何等依止差别？谓乃至有情依止差别有尔所，当知蕴界处亦尔。
论处者，或于王家，或于执理家，或对淳质堪为量者，或对善伴，或对善解法义沙门婆罗门等而起论端。于王家者，谓若于是处王自降临。执理家者..
谓风界有二种。一内二外。云何内风界？谓此身内所有各别动性动类有执有受。此复云何？谓此身中。或上行风。或下行风。或傍行风。胁风背风。..
为十八道印契之略称。又密教结十八契印供养本尊之修法，称为十八道法，略称十八。以修十八印言能到佛果之觉位，故称十八道（因道）；又因十..
梵语astadvīpa。南赡部等四大洲侧，各有二中洲附属之，共为八中洲。即：(一)南赡部洲之二中洲，遮末罗洲（梵Cāmara），译为猫牛洲；筏罗..
(一)习气果与报果。相当于等流果、异熟果。(一)由宿世所习善恶之气分，而感于今世之果报，称为习气果，又作所依果。如往昔修善极强，今世善..
即佛界以外之九界，又作九世间。地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天（以上为迷界）、声闻、缘觉、菩萨、佛（以上为悟界）等合称为十界。其中..
乃观法之一。略称七善。此说见于阿含经与一切有部之说。自七方面如实逐一观察五蕴，如以色为例，观色本身（果）与其所生原因（因）、消灭之..
指一心专思于佛。往生论（大二六·二三一中）：“心常作愿，一心专念，毕竟往生安乐国土。”观无量寿佛经疏卷四（大三七·二七二上）：“一..
【六二缘经证】 p0306成唯识论五卷七页云：又契经说：眼色为缘，生于眼识。广说乃至意法为缘，生于意识。若无此识；彼意非有。谓如五识，必..
【大不善地法】 p0242大毗婆沙论四十二卷十八页云：大不善地法有五种。一、无明。二、惛沉。三、掉举。四、无惭。五、无愧。又云：若法、一..
【已得趣入补特伽罗别般涅槃】 p0231瑜伽二十一卷二十页云：问：已得趣入补特伽罗，为有定量，一切时等得般涅槃？为无定量，一切时分。而不..
【三自性作业】 p0198显扬六卷五页云：业者：问：遍计所执自性，能作几业？答：有五种。一、能生依他起自性。二、即于是中，起诸言说。三、..
【七作意】 p0054瑜伽三十三卷二页云：为离欲界欲勤修观行诸瑜伽师，由七作意，方能获得离欲界欲。何等名为七种作意？谓了相作意、胜解作意..
【二种无我胜解】 p0033瑜伽八十七卷二十三页云：复次于诸行中，略有二种无我胜解。一者、闻思增上胜解，二者、修证增上胜解。此中闻思增上..
【八种无为】 p0078显扬一卷十五页云：无为者：此有八种。谓虚空、非择灭、择灭、不动、想受灭、善法真如、不善法真如、无记法真如。虚空者..
亦名：摇身戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或病，或为人打，戾身避杖，或恶兽触，或逢担刺戾身避，或度坑摇身过，或着衣看齐整者。”..
亦名：忏夷残辨异行事钞·忏六聚法篇：“四分云，若比丘及尼犯波罗夷已，都无覆藏心，令如法忏悔。诸师废立，互有是非，今括其接诱，理无滞..
行事钞·头陀行仪篇：“三千云，不得数数食，应一食。以长淫怒痴结，不异俗人。”资持记释云：“以饱食之人，多不念道，但增长三毒，非道人..