谓有一类。或因父母兄弟姊妹师友死等。便发自身乃至苦受。彼于尔时。心热乃至心中愁箭。由此缘故。而伤叹言。苦哉苦哉。我父我母。广说乃至..

云何未来？几是未来？为何义故观未来耶？谓有因非已生故，未得自相故，因果未受用故，杂染清净性未现前故，因果自相有非有故，希为杂染相故..

云何外门？几是外门？为何义故观外门耶？谓欲界所系法是外门义，除依佛教所生闻思慧及彼随法行所摄心心法等。问何故闻思所生慧及彼随法行所..

谓有一类。分财利时。舍一取一。情贪无定。是名为饕。前后食时。往饮食所。尝此歠彼。好恶不定。是名为餮。此即及前。总名饕餮。..

谓未来五蕴。是名未来界。

何等外门差别？谓多分欲界差别。

天耳通者，谓依止静虑于随闻种种音声威德具足中，若定若慧，余如前说。种种声者，谓人天等声。..

复有未曾习同行相应，谓出世间诸心心所，及初后时出世后所得诸心心所，于相应善巧得何胜利，能善了悟唯依止心，有受想等染净诸法相应不相应..

复有外门同行相应，谓多分欲界系心心所。

如世尊告阿难陀言。我非但与苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦四众为师。然我亦与诸天魔梵沙门婆罗门等诸天人众。为师为胜师。为随师。为范为胜范..

谓已入正性离生者。所有学慧慧根。及随信随法行。于四圣谛。未现观。为现观故诸根转。是名未知当知根。..

忘念者，烦恼相应念为体，散乱所依为业。

味者，四大种所造舌根所取义，谓苦酢甘辛咸淡。若可意若不可意若俱相违，若俱生若和合若变异，建立此味应如香说。..

无常者，谓于众同分诸行相续变坏性，假立无常相续。

谓味为舌。已正当尝。及彼同分。是名味处。又味为舌增上发舌识。已正当了别。及彼同分。是名味处。又味于舌。已正当碍。及彼同分。是名味处..

复次诸观行者，于苦圣谛以四种行观察共相，谓无常相苦相空相无我相无常相者略有十二，谓非有相坏灭相变异相别离相现前相法尔相剎那相相续相..

云何文善巧？谓善知训释文词故。云何词善巧？谓能善知我我所等世俗言词不深执着随顺说故。云何前际后际密意善巧？谓能善知于前际领受于后际..

无瞋者，于诸有情苦及苦具无恚为体，恶行不转所依为业。

谓于五取蕴等。随观见我或我所。由此起慢。乃至心自取。总名我慢。

无癡者，由报教证智决择为体，恶行不转所依为业，惭等易了故不再释；报教证智者，谓生得闻思修所生慧，如次应知；决择者，谓慧勇勤俱。..