【异分意乐方便善巧】 p1117瑜伽四十五卷十一页云：云何菩萨异分意乐方便善巧？谓诸菩萨、与诸有情、立要契已；彼诸有情、于上所说彼彼事中..

【等住于舍】 p1119瑜伽十一卷十二页云：谓行平等位，于平等位中，心游观故。

【等无间缘义】 p1121大毗婆沙论十卷十七页云：已说体相；所以今当说。问：何故名曰等无间缘？答：此缘能引等无间法，是故名曰等无间缘。问..

【过去法】 p1221瑜伽六十六卷十四页云：复次云何过去法？谓因已受尽，自性已灭，无间为缘，为生余法，除阿罗汉最后心心所，熏习相续；虽复..

【过患义】 p1222瑜伽八十一卷十页云：过患义者：以要言之，于应毁厌义而起毁厌，或法、或补特伽罗。..

【勤波罗蜜多】 p1223显扬三卷四页云：第四、勤波罗蜜多。谓或因被发心铠，或因方便加行，或因利益有情，相续纯熟，心勇猛性。为欲引生一切..

【圣非圣二神境通差别】 p1227瑜伽三十三卷十九页云：又圣非圣二神境通、有差别者，谓圣神通、随所变事，随所化事，随所胜解，一切皆能如实..

【想取蕴】 p1229集异门论十一卷十三页云：云何想取蕴？答：若想、有漏，随顺诸取；于此诸想、若过去，若未来，若现在，欲生时生；或贪，或..

【预流沙门果】 p1232显扬三卷十八页云：一、预流沙门果。若随胜摄；三结永断。谓身见、戒禁取、及疑。若全分摄；一切见道所断烦恼永断。由..

【解释】 p1234瑜伽八十三卷十六页云：解释者：谓能显示彼自性故。

【解行地】 p1235成唯识论九卷五页云：此资粮位、未证唯识真如，依胜解力，修诸胜行；应知亦是解行地摄。又云：此加行位、亦是解行地摄。未..

【解脱通达】 p1235如七种通达中说。二解 显扬三卷一页云：六、解脱通达。谓于相缚解脱、及粗重缚解脱，如实觉了。余如前说。..

【义不可说】 p1240大毗婆沙论十五卷五页云：问：义为可说？为不可说耶？设尔；何失。若可说者；说火应烧舌；说刀应割舌；说不净应污舌；说..

【圆】 p1240成业论二页云：即于和合诸聚色中，见诸面满，便起圆觉。

【圆成实自性能作五业】 p1241显扬六卷六页云：问：圆成实自性、能作几业？答：有五种。谓能为二种五业对治生起所缘性故。..

【资粮位】 p1245成唯识论七卷二十一页云：三、资粮位。谓从为得谛现观故，发起决定胜善法欲，乃至未得顺决择分，所有善根，名资粮位。能远..

【嗢柁南说】 p1249瑜伽八十七卷十一页云：复次是处世尊依自圣教，为欲显示善说发起依他邪教，为欲显示恶说失堕，自有所说。后结集者、于法..

【损害】 p1252瑜伽八十四卷十七页云：损害者：谓现前苦故。

【损减论】 p1252集异门论十二卷十一页云：损减论者：谓此正论、能正显了增益生死，过患，损减生死功德；故名损减论。..

【当断诸爱止息诸结】 p1252瑜伽八十三卷十六页云：复次当断诸爱止息诸结者：谓适于圣谛得现观时，便能永断三结。于一切处，后有之爱，不复..