法相宗说，佛的报土有自受用土和他受用土两种。

法相宗所立佛三身之一。受用身有自受用和他受用之别，他受用即由平等智所示现的微妙净功德身，系为住十地菩萨所现之身。..

简称他化天，此天不用自己变现乐具，假下天化作，自在游戏，故名他化自在，居欲界六天之顶，为欲界之主，与色界摩醯首罗天，同为防害正法之..

一切生死之法为世间，不生不灭之涅槃为出世间，如苦集二谛是世间，灭道二谛是出世间。

又名出世间道，即是出离有为迷界的道法。

修次第三观，先从假入空，次从空入假，后乃双离空假，入中道第一义观，是名出世间禅。

于一法中，圆观空假中三谛，即空即假即中，非一非异，是名出世间上上禅。

出离烦恼之家，亦即出离在家的生活，去修沙门的净行。

出家人所应受持的二种戒，即十戒和具足戒。

释迦佛初欲出家时发了四个誓愿，即：愿济众生困厄、愿除众生惑障、愿断众生邪见，愿度众生苦轮。..

1、修行是功，身心清净是德。2、灭除内心的愚痴是功，智慧现前是德。3、德者得也，修行有所得，故曰功德。..

三福田之一，谓人若能恭敬供养佛法僧三宝，就可以得到无量的福报。

共有五种，即戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香，因此五香能显出法身来，所以又叫做五分法身香。..

在西方极乐世界有无量无数盛满八功德水之宝池。

功德之宝藏。无量寿经说：具足功德藏，妙智无等伦。

修行人准备进入修道之正位时，须加一段之力而修行，叫做加行。

唯识宗所立五位之第二，即于十回向之后，修四寻思观，得暖、顶、忍、世第一之四善根位。

即由加行而得之果，亦即依不净观等之加行力所生之无漏智。大毗婆娑论说：加行果者谓不净观，或持息念，为加行故，渐次引起尽无生智。余加行..

指加行方便所得的善心，与方便善及修得善同义。

暖、顶、忍、世第一为小乘之四加行位，大乘行则在十回向后，由加行位进入见道位。