唯识宗的术语，对因能变而言。八识种子，各生八识之现行，名因能变；这由种子而生的八识，于现行时，又必从自识的自体分，变现见相二分，即..

指一切的事物。一切的事物，不论大的小的，有形的还是无形的，都叫做法，不过有形的是叫做色法，无形的是叫做心法。..

十二入之一，即意识所缘的境界。

是意根所缘的境界。意根对前五根所缘的境界，分别好丑，而起善恶诸法，是名法尘。吾人日常动作，虽已过去，但前尘往事，忆念不忘，这就是法..

（喻）正法有如明灯，能照破世间的黑暗。

（喻）佛法好像舟子一样，能度人出离生死之苦海。

真如的别名，因真如是诸法安住之位。

佛法的印契。有三法印和四法印，这些法印是佛法的准则，不合于法印者，即非佛法。

出家为僧或是皈依三宝时，师父所赐给的名字。

唐时高僧，为净土宗第四代祖。师依无量寿经中风吹宝树之音声而创立五会念佛之法，时人视之为善导之后身，而美称为五会法师，代宗尊为国师。..

三施之一，即以自己所闻知的佛法去向人演说。

（340-426）晋时之高僧，平阳武阳（位于山西）人，俗姓龚，姚秦弘始二年，由长安出发，到中印度，学戒律梵语，留学六年后回来，在京师译出..

（喻）佛法能生涅槃的果实，就好像果树能生果子一样。

（喻）佛法如药，能医治一切众生的痛苦。法药有三种：一、世间法药，如三皈、五戒、十善等是；二、出世间法药，如四念处、七菩提分、八正道..

又作佛事，指宣扬佛法或修行佛法，如诵经、念佛、讲经、法会、斋会等等，都叫做法事或佛事。

由听闻佛法或是由思惟佛法而产生的喜悦。

菩萨之眼，能够清楚的见到一切法妙有的道理，为五眼之一。

（喻）佛法能使人了脱生死，就好像船只能渡人过生死海而到涅槃之彼岸一样。

智度论所说十一智之一，即观见欲界苦集灭道四谛法的无漏智。

宣扬佛法好像吹螺，声音远扬，广被众生。