真现观者，谓已得见道十六心剎那位所有圣道，又于见道中得现观边安立谛世俗智，由出世智增上缘力长养彼种子故，名得此智而不现前。以见道十..
遮止句者，谓于所问不尔而答，以不尔言遮止所问。如有问言，蕴外诸行几谛摄耶，应遮止答蕴外无行。..
如世尊言。诸所有法。一切正性。如来一切知见解了正等觉。故名正等觉。又等法者。谓四念住。四正胜。四神足。五根五力。七等觉支。八圣道支..
遮止门者，谓若处显示依止此事遮止此事，如斤柯喻经中，依止漏尽遮止四种补特伽罗，一处正法外，二处正法中，但得闻思便生喜足，三于修慧中..
正等觉无畏者，谓依止静虑由自利门，于一切种所知境界正等觉自称德号建立具足中，若定若慧及彼相应诸心心法。如经言，我是正等觉者，设有世..
何故真如名为法界？一切声闻独觉诸佛妙法所依相故，如善法真如，当知不善法真如、无记法真如亦尔。..
云何正定？谓圣弟子。于苦思惟苦。乃至于道思惟道。无漏作意相应所有心住。等住。近住安住。不散不乱。摄止等持。心一境性。是名正定。..
云何正见？谓圣弟子。于苦思惟苦。于集思惟集。于灭思惟灭。于道思惟道。无漏作意相应。所有于法简择。极简择。最极简择。解了等了近了。机..
于光明想善摄受等者。云何光明定加行？修何加行。入光明定。谓于此定。初修业者。先应善取净月轮相。或复善取净日轮相。或复善取药物末尼诸..
智者内证者。佛及佛弟子。名为智者。世尊所说苦集灭道。智者自内知见解了正等觉为苦集灭道。故佛正法。名智者内证。..
云何正命？谓圣弟子。于苦思惟苦。乃至于道思惟道。无漏作意相应思择力故。于趣邪命身语恶行所得无漏。远离乃至身语无表业。是名正命。..
云何智者于处非处善巧？佛言。智者于处非处。如实知见是处非处善巧。谓如实知。无处无容身语意恶行。感可爱可乐可欣可意异熟。有处有容身语..
即于自身者。谓身亦名身。根亦名身。五色根亦名身。四大种所造聚亦名身。今此义中意说四大种所造聚名身。离生喜乐者。谓初静虑所有喜乐平等..
云何正念？谓圣弟子。于苦思惟苦。乃至于道思惟道。无漏作意相应所有念。随念专念忆念。不忘不失。不遗不漏。不失法性。心明记性。是名正念..
阿难陀言。云何智者于处善巧？佛言。智者于十二处。如实知见。是处善巧。谓如实知见眼处、色处、耳处、声处、鼻处、香处、舌处、味处、身处..
于五取蕴。数数随观生灭而住等者。谓如实知色生及变坏。如实知受想行识生及变坏。是名修。定者云何为定？谓于五取蕴。数数随观生灭。而住所..
云何正勤？谓圣弟子。于苦思惟苦。乃至于道思惟道。无漏作意相应所有勤精进。勇健势猛。炽盛难制。励意不息。是名正勤。..
云何智者于界善巧？佛言。智者于十八界。如实知见。是界善巧。谓如实知见。眼界色界眼识界。耳界声界耳识界。鼻界香界鼻识界。舌界味界舌识..
诤有三种，谓贪、瞋、癡。由依止贪瞋癡故，执持刀杖兴诸战诤种种斗讼，是故贪等说名为诤。