指供于亡者灵牌前之斋食。即人死后四十九日间，设中阴坛，陈列供物。盖人于死后七七日内，尚未投生他界，称为中阴身，又称健达缚，意译为寻..

三断之一。谓缺一切生法之缘而毕竟不生。即得初地法空之时，能令三途恶道之苦果永不更生，且使人中之无根二形、北州、无想天等种子，皆不生..

(一)巴利语mahaggata-samādhi。对于欲界之小定而言，色界、无色界之有漏善根本定称为大定。［清净道论三］(二)（1823～1906）清末僧。湖北..

（1089～1163）宋代临济宗杨岐派僧，字昙晦，号妙喜，又号云门。俗姓奚，宣州（安徽）宁国人。十七岁，出家于东山慧云寺之慧齐门下，翌年受..

据宗镜录卷三十六及瑜伽师地论卷五十一载，第八、第七、第六等三识所缘之境有广狭之不同，即：(一)第八识缘境最广，谓第八识为根本识，染净..

三师与七证师之并称。指比丘受具足戒时，戒场中必须具足之戒师人数。又作十师、十僧。三师即：(一)戒和尚，指正授戒律之和尚。乃比丘得戒之..

教，指如来所说之一大藏教；体，即体性。谓十种教法之体。出自澄观之华严玄谈。即：(一)音声言语体，以语业为教体，即以佛之言辞论说为教体..

【外色】 p0491显扬五卷七页云：外色、谓除根及根所居处，余色声香味触。二解集异门论十一卷二页云：云何外色？答：若色、在此相续，或本未..

【永弃舍】 p0495瑜伽八十三卷二十三页云：永弃舍者：诸缠断故。

【转】 瑜伽十卷十八页云：云何转？谓三界五趣。二解此大菩提五相之一。瑜伽七十四卷十一页云：云何为转？当知此转，略有二种。一、权时转..

【诸取未断有三过患】 p1355瑜伽八十八卷二十二页云：又此诸取，若未断灭；随观彼有三种过患。若已断灭；随观彼有三种功德。一者、于诸行中..

【识住】 p1433俱舍论八卷九页云：此中何法名为识住？谓彼所系五蕴四蕴，如其所应，是名识住。所余何故非识住耶？于余处皆有损坏识法故。余..

【四种补特伽罗遍摄一切补特伽罗】 p0472瑜伽十四卷十二页云：复有四种补特伽罗，当知遍摄一切补特伽罗。一者、异生。二者、未离欲有学。三..

【中根】 p0359大毗婆沙论九十三卷十五页云：问：诸有情类，有中根不？若有者；彼论何故不说？若无者；契经当云何通？如契经说：有诸有情、..

【王方便门】 p0379瑜伽六十一卷九页云：云何名为王方便门？大王当知，王方便门、略有五种。何等为五？一、善观察摄受群臣。二、能以时行恩..

资持记·释持犯篇：“问：‘教行双持，别就戒本，为有几戒？’答：‘今为括之，僧残有二：二房制量，有处分故。三十有九：长衣、月望、长钵..

【不受后有】 p0328瑜伽八十三卷十七页云：不受后有者：谓于七有，亦永尽故。二解大毗婆沙论一百二卷八页云：不受后有者：显无生智。问：非..

戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕）第七，过分取衣戒。所以制不许过者，出家比丘，遇四因缘，夺失三衣，无由进业。笃信闻之，竭贫而施；宜应称..

亦名：说戒法不坏正法得久住子题：清净名布萨义、布萨义行事钞·标宗显德篇：“十诵云：‘佛法几时住世？’佛答言：‘随清净比丘说戒法不坏..

子题：无事有法、有药有病、情事、非情事、情非情事、二合事、臣济缘记释云：“缘境即事。事起不一，故曰多途；摄多归要，故但三种。三、情..