【诸受有八种差别】 p1355瑜伽八十九卷一页云：复次如是五相，安立诸受。当知复有八种差别。一、内处差别。二、外处差别。三、六识身差别。..

【喜无量定】 p1165法蕴足论六卷八页云：复有一类喜俱行心、无怨无敌，远离恼害，广大无量，善修习故；想对一方胜解遍满具足而住。及对第二..

【诽拨三相是起广大业障方便】 p1344瑜伽七十六卷十三页云：若诸有情，广说乃至未能积集上品福德智能资粮，性非质直，非质直类。虽有力能，..

【无行般涅槃补特伽罗】 p1095瑜伽二十六卷六页云：云何无行般涅槃补特伽罗？谓生彼已；不起加行，不作功用，不由劳倦，道现在前，而般涅槃..

【易养】 p0826 瑜伽二十五卷十九页云：云何易养？谓能独一自得怡养，不待于他，或诸僮仆，或余人众。又不追求余长财宝，令他施者施主等类..

【青现】 p0804 集异门论十九卷三页云：青现者：谓此青色，如是眼识所行境界，亦是意识所行境界；故名青现。..

【所作成办所缘境事】 p0744 瑜伽二十六卷十五页云：云何所作成办？谓修观行者，于奢摩他毗钵舍那，若修、若习、若多修习，为因缘故；诸缘..

【所行假有】 p0739 瑜伽一百卷十三页云：所行假有者：谓过去世已灭诸行，唯作现前念所行境。是故说名所行假有。已谢灭故，而非实有。..

【非福行】 p0712 法蕴足论十卷五页云：云何非福行？谓诸不善身业语业心心所法不相应行。如是诸行，长夜能招不可爱、不可乐、不可欣、不可..

（人名）Udayana，旧称优填，于阗。新称优陀延，邬陀衍那，嗢陀演那伐蹉。拘睒弥国王名。译曰出爱。西域记五曰：邬陀衍那王，唐言出爱，旧..

（术语）百宝为贵重之称，轮掌者佛之手足中心各有一千辐轮相，故云。

（术语）亦曰散位独头之意识。第六意识于散位不伴前五识而起，不缘五尘之境，独缘三世诸法及空华水月等色之时也。..

（术语）无量寿经上四十八愿中，第三十八愿曰：设我得佛，国中人天，欲得衣服，随念即至。如佛所赞应法妙服，自然在身。若有裁缝捣染浣濯者..

（术语）于小乘有部之宗义，为烦恼之异名。于大乘唯识之宗义，为烦恼障所知障种子之名。有部之义，贪瞋等之烦恼，随逐有情而不离，故曰随，..

（术语）出离生死之要道也。地藏十轮经六曰：三乘要道四圣谛等相应正法。十地义记四本曰：出要者，谓果为出，因为要道。行事钞上一曰：慕存..

（杂语）kaṣāya，译曰赤色。百一羯磨九曰：乾陀色，梵云加沙野，译为赤色。

（异类）主人寿命之鬼神也。地藏本愿经曰：主命鬼游行世界。

（名数）四种曼荼罗也。曼荼罗者轮圆具足之义，故名四轮。

梵语loka-dharma，巴利语loka-dhamma。指自惑业因缘所生之三界有情、非情等一切法，此等诸法皆为有漏无常。四谛中之苦、集二谛属世间法。一..

（名数）比丘之四波罗夷罪Pārajikā也。十轮经三曰：出家受具足戒，于四根本性罪中精勤守护。