见思者，见惑思惑，即分别俱生二惑也。分别起之烦恼所知二障为见惑，俱生起之烦恼所知二障为思惑。依唯识立见惑为百十二，思惑十六，合称百..

见惑百十二使者：一、欲界之苦集灭道四谛下，各有贪、嗔、痴、慢、疑、身、边、邪、取、戒之十惑，合为四十。二、于色界无色界之各四谛下，..

思惑十六使者：一、于欲界有贪、嗔、痴、慢、身见、边见之六惑。二、于上二界各除嗔而余五惑，故合为十惑。三、六惑合十惑，成十六惑。 ┌..

结者结集之义，系缚之义，烦恼之异名。为烦恼因，而结集生死，故谓之结。又系缚众生，而不使解脱，故谓之结。即为生死之因者也。大乘义章曰..

三结者：一、见结 我见也。二、戒取结 行邪戒也。三、疑结 疑正理也。五结者：一、贪结 贪着生死法之烦恼。四、嫉结 妒他荣盛之烦恼。二、..

三界中，欲界之结惑，曰下分结。一、贪结 贪欲之烦恼。四、戒取结 取执非理无道邪戒之烦恼。二、嗔结 嗔恚之烦恼。五、疑结 狐疑谛理之烦恼..

色无色界所起之结惑：一、色爱结 贪着色界五妙欲之烦恼。二、无色爱结 贪着无色界禅定境界之烦恼。三、掉结 二界众生，心念掉动，而退失禅..

九结者：一、爱结 谓诸众生，为贪爱故，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名爱结。二、恚结 谓诸众生，为嗔恚故，广..

五盖者，盖即盖覆之义。有五法能盖覆心性，而不生善法也：一、贪欲，二、嗔恚，三、睡眠，四、掉诲，五、疑。小乘篇中已述之，兹从略。..

见，梵名捺喇舍曩，思惟推求审详而决择事理也。一切凡夫，未阶圣道，介尔起计，悉皆是见。

有无二见者：一、有见 偏于有之邪见。二、无见 偏于无之邪见。法华经方便品曰：入邪见稠林，若有若无等。..

断常二见者：一、断见 执身心断灭之见，属于无见。二、常见 执身心常住之见，属于有见。智度论曰：见有二种：一者常，二者断。常见者，见五..

四见有三种：单四见、复四见、具足四见。一、单四见 一、有。二、无。三、亦有亦无。四、非有非无。二、复四见 一、有有有无。 三、亦有亦..

华严经疏：谓外道之所见，不出四见。一、计一 数论师计因中有果。以因果不异之故，名为计一。二、计异 胜论师计因中无果，以因果不同之故，..

十四难者，外道十四难句，佛不答之。一、神及世间之常无常等四句： 一、常。二、无常。三、常无常。四、非常非无常。二、神及世间之边无边..

大品般若经佛母品，开十四难而为六十二。一、于五蕴计常无常四句成二十 计色之常无常，即言世间之常无常也。计他四蕴之常无常，即计神之常..

身边所摄者之六十二见。一、于五蕴各有四句成二十。二、历三世成六十。三、加根本断常二或有无二，成六十二。 ┌色┐┌阴大我小我在阴中（..

边邪所摄者之六十二见。一、于五蕴各有常或边或如去四句成二十。二、历三世成六十。三、加根本断常二或有无二，成六十二。┌一、常无常常无..

六十二见者，本劫本见，末劫末见，种种无数，尽入六十二见中。一、本劫本见， 种种无数，尽入十八见中。二、末劫末见，种种无数，尽入四十..

瑜珈论言：萨迦耶见为根本，有六十二诸恶见趣。如是十八诸恶见趣，是计前际而说我者也。此四十四诸恶见趣，是计后际而说我之论者也。此四十..