（人名）唐西明寺释慧琳，姓裴氏，疏勒国人。始事不空三藏为沙弥。印度之声明，支那之训诂，无不精奥。撰大藏音义一百卷。元和十五年，寂于..

（术语）乐受之所依为乐根。六识之中有眼耳鼻舌身之五识。

（杂语）如兽入牢，鸟入笼也。法苑珠林二十曰：牢笼真俗，囊括古今。

（名数）如上所言，见惑者顿断之，思惑者渐断之。渐断之者声闻乘为钝根故，分十惑为九地之九品而分断之也。九地者欲界五趣地为一，于此加色..

（术语）犹言自然，任法之自运动，而不加人之造作之义也。行事钞上二之一曰：人所至处任运界起，故曰自然也。同资持记曰：不假造作故曰任运..

（术语）法华经所说十如是之一。缘者缘助也。下自地狱界，上至佛界，依善恶业之缘助如法得苦乐之报也。苦乐之性分，为习因。使之感果者，善..

（术语）有情所好居住之处，谓之有情居。有九所，称为九有情居。俱舍论八曰：前七识住，及第一有，无想有情，是名为九。诸有情类，唯于此九..

（术语）梵云地底迦，译曰有愧。于己所作有愧心也。遗教经曰：有愧之人，则有善法。

(一)谓立于地。祖堂集卷五云岩昙晟章：“洞山来，不审立地，师曰：‘那边还有这个摩？’” (二)立刻、马上之意。通常所谓立地成佛者，乃立..

梵语upeksā。又作忧毕叉。意译为舍、平等、不诤。即行心平等，舍离偏执，故谓之舍。［北本涅槃经卷三十、大乘义章卷十、慧琳音义卷二十六..

指众生一期之四种相。又称四相、四苦。众生出生之相称为生相，老衰之相称为老相，病患之相称为病相，死亡之相称为死相。增一阿含经卷十九谓..

为日本天台法华圆宗学生所必修学的两业之一，为“止观业”之对称。即修法时专修密教之事相。日本天台大师最澄之本意系以天台止观为宗旨，然..

大乘起信论就随染、性净二义说明本觉之相。所谓随染，乃依妄染之污秽，显示本觉之作用。又分智净相、不思议业相二种：(一)本觉之智净相，即..

即龙宫，谓龙之住处。南海寄归内法传卷一（大五四·二○五上）：“律显则过亡；且如恚损轻枝，现生龙户。” p6378 ..

（840～901）唐代禅僧。泉州莆田（福建古田）人，俗姓黄。为禅宗曹洞宗之祖洞山良价之法嗣。世称曹山本寂。幼习儒学，十九岁入福州福唐县灵..

据四分律删繁补阙行事钞卷下二记载，维持色身之物资分为四类：(一)时药，指五嚼食、五啖食、时食、时浆等。系日日为新，由旦至日中皆可食。..

(一)指声闻、缘觉、菩萨、佛四圣。四圣乃十界中上四界之圣者，彼等已离烦恼，断轮回之苦。其余迷于地狱等六道之众生，则称六凡。二者合称六..

指阿育王所用以供养众僧之半只庵摩勒果（梵āmala）。阿育王之晚景十分潦倒，仍将一切资产悉作供养；临终前仅余半只庵摩勒果，王又以此半只..

【泉】 p0889 瑜伽十八卷四页云：云何为泉？谓六触处。何以故？譬如泉池、能生诸水，水所系属，堪任触用。又能存养男女大小，下及禽兽。乃..

【福业】 p1281瑜伽九卷七页云：福业者：谓感善趣异熟、及顺五趣受、善业。二解 集论五卷四页云：何等福业？谓欲界系善业。三解 俱舍论十五..