为天台宗所立法华“门十妙”之第九妙。指昔时曾受教于如来之法，而今前来辅助如来之教化者；此等如来之眷属共分为五类，一一类皆为不可思..

又名三十七菩提分法，即四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分、其数共三十七品，为修道的重要资粮，故名三十七道品。..

禅林用语。原谓囫囵嚼生铁，既咬不动，又索然无味；于禅林中，转意为完全不加分别思索。虚堂和尚语录卷一（卍续一二一·三三○下）：“僧问..

色界的第三禅天，因此天的天人禅定深妙，人人身心快乐。又因此天的快乐乃是三界九地中所最凸出者，故此天又名为定生喜乐地。悲华经说：身心..

即于心贪爱，迷惑于所对之境，执着而不离之意。摩诃止观卷七上（大四六·九三上）：“若缘女色，耽湎在怀，惑着不离，当用不净观为治。” p..

理入和行入。理入是由理性著手，觅求真本，入佛知见；行入是由实践著手，实践修心，磨炼意志。..

日本佛教用语。又称菩提寺、香华院。古称氏寺、坟寺。为安置历代祖先之牌位，祈其冥福所建立之寺院。在此作诵经、持咒、供佛、施僧等法事，..

【远行地】修唯识行，于第四修习位中十地的第七位。此位菩萨，善修无相行，不起功用，远出过世间二乘出世间道。如《解深密经》云：能远证入..

梵名 Hayagrīva。音译作阿耶揭唎婆、何耶揭唎婆。为八大明王之一，即密教胎藏界三部明王中，莲华部之忿怒持明王。位于胎藏现图曼荼罗观音..

【见分五义】作为识体四分的见分，在解释上有五种意义。一、证见名见：即根本智见分。二、照烛名见，此通于根、心（即眼、耳等六根、六识）..

隋代成都人。博学能文，通佛儒百家。初为僧，于后周武废佛时，被迫还俗，寻遁归隐居。隋兴，开设译场，受诏为翻经博士。由其担任笔受之译经..

【善心】以惭愧之二法及无贪等之三根为善之自性，与之相应而生起之一切心心所，名曰善心。

于真言宗所说十住心中，不立优劣深浅，由真言实义，故人、天、鬼、畜等悉为平等之法身。此有二义：(一)曼荼罗种性之十住心，表众生本具之心..

【唯境无识】为‘唯识无境’的对称。系承认外境为实存的主张。唯识宗十大论师之一的护法论师主张‘唯识无境’说，谓一切诸法皆唯心所现，唯..

为日本律宗之一派。以真言教旨为基础，依四分律及瑜伽师地论等大小乘戒而通受三聚净戒之作法。开祖为睿尊，本山为大和西大寺。睿尊幼年师事..

【六神通】又作六通，指六种超人间而自由无碍的能力。即：一、神足通，又作身通、身如意通。即自由无碍，随心所欲现身的能力。二、天眼通，..

（术语）于父母妻子等间互感恩溺爱之情也。无量寿经曰：恩爱思慕，忧念结缚。圆觉经曰：一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。..

往生礼赞曰忏悔有三品：一、上品忏悔 身毛孔中血流，眼中血出。二、中品忏悔 遍身热行从毛孔出，眼中血流。三、下品忏悔 遍身彻热，眼中泪..

（术语）闇于事理云迷，虚而无实云妄。唐华严经四曰：众生迷妄具众苦。仁王合疏中曰：所言惑者，谓迷妄之心。..

修习止观坐禅法要明二种却魔法：坐禅之人，正定未发，多有魔事，心生惊怖，破坏善根，若能端心正念，则邪不干正，魔自灭谢，故有二种却魔之..