【念无上】 p0802 集异门论十六卷五页云：云何念无上？答：如世尊说：苾刍当知，如有一类补特伽罗，或念妻子，或念财谷，或念亲友，或念沙..

【念觉支】 p0803 法蕴足论七卷十二页云：云何念觉支？谓世尊说：若圣弟子，于此内身，住循身观；若具正勤正知正念，除世贪忧。于彼外身，..

【念住加行】 p0803 大毗婆沙论一百八十八卷三页云：问：何谓念住加行？云何自相种姓杂缘，及闻思修所成念住生起次第？答：不净观，持息念..

【念等觉支】 p0804 集异门论十六卷十页云：云何念等觉支？答：诸圣弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应..

【青遍处】 p0804 集异门论二十卷一页云：问：青遍处定，加行云何？修观行者，由何方便，而能证入青遍处定？答：初修业者，创修观时，于此..

【青显青现青光】 p0804 杂集论十三卷二十一页云：青显者：是俱生青。青现者：是和合青。青光者：谓彼二所放鲜净光青。..

【定障麤重】 p0808 杂集论十卷十四页云：定障麤重者：谓九次第定所发功德所治。

【定生喜乐】 p0808 瑜伽三十三卷十页云：所言定者，谓已获得加行究竟作意故。所言生者，由此为因，由此为缘，无间所生；故名定生。言喜乐..

【定有法三种】 p0808 成唯识论二卷三页云：且定有法，略有三种。一、现所知法。如色心等。二、现受用法。如瓶衣等。如是二法，世共知有。..

【定心与不定心】 p0808 大毗婆沙论一百五十一卷六页云：不定心者：谓染污心。散乱相应故。定心者：谓善心。等持相应故。..

【定受业与不定受业】 p0808 瑜伽六十卷十一页云：复次如先所说作及增长业，若先所说，由五因缘，成极重业；名定受业。与此相违，名不定受..

【味】 p0809 瑜伽三卷十六页云：可以舌尝，屡招疾苦；故名为味。二解 瑜伽八十四卷十一页云：于顺乐受所有六处，有贪欲故；名味。三解 显..

【味着外论戒】 p0809 瑜伽四十一卷十三页云：若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪；越菩萨法，于异道论，及诸外论，研究善巧，深心宝玩，爱乐味着..

【味相应静虑无色】 p0809 大毗婆沙论一百六十一卷一页云：味相应初静虑，入当言味耶？出当言味耶？乃至广说。问：何故作此论？答：欲令疑..

【果圆满转】 p0811 摄论三卷十三页云：四、果圆满转。谓永无障，一切相不显现。最清净真实显现；于一切相，得自在故。世亲释九卷十页云：..

【果已成满受】 p0811 瑜伽七十七卷十九页云：果已成满受者：谓现在受。

【果差别有二十七种】 p0811 集论七卷八页云：云何果差别？此有二十七种。谓信胜解，见至，身证，慧解脱，俱分解脱，预流向，预流果，一来..

【金土藏喩】 p0811 摄论二卷十一页云：阿毗达磨大乘经中，薄伽梵说：法有三种。一、杂染分，二、清净分，三、彼二分。依何密意，作如是说..

【金刚喩心】 p0811 集异门论四卷一页云：金刚喩心云何？答：如世尊说：苾刍当知；世有一类补特伽罗，居阿练若，或居树下，或住空闲，精勤..

【命者】 p0813 瑜伽八十三卷十六页云：言命者者：谓寿和合，现存活故。