心为集起之义，意为思量之义，识为了别之义。唯识论说：薄伽梵（即释尊），处处经中说心、意、识三种别义。集起名心，思量名意，了别名识，..

起信论所说的一心二门，即真如门和生灭门。

意谓人人心中皆具佛性，只要从吾人的心灵下功夫，就可以成就佛道。

又名中有，即人死后尚未投胎之前，有一个微细物质形成的化生身来维持生命，此化生身即是中阴身。此中阴身在最初的四十九天中，每七天一生死..

人死之后，尚未投生，于中阴中，就能了知他将来投生之处了。

不偏于空，也不偏于有，非空非有，亦空亦有，不落二边，圆融无碍，谓之中道。法相以唯识为中道，三论以八不为中道，天台以实相为中道，华严..

中道的胜义，即离互相对立的二边，连中亦不要，绝诸对待的胜义。

观想中正不偏之理的观法，为天台三观之一。

诸法非空非有，亦空亦有，不落二边，圆融无碍，叫做中道实相。

简称中谛，即有就是空，空也就是有，圆融而无碍，不偏于一边。

即无惭和无愧二种心所。作了坏事，不知惭耻，叫做无惭；作了坏事，不知愧疚，叫做无愧。此二种烦恼是随逐六根本烦恼而起的枝末烦恼，因其遍..

1、开悟之士，菩萨的德名。2、以法开导众生之士，为和尚的尊称。

开是开三乘教的方便门，会是三乘会归一乘。与开显同义。

又叫做开眼，即佛像落成后，举行仪式以供奉之。

开权显实的简称。权者方便，实者真实，开方便以显真实，叫做开显。法华经说：开方便门，示真实相。..

又名开素。佛虽然制定酒肉五辛等不可食，但是生病的人或是遇到有利益之事时，却可以饮食。开是允许的意思。..

念经前所念诵的四句偈，其偈文是无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。..

开山立寺始创基业的人。

开是开佛知见，示是示佛知见，悟是悟佛知见，入是入佛知见，此开示悟入乃是佛出世的本怀。

开三乘方便之门以显真实一乘的教法。