（术语）凝然常住之意。对于不断常相续常而言。又云自性常或本性常。即自性常住之真如法性也。见群疑论二。..

（植物）弥勒佛成道时之道树也。梵名，奔那伽。弥勒大成佛经曰：枝如宝龙，吐百宝华。大日经疏七曰：奔那伽是龙树华，弥勒世尊于此树下成佛..

（术语）对于大乘戒之一时顿制，而谓小乘戒为随犯随制。小乘戒者，佛成道后十二年已来，随弟子渐犯法而渐制之，以具足二百五十戒者。..

（杂语）Yojana，又作俞旬，揄旬，由延，或逾阇那。新称逾缮那。为计里程之数目。帝王一日行军之里程也。或云四十里，或云三十里。西域记二..

（地名）大般若经四处十六会之一处也，在王舍城竹林园中。五百九十三卷至六百卷，说于此处，即十六会中之第十六会也。大般若五百九十三曰：..

（杂语）Upaniṣada，数法之极少者。希麟音义一曰：尼萨昙分，梵语数法之极也。或云优波尼酒陀，慧苑法师音义引瑜伽大论译为微细分，如析一..

（术语）四禅者，色界之四禅也，八定者，色界之四禅与无色界之四无色定也，对欲界之散而总谓之定，重言之则如言诗书六经也。止观九曰：四禅..

位于缅甸仰光东郊。一九五四年世界佛教徒联谊会第三次大会（亦是佛教第六次结集）时兴建。主要之建筑称为吉祥山，山下有一石窟，称为大圣窟..

(一)梵语pravrtti-vijāna。唯识宗所说转起之前七识，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那等前七识。转，转变、改转、转起、转易之义。谓前七识..

为阿弥陀佛四十八愿之第八愿。指令极乐国中之人天皆得他心通之愿。无量寿经卷上（大一二·二六八上）：“设我得佛，国中人天不得见他心智，..

增一阿含经卷二十四载，恭敬礼拜如来，可获得五种功德：(一)端正，谓见佛相好而发欢喜、生渴仰之心，以此因缘，来世可得相貌端正。(二)好声..

位于福建宁德之支提山西面。吴越王钱俶建于北宋开宝四年（971），历代均曾重修。以大雄宝殿为主，接连有天王、伽蓝、祖师诸殿及藏经阁、斋..

观无量寿经所说十六观之第二。又略称水想、水观。行此一观法时，先作水想，见水之清澄，继作冰想，以冰之晶莹剔透，乃起琉璃之想，琉璃想既..

印度古代对拜火婆罗门之泛称。如杂阿含经卷五，佛弟子称毗舍离国之萨遮尼犍子为火种居士，即是其例。 p1500 ..

指第六意识之十名。据宗镜录卷五十所举，即：六识、意识、攀缘识、巡旧识、波浪识、分别事识、人我识、四住识、烦恼障识、分段死识。 p1312..

指唐朝义净三藏自天竺传来之正制三衣。为不用镮钩之袈裟。旧律南山家之三衣，则称南山衣，须佩镮钩。［画像须知］（参阅“南山衣”3736） p..

谓五种之修法。又作五种坛法。就五种修法论五部之别，即：(一)息灾法，用佛部尊等，故有五智佛。(二)增益法，用宝部尊，故有宝、光、幢、笑..

【作意有三】 p0686 俱舍论七卷十四页云：作意有三。一、自相作意。谓如观色，变碍为相；乃至观识，了别为相。如是等观相应作意。二、共相..

【成就善巧所得胜利】 p0667 集论三卷十一页云：于成就善巧，得何胜利？能善了知诸法增减。知增减故；于世兴衰，离决定想；乃至能断若爱若..

【转根初】 p1407大毗婆沙论一百六十五卷一页云：转根初者：谓时解脱阿罗汉，练根作不动，最后解脱道时。..