资持记·释四药篇：“篙，音高，进船竿也。”（事钞记卷三四·九·一四）

资持记·释二衣篇：“簏，即竹箱笼等。”（事钞记卷三二·二四·一○）

资持记·释释相篇：“粟散，言余小王如粟之多。”（事钞记卷二五·一八·二○）

亦名：纳衣子题：山水纳行事钞·头陀行仪篇：“纳衣者。（一、标行体）四分云，舍檀越施衣，着粪扫衣。……（二、显功能）宝梁经，周那沙弥..

行事钞·二衣总别篇：“粪扫衣制着意，此乃世人所弃，无复任用，义同粪扫。论云，一、体是贱物，离自贪着；二、不为王贼所贪；（三、）常得..

\行事钞·二衣总别篇：“十住婆沙云，着粪扫衣十种利：一、不以衣故，与在家者和合；二、不以衣故，现乞衣相；三、亦不方便说得衣相；四、..

子题：十种粪扫衣、粪扫衣十种、四种粪扫衣、粪扫衣四种、王职衣行事钞·二衣总别篇：“（一、总列诸物）言衣体者，四分十种：谓牛嚼衣、鼠..

子题：杂食行宗记释云：“制意中，初示行本。今下，显过相。长贪已下，即是两损。注戒缘中云杂食者，用四美物（乳酥鱼肉）和杂饭糗，西土俗..

戒本疏·九十单提法：“五缘犯：一、是美食，二、随非亲乞，三、自为己，四、无病缘，五、食咽。犯。”（戒疏记卷一四·六九·七）资持记释..

含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，跋难陀以商贾为檀越，便语云欲得杂食，彼商主问何患思此，报言无患，但意欲耳。商贾讥嫌，比丘以过白佛..

资持记释云：“不犯中四。第二，律作为病人乞，得而食之；此开自食。自他交乞，乃是为他；律云，或己为他，他为己，是也。”（事钞记卷二四..

行事钞·随戒释相篇：“祇中，不得从屠家乞肉汁；八种乳酪家，亦不得；恐招讥过。蚕家乞[帛*系]，亦同于此。”资持记释云：“前引僧祇以明..

亦名：太一山济缘记·释疏序：“终南在古长安西南五十余里，亦名太一山。”（业疏记卷一·一·一五）..

亦名：库藏界结法羯磨疏·集法缘成篇：“结库藏者，僧物须重，不容妄置。故须委处，商可和忍。”济缘记释云：“谓依大界别结库藏。仍须人守..

亦名：结戒集十句义子题：摄取于僧、令僧欢喜、令僧安乐、未信令信、已信令增长、难调者调顺、惭愧者安乐、断现在有漏、断未来有漏、法住三..

亦名：与欲唯除结界一法行事钞·结界方法篇：“不得受欲者，具有三义：一、结界是众同之本，理宜急制。二、自然界弱，不胜羯磨，此僧祇正文..

亦名：结界之本、羯磨并依法地除结界外子题：结界外一切羯磨并依法地行事钞·结界方法篇：“结界元始，本欲秉法。”资持记释云：“叙意，初..

亦名：结舍二界理无双答济缘记释云：“结舍中，事虽同席，托界不同，理无通答。”（业疏记卷五·三○·一一）..

子题：界现前、界威力故善神所护、法现前、毗尼现前、人现前、僧现前、土台、结界之地虽经劫坏终焉莫毁行事钞·结界方法篇：“法起有无。（..

行事钞·结界方法篇：“谓两界相接，中无自然，共相错涉；隔水无桥；或不舍本界而重结之；及界不尽集；羯磨不成；方相不练。并非结法。五分..