五障修道有五障：一、烦恼障 根本之烦恼，障盖净心，防害道机，而不使入于佛法。二、业障 过去之重罪，乃至诽谤正法也，以先业之障未除，而..

华严经随疏演义云：一断一切断者，谓上根之人；断惑无渐次也，中下之人；不知妄惑，即是真智。所以断惑有其渐次，上根之人，了惑即智，达妄..

地持经云二断：一、缘缚断 谓但断心中之惑，则于外尘境，不起贪嗔，于境虽缘，不生染着，故名缘缚断。二、不生断 谓得法空之时，能令三途恶..

涅槃经云一解脱，法数云：解脱者，无拘无碍自在之谓也。一切众生，同有佛性，本来解脱。良由心生执着，妄自迷倒，受诸缠缚，若能一念反妄归..

宝性论云二解脱：谓诸众生，常为业绳所缚，不能脱离，若解其缚，即得自在，故名解脱。一、性净解脱 谓众生性本清净，而无系缚染污之相，是..

华严经随疏演义钞云四忍：忍即忍可，亦安忍也。思益经云：梵天菩萨，有四忍法，善出毁犯禁戒之罪。一、得无生忍 谓一切诸法，自性空寂，本..

三藏法数云：十信者，乃三贤之首，万行之先。然欲从凡入圣，必以信为先导。始自信心，终至愿心，总为十信，以作菩萨真修之方便也。一、信心..

三藏法数云十住者：谓菩萨约位进修，以妙觉为本，此觉由位而入，入则能住，故自发心住，至灌顶住，通为十种也：一、发心住 谓由前十信，相..

三藏法数云十行者：谓由前十住，进修功满，已成佛子，自得己利，而利他之行未成，是故广行饶益，随顺众生，令其欢喜。然行有浅深，故始自欢..

三藏法数云：回即回转，向即趣向，谓起大悲之心，救度众生，回转十行之善，向于三处： 一、真如实际是所证。二、无上菩提是所求。三、一切..

正脉疏云：十信但满其信心，三贤但极其解心，皆非真修也，今修解满极，将入真修，故说加行矣。一、暖地位 经云：即以佛觉，用为己心，若出..

三藏法数云十地者：谓菩萨所证之地位，一切佛法，依此发生也。然地位有浅深，故始自欢喜终于法云，分为十也：一、欢喜地 谓菩萨智同佛智，..

经云：如来逆流，如是菩萨顺行而至，觉际入交，名为等觉。疏云：此位将明菩萨始觉，等于如来妙觉，故先举如来，而言逆流者。盖谓如来，已先..

大乘庄严经论云大乘四果：大乘者，谓通教中菩萨，于当教中，对声闻缘觉小乘，故得得为大乘也。四果者，本是声闻所证果位，今菩萨历于十地，..

成佛时期依教义各不相同：一、依法相所论成菩提道，定满三祇。二、在缘起论，则为不定。三、在法性所论，惟在一念，无时可说。四、就圆融论..

楞严经云七常住果：常住者，无生无灭，不迁不变之谓也。果者在修曰因，在证曰果。谓此七种，即诸佛所证法身之果德也。以其清净圆满，体性坚..

翻译名义云三觉：觉有三义，谓自觉、觉他、觉行圆满也。惟妙觉果佛，具足三觉。故华严经云：奇哉大导师，自觉能觉他是也。一、自觉 谓觉知..

三菩提，梵语菩提，华言道。一、真性菩提 真名不伪，性名不改，不伪不改，名为真性，以此真性为道，故名真性菩提。二、实智菩提 谓能照真性..

唯识论云：云何四智相应心品。一、大圆镜智相应心品 谓此心品，离诸分别，所缘行相，微细难知，不妄不愚，一切境相性相清净，离诸杂染，纯..

金光明经玄义云三涅槃：梵语涅槃，华言灭度，又云不生不灭。一、性净涅槃 谓诸法实相之理，不可染，不可净。不染即不生，不净即不灭，不生..