南朝刘宋僧。原名汤休，时人称为休上人。颇富文才，所作诗文词藻华丽，与鲍照齐名。现存诗十余首，散见于艺文类聚、初学记、玉台新咏等书。..

了义和不了义。了义是说理非常透彻究竟的意思，如宣说真实义理的大乘经是；不了义是说理不透彻和不究竟的意思，如只为方便而说的经典是。..

菩提树之守护神。大毗婆沙论卷一二五载，昔有一王毁灭佛法，渐至菩提树时，菩提树神自化现殊胜女身，伫立其前，彼王见已，寻生贪染，护法善..

【实相】原义为本体、实体、真相、本性等；引申指一切万法真实不虚之体相，或真实之理法、不变之理、真如、法性等。此系佛陀觉悟之内容，意..

(一)人体之皮肉败坏，唯有骨存；修九想、八背舍等之不净观者须观此相。故行者每图绘枯骨之相，为骨观之对象，以便成就其观想。行事钞资持记..

【见取见】十种烦恼之一，五见之一。乃执著于身见、边见、邪见等非理之见，又称为见等取见，略称见取。有漏劣法为圣者所断，故执此劣法为胜..

华严宗古十玄门之一。系就心而阐明缘起之根本，亦即一切诸法皆依如来藏自性清净心建立，若善若恶，随心所转，故称为唯心回转。如以金狮子为..

【善因】为善根招善果之因。《本业经》下曰：‘善果从善因生。’

密教之异名。或指密教之宗旨。［大日经疏卷二］（参阅“密宗”4477） p4264

【唯识九难】这是小乘外道，对万法唯识教理所提出的九种质难。《成唯识论》卷九载其问答：一、唯识所因难︰此乃据何教理而立论唯识的问难。..

指密教金刚顶十八会中之第九会说处。十八会指归（大一八·二八六下）：“第九会名一切佛集会拏吉尼戒网瑜伽，于真言宫殿说。” p4208 ..

【六师外道】为古印度佛陀住世时代，中印度一带势力较大的六种外道。外道亦作外教、外学，指佛教以外的一切宗教，是佛教称其他教派的名词。..

（譬喻）譬毒刺也。长阿含经十曰：三界无极尊，能断恩爱刺。普贤观经曰：色坏汝真，为恩爱奴色，使汝经历三界。..

总愿别愿者：一、总愿 四弘誓是总愿。二、别愿 如药师之十二愿。千手观音之六愿及十愿。普贤之十愿。弥陀之四十八愿。释迦之五百愿。誓愿之..

（人名）Meghaśri，译曰德云。比丘名。五十三知识之一。探玄记十八曰：梵云迷伽室利。迷伽，此名云。室利，此云德。顺彼应名德云。..

贤首五教仪云病有二种：一、粗 谓巧伪修行，于中又二： 一、内实破戒，而外现威仪，求名利故，狡猾故，护短故。 二、假全不破，而多有缺漏..

（界名）维摩经香积佛品所说香积如来之净土也。

佛教教派有关三宗的论说很多，本文介绍的是指南北朝宋、齐时代名士周颙所立的三宗。周颙是个佛教学者，信仰佛教，曾做官于宋、齐二代，对佛..

（杂语）神圣之精灵也，总尊敬死者之神识而言。说法明眼论曰：供养佛像，回向圣灵。

或分为四种业报。一、现报 现报者，谓今生作极善恶之业，即于今生现受善恶果报也。二、生报 生报者，谓今生作善恶业，来世身中，受善恶果报..