【假族寻】 p1027法蕴足论八卷十七页云：云何假族寻？谓有一类，于非亲族，托为亲族；欲令安乐，得胜朋伴，无有恼害，成就一切无恼害法，王..
【无间同行相应】 p1077杂集论五卷十七页云：又有无间同行相应。谓在有心位。
【无明因行】 p1058大毗婆沙论二十三卷十五页云：问：此经中说无明缘行；何故不说无明因行耶？答：余经亦说无明因行。如大因缘法门经说：佛..
【无阿罗汉等】 p1071大毗婆沙论一百九十八卷四页云：诸有此见，世间无阿罗汉。此谤道邪见；见道所断。此谤道邪见者：显彼自性。见道所断者..
【俱分】 p0924 此胜论师义。唯识述记五卷七页云：俱分亦多。实德业三、各别性故。又云：俱分体者：即实德业三种体性。此三之上、总俱分性..
（职位）禅宗六知事之一。监督一寺者。与寺主同。释氏要览下曰：会要云：监者揔领之称，所以不称寺院主者，盖推尊长老。祖庭事苑八曰：僧史..
（经名）一卷，唐不空译。说帝王十种之过失，十种之功德，及五种之哀拔法，五种之爱乐法。
（书名）本名一切经音义。西明寺慧琳法师撰，故称为慧琳音义。一百卷。宋高僧传五曰：慧琳始事不空三藏为室洒，内持密藏，外究儒流。印度声..
（术语）乐者，愿也，好也。乐欲者，愿求欲望也。最胜王经一曰：一切烦恼，以乐欲为本。从乐欲生，诸佛世尊断乐欲故，名为涅槃。盂兰盆经宗..
（术语）梵字Uttara之译，事理之至极也。三藏法数六曰：究竟犹至极之义。
（术语）起信论三细相之一，亦名转相。第一之业相一转而成能见之相者，当于阿赖耶识之见分。起信论曰：二者能见相，以依动故能见，不动则无..
（人名）禅师慧寂，居江西大仰山，号仰山。师十四出家，初谒忠国师之侍者耽源，传国师之圆相，后参泻山而悟玄旨。见传灯录十一。..
（术语）法华经所说十如是之一。体者体质也，下自地狱界，上至佛界，如法十界各自色身之体也。..
（术语）漏者烦恼之异名，含有烦恼之事物，谓之有漏。一切世间之事体，尽为有漏法，离烦恼之出世间事体，尽为无漏法也。毗婆沙论曰：有者，..
与“显正”同义。谓破除对于万法之迷妄见解后，即发露其真性，确立正理。（参阅“显正”6921） p2148 ..
优填，梵名 Udayana。又称优陀延王、嗢陀演那王、邬陀衍那王。全称嗢陀演那伐蹉（梵 Udayana-vatsa）。意译日子王、出爱王。为佛世时憍赏弥..
(一)指生存在世之佛陀。释门正统卷三（卍续一三○·三九五上）：“时优填王不胜恋慕，铸金为像，（中略）以象载之。仰候世尊，犹如生佛。”..
遮情与表德之并称。藉否定（遮遣）迷情（即错误之见解），而消极导入真智者，称为遮情，又作遮情门。反之，直接表现真如之功德，即直接表现..
又作小相。与“本相”（大相）相对称。显示诸法生灭变迁之生、住、异、灭等四相，称为本相。一切有为法皆具四相，而四相之自体亦为有为法，..