（书名）三十卷，明曾凤仪撰。其自序曰：余于憨山称莫逆，自癸已造访牢山后，音问寥寥，得笔记（憨山之楞伽笔记）读之，不啻面谭。始读洒然..

（术语）解道而自乐也。法华经药草喻品曰：以道受乐。阿育王经八曰：今已得道乐。

（名数）侍者当具八种之德也。菩萨从兜率天下生经曰：侍者具八法：一信根坚固，二其心觅进，三身无病，四精进，五具念心，六心不憍慢，七能..

（术语）偈名。数经论之文字满三十二字者。百论疏一曰：婆娑列四种偈：一者以八字为一句，三十二字为一偈。此是结偈法，名阿菟吒阐提，是经..

（术语）智慧之别名。佛地论一曰：有义明者以慧为性，慧能破闇故说为明。有义无碍善根为性，翻无明故。大乘义章十四曰：知法显了故名为明。..

即华严宗。华严宗之教义乃阐说法界之自在无碍，故又称法界宗。或指北齐护身寺自轨所立五宗之法界宗。华严五教章卷一（大四五·四八○下）：..

又作神咒、禁咒。乃真言、陀罗尼之别称。指修行密法时所念诵之章句。（参阅“真言”4201） p3281 ..

（术语）一切真言心之阿字，布于行者之心，是名心作心，又云心布心，略称心心。

凡四卷。又作义堂录、空华录。日本临济宗僧义堂周信（1325～1388）撰，中圆、中季等编。收于大正藏第八十册。编集海云山善福禅寺语录、瑞龙..

达罗毗荼，梵名 Drāvida，巴利名 Damila。南印度之古国名。又作达罗弭荼国、达罗比吒国、陀弥国、达弥拏国、陀眉罗国。其都城为建志补罗城..

即正法眼，指某一宗派所具有的代表性观点；又指透彻了解宗旨奥义之明眼。五代僧法眼文益所著宗门十规论（卍续一一○·四四○上）：“对答不..

为四种邪命之一。又作维邪食。维，指四维，乃堪舆家所用二十四方位中之四隅。比丘学种种咒术，卜算吉凶，以如是之不净方式求衣食而活命，称..

指设立于边远地方之授戒坛。又作边国戒坛。为“中国戒坛”之对称。佛所制定之戒律，广行于各地后，因风俗习惯不同，边地之住民受持戒律多有..

谓我国僧人至外地求取佛法，引进佛典。东汉明帝永平年间（58～75），印度佛教东传我国之后，以佛典或篇章不全，或传译失真，或重要之经典未..

禅林用语。意谓禅僧因执著于佛法之修行，而未能超越至豁达自在之境界。虚堂和尚语录卷一（大四七·九九一下）：“从来把本修行，不敢弃嫌因..

七大之一。见大，为眼根之见性。色性周遍于法界，见性与之相同，亦周遍于法界，故称为见大。［首楞严经卷三、大明三藏法数卷三十］（参阅“..

若坐禅之人，住于外行，不能得安定，应以如下之十行因缘令起安定方便，即：(一)观处明净，谓修行之人，欲修禅定，先须调适饮食，不饥不饱；..

（传说）五百幼童相结为伴，日日游戏，但至江水，聚砂兴塔，各言塔好，虽有善心，而宿命福薄，时天卒雨，江水暴涨，漂流溺死。佛告众人，五..

（物名）铁钵之盖也。释氏要览中曰：律云：有尘坌钵，听作钵盖。

（术语）一福德，二智慧。即二种庄严。此二德庄严法身者也。菩萨自初发心，修六度万行，具足所有之福德，能显现法身，谓之福德庄严，修习正..