前言六尘，兹明须舍。即谓欲净六根者，宜不着于六尘。所谓不着六尘者，以要言之，即诸根之能清净也。所谓眼不着色则眼根净，耳不着声而耳根..

（人名）往昔慈力王行十善，鬼神无食，以人皆持戒，时五夜叉来见王，王以身血施，令饱满，而愿若我当来成佛时，令汝得法食，且先度。慈力王..

叔迦经。叔迦婆罗门白佛言。在家白衣。能修福德善根。胜出家否。佛言。我于此中则不定答。若出家者。或有不修善根。则不如在家。若在家者。..

（物名）又作槌。打物发声之小木也。集韵曰：椎，传追切。音追。通作槌。俗作桘。说文曰：击也，又铁椎也。涅槃经十三曰：如鸣椎集僧，严鼓..

（术语）天台所立六即之第四。五十二位中之十信，得六根清净之德之位也。圆教谓之内凡。此智虽为有漏，而似可断无明之真无漏智，故云相似，..

【郁伽陀达磨】大论云：郁伽陀，秦言盛；达磨，秦言法。故号盛法。

（杂语）Gorocanā，译曰牛黄。见千手千眼大悲心陀罗尼经。

（369～404）字敬道，又名灵宝。东晋大司马桓温之子。以其举兵入京，篡东晋安帝之位而自立，故晋书卷九十九将其列为叛逆。自东晋成帝咸康年..

wuwei baifa瑜伽行派对宇宙万有各种现象的分类法，包括心法八种，心所有法五十一种，色法十一种，心不相应法二十四种，无为法六种，合计共..

凡八卷。清代蒋超撰。民国印光大师重修。收在中国佛寺史志汇刊第一辑。峨眉山位于四川峨眉县西南，由麓至顶有大小七十余寺，以报国寺、伏虎..

禅师智璪。临海张氏。父怀仕陈为中兵参军。年十七。二亲俱亡。服满染病久医无效。乃力疾出庭向月而卧。至心念月光菩萨。系念旬日。夜中梦人..

（衣服）慧琳音义二十五曰：迦陵伽是国名，波和罗是衣名。三德指归二曰：迦陵迦者：迦陵迦，此云细滑衣，又云鸟毛衣。梵Kaliṅgapravāra。..

【八识规矩颂】凡四章十二颂四十八句。唐代玄奘三藏著。概述唯识学说，著重于讲说唯识学说中心的心识问题。前三颂说前五识，四至六颂说第六..

（衣服）敕许之色衣。元以香木染之，故名。后转为种种之色。但台密等所用者赤而带黄者也。禅宗济家用黄色，洞家有种种。净土宗紫绯之外皆通..

洞山良价禅师临命终时，为诫绝弟子执恋之情而设之斋会。景德传灯录卷十五良价传（大五一·三二三中）：“唐咸通十年三月，命剃发披衣，令击..

西藏语 sbrin-gyi sems。即经常思虑世间忧喜之心。为凡夫六十种妄心之一。凡夫因有忧乐思虑之心，而常滞于淫昏之中；犹如夏季霖雨绵延之时..

据北本大涅槃经卷二十一载，涅槃，大灭度之义。大，即法身；灭，即解脱；度，即般若。若修习此大乘涅槃之法，则可获得下列五种益处，即：(..

凡六十五卷。民国喻谦等编。此系续赞宁等之宋高僧传而作，集录北宋至民国初年凡九百余年间之高僧事迹。全书计分十篇，依次为译经篇、义解篇..

梵名Kāma。(一)印度神话中表爱欲之神。在梨俱吠陀、阿达婆吠陀等，均谓此神生于诸天及人间之先，或谓其乃希望之女神。(二)饿鬼名。正法念..

梵语 aratilambha 之音译。意译作汁药。为一种药草。全称阿罗底蓝婆。略称蓝婆。产于印度之香山、雪山一带。一般取其草汁涂身，可去患得喜..