指念诵罥索而成就者。谓行者依圣迦抳金刚童子轨之法，于舍利塔前诵持真言六十万遍，然后以补沙铁作罥索，念诵而得成就者，称为龙主仙。即于..

全一卷。日本藤原宗友编于仁平元年（1151）。记录迄于仁平元年之四十一人往生传。今日本真福寺藏有正嘉二年（1258）之手写本。 p1971 ..

为大乘起信论所说四种不同觉知之证悟阶段。即：(一)本觉，谓一切众生之自性清净心体远离妄念，同于虚空界而无所不遍，诸法界皆等同一相，此..

(一)指断除烦恼、证得真理之四种过程。依此可证得涅槃果，为一切佛教修习方法之概括。即：(一)加行道（梵prayoga-mārga），又称方便道。即..

指丛林中，从午斋结束至晡时之中间时刻，称为半晚，约为今之午后三时顷。其时，司掌浴室事务之“浴头”鸣鼓，通知大众开浴。备用清规卷七知..

【室罗伐悉底国】 p0890 西域记六卷一页云：室罗伐悉底国，周六千余里。都城荒顿，疆场无纪。宫城故基，周二十余里。虽多荒圯；尚有居人。..

【缘有漏无漏烦恼】 p1305成唯识论六卷十四页云：彼亲所缘，虽皆有漏；而所仗质，亦通无漏；名缘有漏无漏烦恼。..

【意于已转依位与二十一心所相应】 p1211成唯识论五卷一页云：已转依位、唯二十一心所俱起。谓遍行别境各五，善十一。如第八识已转依位。唯..

【尽无生智建立为十】 p1286俱舍论二十六卷四页云：何缘二智、建立为十？颂曰：由自性、对治、行相、行相境。加行、办、因圆，故建立十智。..

【智者内证】 p1152法蕴足论二卷十一页云：智者内证者：佛及佛弟子名为智者。世尊所说苦集灭道，智者自内知见解了，正等觉为苦集灭道。故佛..

【相】 p0833 瑜伽十三卷三页云：何等为相？谓二种相。一、所缘相，二、因缘相。所缘相者：谓分别体。由缘此故；能入诸定。因缘相者：谓定..

【长时摄受】 p0799 瑜伽四十八卷二十六页云：云何菩萨于诸有情长时摄受？谓诸菩萨，于住下品成熟有情，摄受饶益；当知说名长时摄受。以经..

【所有无常】 p0741 瑜伽八十四卷八页云：复次所有无常皆是苦者；义何谓耶？若有无常众同分者；有生老等众苦生起。..

【所系缚】 p0737 瑜伽八十四卷十六页云：所系缚者：是一切结所居处故。

【杜多功德】 p0710 瑜伽二十五卷二十一页云：问：何故名为杜多功德？答：譬如世间或毛或[叠*毛]，未鞭未弹未纷未擘；尔时相着，不软不轻，..

（人名）Upamāna，人名。译曰譬喻。是佛之庶子也。见慧琳音义二十六。

（物名）Piṭaghaṇṭikā，译为打犍槌。比丘尼钞一曰：西域传云：时至应臂吒犍稚。臂吒此云打，犍稚者所打之木，或用檀桐木等。彼无钟磬，..

（譬喻）乳混水，使鹅饮之，彼能择乳而遗水。

（物名）龙颔下之珠也。四分戒本二上曰：律中龙珠乌翅，一去不还。行宗记二上曰：龙珠者，昔有螺髻梵志，居恒水边，为龙所挠。佛令从彼乞颈..

（术语）随力量之分限也。唐华严经三十四曰：余波罗蜜非不修行，但随力随分。圆觉经曰：随分思察。佛地论七曰：我今随分已略释。【又】随于..