指北凉昙无谶依据涅槃经所立之半字教及满字教。昙无谶以此二教分判如来一代之圣教。即：(一)半字教，声闻藏谈理未遍，犹如字之一半，故称半..

禅林用语。指未熟与疏荒。即进退不如法，举动粗野。敕修百丈清规卷四两序进退之夹注（大四八·一一三四中）：“某等乍入丛林，诸事生疏（疏..

（1593～1673）明末清初临济宗僧。云南晋宁人，俗姓唐。名泰，字大来。国变后，礼无住老人出家，遍参吴越诸名宿，于湛然处得悟。出世弘法，..

谓随顺因缘教化众生。物，指众生。即佛菩萨顺应环境、机根不同之缘，以最适切之方法化导众生。与“应病与药”同义。 p6355 ..

位于浙江余杭西北约二十八公里处之径山山麓。又称径山寺、能仁兴圣万寿禅寺、万寿寺。唐代天宝三年（744），法钦禅师入山结茅，前临海令吴..

梵语 pūrva-pranidhāna。指“因位”之誓愿。全称本弘誓愿。又作本誓、宿愿。即佛及菩萨于过去世未成佛果以前为救度众生所发起之誓愿。于..

与“内阵”相对。又称下阵。外围列阵之意。佛殿内，安置佛像、供养庄严，及读经修法之处，称为内阵；其外边三方或四方供众人参诣之席、则称..

诸经典对于心作各种分类，其中关于四种心，各经典中复有诸多异说，或指纥利陀心（肉团心）、缘虑心、质多心（集起心）、干栗驮心（坚实心）..

指占卜命相，在佛教为五种邪命之一。佛陀禁止比丘学占卜而说人之吉凶以求利养。（参阅“五邪命”1100） p1601 ..

【能为救护】 p0894 瑜伽四十卷九页云：又诸菩萨、于遭怖畏诸有情类，能为救护。谓于种种禽兽、水火、贼、怨敌、家主、宰官、不活、恶名、..

【热】 p1339如老差别中说。二解 杂集论七卷五页云：热有三种。谓贪瞋痴。由依止贪瞋痴故；不如正理执着诸相，执着随好。由执着相及随好故..

【善聚及不善聚】 p1145瑜伽九十七卷二十二页云：又是过去未来现在世出世间无量善法生起依处，故说如是四种念住、名为善聚。又能障碍如是善..

【趣求法乐】 p1327佛地经论二卷十二页云：趣求法乐者：求正法时，欲趣大乐，谓佛菩提。不求余事。或求法时，为令他乐，无求过意；离恶威仪..

【诤】 p1340瑜伽八十四卷十四页云：又能发起诸鬬讼等种种忿竞；说名为诤。二解 集论四卷十五页云：诤有三种。谓贪瞋痴。由依贪瞋痴故；执..

【事究竟作意修】 p0801 显扬十六卷一页云：四、事究竟作意修。谓思惟诸法，若过去，若未来，若现在，若内，若外，若粗，若细，若远，若近..

【念根】 p0803 法蕴足论九卷五页云：云何念根？谓依出家远离所生善法所起诸念、随念、专念、忆念、不忘不失、不遗不漏、不失法性、心明记..

【所成熟补特伽罗】 p0743 瑜伽三十七卷二十页云：云何所成熟补特伽罗？谓所成熟补特伽罗，略有四种。一者、住声闻种姓；于声闻乘应可成熟..

【所转得】 p0738 成唯识论十卷五页云：四、所转得。此复有二。一、所显得。谓大涅槃。此虽本来自性清净；而由客障，覆令不显。真圣道生，..

【非果法】 p0712 品类足论六卷十二页云：非果法云何？谓虚空，非择灭。

（术语）Upāsikā，旧称优波夷，优婆斯。新称邬婆斯迦，邬波斯迦，优波赐迦，优婆私柯。译曰清净女，清信女，近善女，近事女。近事三宝之..