种种界智力者，谓于一切种差别界智无著无碍现行中，所有三摩地等。

云何于诸法中安住于法？若不得修慧唯勤方便修习闻思，不得名为安住于法，若不得闻思唯勤方便修习修慧，亦不得名安住于法，若俱得二种方便安..

种种胜解智力者，谓于一切种差别胜解智无著无碍现行中，所有三摩地等。

助伴者，谓诸法共有而生，必无缺减，如四大种及所造色随其所应，非一切聚定有四大及色等所造，若于是处有尔所量，此必俱生互不相离。..

谓有盖缠者。所有染污。色声香味触想。不善想。非理所引想。障碍定想。总名种种想。

转变字门者，谓若处显示转余显了字义变成余义，如不信不知恩等伽他后当说。

何等种种心行转相？谓于一时起有贪心，或于一时起离贪心，如是有瞋离瞋有癡离癡，若合若散若下若举，若掉离掉，若不寂静若寂静，若定不定，..

转依差别者，谓染不染一切种所依粗重永断故，一切无上功德所依永转故。

种子成就者，谓若生欲界，欲色无色界系烦恼随烦恼由种子成就故成就，及生得善生欲界，三界烦恼随烦恼成就者依未离欲异生说。若已离欲，或生..

于自财物。及所摄受。起贪等贪。执藏防护。坚着爱染。是名着贪。

谓顺忧触所起心忧不平等受。受所摄。是名忧界。

云何有寻有伺？谓离欲恶不善法者。心相应品。具有寻伺。离生喜乐者。

何等有上离欲？谓世间声闻独觉所有离欲。

有有二种业，一令诸有情后有现前，二与生作缘。

云何有异熟？几是有异熟？为何义故观有异熟耶？谓不善及善有漏，是有异熟，由不善及有漏善法，能有当来阿赖耶识及相应异熟，由彼异熟故此二..

谓于五取蕴。起我我所想。由此生忍乐惠观见。名有身见。

云何有对？几是有对？为何义故观有对耶？谓诸有见者皆是有对，又三因故说名有对，谓种类故，积集故，不修治故。种类者，谓诸色法互为能碍，..

有余者，谓有余事灭。

谓四圣种。是一切佛。及诸弟子。共所施设。为最胜故。是种姓者。谓四圣种。是一切佛。及诸弟子古昔不共家种姓故。是可乐者。谓四圣种。是一..

复有有间同行相应，谓无心定所间。