（术语）佛之德称。佛为三界中之大雄。伏一切之魔障。无量寿经上曰：愿慧悉成满，得为三界雄。..

（喻）涅槃的境界，因涅槃的境界，毫无热恼。

又名圣智，即明白真如实相的智慧。

就事相来说，法者诸法，界者分界，现象界的一切事物，各有其差别不同的相，而且不能混淆，名事法界；就理体来说，诸法在外相上虽千差万别，..

无形叫做空，有形叫做色。般若心经说：色即是空，空即是色。

二空观之一，即观五蕴之中无我的真理。例如，坐禅时，闭目反观：我由五蕴所组成，五蕴是色、受、想、行、识。其中之色乃我的身（肉体），受..

三种饿鬼之一，即多得饮食的饿鬼。

伏是制伏，断是断除，制伏烦恼使它一时不生，叫做伏，断除烦恼的种子使之永远不生，叫做断。

十诵律云。应随时到病者。为说法是道非道发其智慧或随他先习而赞叹之令生欢喜（南山钞有文）以临终时妄业竞集多无立志此是一期善恶升沉天隔..

《敕修清规·侍者进退》云：“住持批下堂司，请新侍者，维那令行者照批请。”

此从衣色名之也。僧史略云。问缁衣者色何状貌。答紫。而浅黑。考功记云。三入为纁。五入为緅。七入为缁矣固知缁本出绛雀头色。即紫赤色也。..

叹佛又言赞佛。《敕修清规·病僧念诵》云：“排列香烛、佛像，念诵赞佛云：‘水澄秋月现，恳祷福田生，惟有佛菩提，是真归仗处。’”..

在僧堂前也。僧堂广深，又前有外堂，故堂内昏暗，乃于堂前外堂间高架楼，开窗接明，此云明楼。《物初剩语·育王库阁阴记》云：“更其制为阁..

忠曰：“界尺，文具，以画界罫线，兼镇纸幅，与戒尺不同。戒尺，见〈呗器类》。”《禅林类聚》云：“梁武帝请傅大士讲经，大士升座，以界尺..

忠曰：“开室即入室也，言开室令众入参也。犹如公孙弘开东合，延贤人之开矣。”《敕修清规》云：“住持入院后，为众告香，然后开室。”详〈..

[出翻译名义]定即禅定也。禅有二种。一者世间禅。二者出世间禅。而定名不出此七种也。(世间禅者。即色界四禅。无色界四无识定等也。出世间..

[出法苑珠林]七日轮出者。动末之相也。天地始终。谓之一劫劫尽坏时。火灾将起。一切人民。皆作恶业。遂使天久不雨。所种不生。诸水泉源。皆..

[出菩萨处胎经]神名天心。通名慧性。天然之心。彻照无碍。故名神通。经云。妙胜菩萨白佛言。世尊。菩萨修习何法。得神通道。佛遂为说欲界中..

福州衡山惟礼禅师，上堂：「若论此事，直下难明。三贤罔测，十圣不知。到这里须高提祖令，横按镆邪。佛尚不存，纤尘何立？直教须弥粉碎，大..

袁州仰山行伟禅师，河朔人也。东京大佛寺受具，听习圆觉，微有所疑。挈囊游方，专扣祖意。至南禅师法席，六迁星序。一日扣请，寻被喝出。足..