（963～1017）北宋僧。钱塘（浙江）人，俗姓胡。字子文。幼年出家于开化院，十三岁于会稽开元寺受具足戒。二十一岁礼谒奉先寺源清，学天台..

因明用语。自语相违，梵语svavacana-viruddha。因明三十三过中，宗九过之一。即于因明对论中，立者（立论者）所立宗（命题）之前陈（主词）..

梵语rūpa-kāma。为五欲之一。凡爱著于青黄长短等色境，惑动于男女间之色情，均称为色欲。摩诃止观卷四下（大四六·四三下）：“如禅门中..

为“因果同时”之对称。唯识家认为种子之自类相续，乃前念之因生后念之果，前后其时相异，故称因果异时。即种子生种子之关系为因果异时；而..

禅林用语。干，即有关、关系之意。指参与丧葬法事之有关人员，又称合干人。［敕修百丈清规卷三住持章迁化条］ p2265 ..

【无害】 p1041如增上戒学差别中说。二解瑜伽八十三卷八页云：言无害者：谓能违拒执持刀杖鬥诤等事。..

【等恶】 p1118瑜伽八十四卷十七页云：等恶者：谓于苦受，起瞋恚故。

【善业】 p1137瑜伽九卷六页云：善业者：谓无贪无瞋无痴为因缘业。二解瑜伽九十卷三页云：由二因缘，建立善业。一、取爱果故。二、于所缘境..

【无学正解脱】 p1075集异门论二十卷十四页云：云何无学正解脱？答：诸圣弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无学作意..

【从何而得断】 p1030集论五卷三页云：从此而得断者：从何而得断耶？不从过去。已灭故。不从未来。未生故。不从现在。道不俱故。然从诸烦恼..

【无相心定出离舍根】 p1090瑜伽十一卷十一页云：又无相者：经中说为无相心定。于此定中，舍根永灭。但害随眠。彼品麁重、无余断故。非灭现..

【无碍解住】 p1066瑜伽四十七卷十六页云：云何菩萨无碍解住？谓诸菩萨、即以善清净无动慧等持、为所依止，得广大慧，为他说法，无上为依，..

【无行般涅槃】 p1075俱舍论二十四卷三页云：无行般者：谓往色界，生已经久，加行懈怠，不多功用，便般涅槃。以阙勤修。速进道故。二解大毗..

【俱成熟】 p0926 瑜伽三十七卷二十四页云：俱成熟者：谓具二种；若自成熟，若劝请他、令其成熟。..

（职位）禅林接待客人者。

（术语）称如来之大空慧。大疏六曰：毕竟无相而具一切相，故名大空，住此三昧者，即是住佛无碍慧。..

（术语）达于空理而为诸善事也。维摩经菩萨品曰：知一切法不取不舍，入一相门，起于慧业。

（术语）Citta，又曰质多耶，质帝。译曰心。虑知之心也。止观三曰：质多者天竺音，此方言心，即虑知之心也。唯识述记三末曰：梵云质多，此..

（佛名）Rucika，又作卢至佛，楼由佛，卢遮佛。贤劫千佛中最后之佛也。译曰爱乐佛，或啼哭佛。玄应音义二十一曰：卢至佛旧言楼至佛，此云可..

（印相）见智法身之意。金刚界修法所结印契之一。金刚顶莲华部心念诵仪轨曰：次结见智身，印契如前相，见彼智萨埵，应观于自身，钩召引入缚..