以一个月亮的月体月光月影，来比喻佛的三身。宝王论说：法身如月体，报身如月光，应身如月影。..

一个太阳和一个月亮所照临的四大部洲，即东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲和北俱卢洲。

书写经文，每写一字，礼佛三次。

佛虽然对世人说了八万四千法门，但所说都是亲证之境，不是言语文字所能描述，而且所说之法，本来如是，非佛创说或是说了之后才有，如此说同..

一粒微尘等于一个法界。

又作一水四见。谓对于同一境界，由于见者心识之不同，故其所观之境亦大异其趣，如鬼、畜生、人、天同见一水，鬼见是脓血，鱼见是其居所，人..

直指人心见性成佛的意思。

（喻）只听一句话便能开悟。

又名圆融三谛，或不思议三谛，即空假中三谛圆融于一境的意思。天台宗说，诸法无自性，谓之空，因缘所成，谓之假，即空即假，谓之中。如此三..

指往生西方极乐世界的人，都一样的在莲花之中托生。

尽此一生就能补到佛位的意思，是最后身菩萨的别号，如现在居于兜率天的弥勒菩萨，就是一生补处菩萨。..

在这一生中就能登入妙觉之佛位。天台宗说三论唯识等各宗的法门，非经三大阿僧祇劫不能达到佛位，而天台宗的圆顿妙觉，若信之行之，即能在这..

在修空假中三观之假观时，应观不只是假才是假，就是空和中也都是假。

是说得其一位，同时兼得一切之位，这是华严之所说。

谓断一烦恼，即断一切之烦恼，这是华严宗依无尽缘起而说之极理。

理入和行入。理入是由理性著手，觅求真本，入佛知见；行入是由实践著手，实践修心，磨炼意志。..

自力和他方。自力是众生本身的戒定慧三学；他力是佛菩萨的愿力加被。

了义和不了义。了义是说理非常透彻究竟的意思，如宣说真实义理的大乘经是；不了义是说理不透彻和不究竟的意思，如只为方便而说的经典是。..

内凡和外凡。内凡是快要进入圣位的人；外凡是刚刚闻教起信的人。

1、净土和秽土。净土是诸佛清净的国土；秽土是众生污秽的国土。2、报土和化土。报土是诸佛报身所住的国土；化土是诸佛化身所住的国土。..