照堂之后有后架，大众洗面之处。永平《正法眼藏·洗面章》云：“云堂洗面处者，在后架里，后架在照堂之西。”《敕修清规·日用轨范》云：“..

（术语）同一切智藏条。智度论二曰：问曰：有一切智人，何等人是？答曰：是第一大人，三界尊，名曰佛。..

【迦罗鸠村[馬*犬]】此翻所应断已断。

Dayuanman藏传佛教宁玛派的最高法门。指当前离垢的明空晶莹的自证智阿底瑜伽乘。由于生死涅槃的一切法皆圆满具足于这一空智之中，故名圆满..

忠曰：“凡丛林化米、化炭等，皆造疏，化主赍之去，一展示其意，二证非假窃也。”已下略录诽僧好化。笑隐《蒲室集·与友人书》云：“不肖多..

【二惑】即见惑与思惑。见惑的见，是推度的意思，即以邪见推度而起之迷情，我见边见等是。思惑，新译为修惑，为凡夫之思念，对于事物而起之..

（术语）又名遍处。禅定之名。以所观之境，周遍于一切处也。有十种。名十一切处，又云十遍处。见法界次第下，三藏法数三十八。..

【刹帝利】肇曰：王种也，秦言田主。劫初人食地味，转食自然粳米。后人情渐伪，各有封殖。遂立有德，处平分田，此王者之始也。故相承为名，..

【辟支迦罗】孤山云：此翻缘觉，观十二缘而悟道故。亦翻独觉，出无佛世，无师自悟故。今楞严云：复有无量辟支者，将非他方无佛之土，大权引..

【二种因果】世间因果与出世间因果。四圣谛法，有流转、还灭二门，说为二种因果，一者以苦谛为因，集谛为果，名世间因果；二者以道谛为因，..

（佛名）胎藏界曼陀罗第六释迦院中之一尊也。左手持莲花，上有如意宝珠。详日本秘藏记，曼陀罗大钞。..

【一心】唯识宗以根本识为一心。指万有能变之心，即阿赖耶识。成唯识论卷二：‘由自心执著，心似外境转，彼所见非有，是故说唯心；如是处处..

【二重中道】又作二种中道。唯识家认为中道有三性对望中道及一法中道二义。三性对望中道，即以遍计所执性为非有，依他起性、圆成实性为非无..

涅槃台又名化坛。《幻住庵清规》云：“默持经咒，送至化坛。”又云：“公界与乡人往化人坛上收骨。”..

《僧史略》云：“后周忌闻黑衣之谶，悉屏黑色。着黄色衣，起于周也。”《山堂肆考》云：“僧旧着黑衣，元文宗宠爱僧欣笑隐，赐以黄衣，其徒..

答拜亦曰还拜。《敕修清规·尊宿迁化·下遗书》云：“住持诣灵几前炷香，点汤上祭，点茶展拜，专使座右还拜。”..

忠曰：“司灶火之伴类也。世作火番，谬矣。”《虚堂愚禅师净慈后录·谢执事上堂》云：“火伴得人。”宋龚熙正《续释常谈》云：“古木兰词云..

《敕修清规·大挂搭归堂》云：“参头送维那出。注云：斋前后门，斋后前门。”

旧说曰：“施主就寺修荐，或未纳支费见钱，且借常住财营辨，后时施主如数偿之，此言回财。”忠曰：“但是回祭讹言回财耳。”..

忠曰：“施食法，方木函堆盛饭食，备三界万灵牌前，此即斛食也。”《汉书·律历志》云：“斛者，角斗，平多少之量也。”《敕修清规·月分须..