavaka，译曰儒童。童子之总称也。然有以为别称者。唯识述记一末曰：摩纳缚迦此云儒童。【又】谓孔子也。溧水县南..