【名言种子】又作名言习气，三种习气之一，即指由名言所熏成的种子。为‘业种子’的对称。亦即将名言熏习于阿赖耶识中，而形成引生自类各别..

【名寻思观】为唯识宗修行，第二加行位所修的四种观法之一。名者一切事物的名称，在事物名称上去推求观察，则知所谓名者，不过是假名施设，..

【共中不共业】四变句之一。共中不共业者，如山河、大地的共变中，私人的田宅为个人独享，不与他人共用者，曰共中不共。参阅‘四变句’条。..

【共不共】为‘共’与‘不共’的并称。共，是共通的意思；不共，是指特殊而不共通的意思。就识的所依而言，为二识以上共通之所依者，称为共..

【共中共业】四变句之一。共中共业者，如山河、大地等，由多人之识共同变现，称为共变；而己与一切人共同用之，此为共中共变。参阅‘四变句..

【共相】为‘自相’的对称。即指共通之相，亦即指不囿限于自相，而与其他诸法有共通之义相者。若为自身所仅有之特殊体相，则称为自相。因为..

【共相不共相种子】阿赖耶识储藏万法种子，依其变现的事物来分，分为共相种子和不共相种子。一者共相种子，如日月星晨，山河大地等，可共自..

【赖耶异名】第八阿赖耶识，译曰藏识，有能藏、所藏、执藏之义。除此之外，此识还多种意义，故在许多经论中随其义别，另立出种种名称。《成..

【赖耶缘起】四种缘起之一。这是唯识宗对于宇宙万法生起的解说。阿赖耶识摄持万法种子，事实上所谓识者，即是功能，此功能在潜伏状态时，不..

【赖耶缘境】第八阿赖耶识所缘之境，为根身、器界、种子。即《唯识三十颂》颂文：‘不可知执受，处了常与触’中的‘执、受、处’三字，首先..

【随所生所系】此指第七末那识的系属而言。第七末那识以第八阿赖耶识为所依，第八阿赖耶识亦以第七末那识为所依，这二者是互相为依，恒时同..

【随眠】为烦恼的异名，烦恼随逐我人，令入昏昧沉重的状态；其活动状态微细难知，与对境及相应之心、心所相互影响而增强，以其束缚我人，故..

【随顺一切坚固善根回向】修唯识行，十回向位的第六位。此位菩萨，以手足身命妻子珍宝等内外财，施与众生，以身代众生苦，坚固安住自性功德..

【随惑】又称枝末惑，与本惑相对而言。亦称随烦恼，《成唯识论》谓随烦恼指六种根本烦恼外之二十种随烦恼，又分为三类，即小随烦恼，中随烦..

【随烦恼心所】是五位百法中心所有法的第五位，此又名随惑，是随根本烦恼而生起的烦恼。随有三义，一者自类俱起，二者遍不善性，三者遍诸染..

【随说因】为十因之一。《瑜伽师地论》卷三十八。谓于欲界、色界、无色界的一切惑业系缚与不系缚之法，随所见闻觉知而起诸言说。能说之语为..

【独行无明】唯识宗所立四种无明中的不共无明之一。此指不与贪等俱起，而与第六意识相应，独行而起的无明。此复分为二种：一、主独行不共无..

【独散意识】四种意识之一，为不与前五识俱起的散乱意识。即不缘五尘之境，散乱纷杂而遍计诸法，或缘空花、水月等诸色相，或追忆过去，或筹..

【独影唯从见】独影境的相分，是第六识见分虚妄分别变生出来的，它自己本身没有种子（不是实种子所生），只能从属于第六识的见分，故曰‘独..

【独影境】唯识宗所立的三类境，即吾人心识所缘虑的对境，依其性质而分为三类。所谓独影境，独者，简别于本质；影，为影像，即相分。谓依能..