涅槃经云一解脱，法数云：解脱者，无拘无碍自在之谓也。一切众生，同有佛性，本来解脱。良由心生执着，妄自迷倒，受诸缠缚，若能一念反妄归..

（术语）谓三乘之行法也。无量寿经下曰：众道之要。

性具是说性具善恶，一说性具十界，一说性具三千，是天台宗的理论。性具的说法，创始于隋代智顗。他在《观音玄义》中显示性德具有善恶之义。..

（物名）温器之名。玄应音义十四曰：禁满，温器名也。寻检文字所无，未详何出，此应外国语耳。..

观种种众生，居种种生灭海中，生此死彼，迁流不息，无非一轮回之相而已。盖众生自无始以来，展转生死于六道之中，如车轮之旋转，无有已时，..

（譬喻）心地观经八曰：心如猿猴，游五欲树，暂不住故。赵州录遗表曰：心猿罢跳，意马休驰。

什云。喜有二种。一有现世功德自然忻预。二后得涅槃心常安悦○肇云。夫扰乱出于多求。忧苦生于不足。出家寡欲。扰乱斯无。道法内充故。怀喜..

（异类）极恶之人，琰魔王遣鬼卒引取之。药师经曰：然彼自身，卧在本处。见琰魔使引其神识，至于琰魔法王之前。善殊之赞解之曰：是药师如来..

（术语）传灯录曰：大海山法禅师有偈曰：摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。..

（术语）小乘教中无祈祷之法，大乘显教中如金光明经仁王经虽有其意，而修法之仪轨不全备，独于大乘密教则全。其法随事千差万别，而要不过于..

【一切有情有八种】 p0011瑜伽九十六卷十八页云：云何名为一切有情？谓有情众，略有八种。一、在家众。二、出家众。三、于诸欲未离贪众。四..

（术语）对于法行而言，自依圣法而行，谓之法行，信他教而行，谓之信行。信行者为钝根而成闻慧，法行者为利根而成思慧。玄义十曰：教门为信..

为密教之息灾法。修法之时，以不动明王为本尊，口诵真言，而祈愿之。若由朝廷行之，则为国镇或安镇国家法；若由民家行之，则称家镇或镇宅。..

（故事）佛在舍卫国。尔时长老迦留陀夷，得阿罗汉道，作是念。我先在六群比丘中，于舍卫国污辱诸家，我今当还使此诸家清净。作是念后，入舍..

【八义证有本识】本识指第八识，谓第八识为生起一切善恶诸法的根本。《瑜伽师地论》卷五十一，以八义证明有此第八阿赖耶识，此八义为：一、..

（天名）居于香山大树之紧那罗也。紧那罗者，八部众之一，音乐之神。

华严宗十玄门之一，此门乃就“相”而言。如琉璃瓶，盛多芥子，隔瓶顿见。微细有三义：(一)所含微细，如芥瓶所含之芥子。(二)能含微细，一毛..

凡四卷。唐代道宣（596～667）撰于龙朔元年（661）。又作集合古今佛道论衡实录、古今佛道论、古今佛道论衡、佛道论衡。收于大正藏第五十二..

俱逊婆，梵语 kusumbha，巴利语同。意译为红蓝花。菊科植物，学名 Carthamus tinctorius。其花为红黄色之筒状花，花冠之液汁可制红脂，或供..

凡四十卷。唐代李通玄撰。收于大正藏第三十六册。本书系就实叉难陀所译之新华严经明其玄旨，并随释经文而成。初于文前立依教分宗、依宗教别..