又名不净行，即不净的行为，指淫事。

不是有的有，因一切之有都是缘生法，只有假相，无有实体。

唯识论所说之中道。一切诸法有偏计所执性（凡夫迷于所现之虚妄相，如见绳以为是蛇）与依他起性（因缘所生之法，如绳之相）及圆成实性（诸法..

在无色界的第四处，也是三界的最高处，生于此处的人，没有下地粗想的烦恼，故叫非有想，又叫非想，但不是没有细想的烦恼，故叫非无想，又叫..

指草木土石等无情识的植物或矿物。

这是圆教之极谈。圆教之意，中道佛性，遍于法界，故不问有情无情，悉皆成佛。密教也说万有本来，为六大所成，不见有情非情之别，故非情成佛..

谓释迦佛之出生和灭度，不是真的生灭，他法身的寿量，无量无边，但为了教化众生，非生现生，非灭现灭。..

无色界共有四天，此天即是无色界的第四层天，也是三界中的最高天，故又名有顶天。此天的禅定，无如下地的粗想，故曰非想，尚非无细想，故又..

以我最高之顶，礼佛最低之足，这是一种最崇高的敬礼。

如来的头顶上有肉髻，一切人天不能见，故名无见顶相，为三十二相之一。

华译一念，指极短的时间。经上说，一弹指之间，即已含有六十个刹那了。

一刹那之间就已含有三世，即现在的一刹那叫做现在，前刹那叫做过去，后刹那叫做未来。

谓在一刹那之极短时间中，就已具足生住异灭之四相，变化无常。

印度四姓阶级之第二，华译田主，或王种。

人类的感官与外界接触时所产生的感受。受有三种，即苦受、乐受、不苦不乐受。

从佛处接受将来必当作佛的记别。

受是受持具足戒；随是随著戒体而去如法修行。

受持佛戒，便等于进入了佛菩萨的法位。

五蕴中之后四蕴，此四蕴属于心法，故又名非色的四蕴。

转换旧的形状叫做变，由无而忽有叫做化。变化是指佛菩萨的神通力，能变化出种种的事物。