【本性住种】为二类种子之一。与‘习所成种’对称，又称本有种子，为无始以来，异熟识中法尔而有，有生一切有漏、无漏有为法的功能，称为本..

【本惑】即根本烦恼，与随惑相对而言，称本惑。根本烦恼有贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等六种，其中恶见又开为身见、边见、邪见、见取见、戒禁..

【本际外道】为古代印度十三种外道之一。主张过去之初有本际，从此而衍生万物。本际，即是最初的边际。见《成唯识论述记》卷一。..

【本质】此为唯识宗教义。是‘影像’的对称，为影像之所依。心及心所认识对境时，在内心中变现认识对象的相状，为直接的认识对象，此称为影..

【本识】阿赖耶识异名之一。以此识是万法的根本，故曰本识。

【本识八义】本识，指第八阿赖耶识，指第八识为出生一切善恶诸法的根本。《瑜伽师地论》卷五十一，以八种意义证明此第八识之相，即：一、依..

【外取他心难】这是‘唯识九难’的第八难。外人问难：外界的色等五境，实无自体，因为它是内识所变，不是内识所缘之境。但是他人的心识，在..

【外道】指佛教以外的一切宗教。古印度时代，佛教指外道为神圣而应受尊敬之隐遁者，意思为正说者、苦行者；相对的佛教自称内道，佛教经典自..

【外道四见】是外道就诸法的一、异、常、无常等所执的妄见，可由三方面说明：一、妄执‘法’之一、异。二、妄执世间之常、无常。三、妄执因..

【外道四执】古代印度的外道，就有关因果论点的四类执著，佛教称之为外道四执，或简称四执：一、邪因邪果，即将万物生起的原因，归之于大自..

【外种】为‘内种’的对称。指世间米、麦等植物的种子，即世间一般所通称为‘种子’，唯识家称此为外种。‘种子’一词，为大乘唯识学重要术..

【外尘】又称外境。自认识作用而言，为眼、耳、鼻、舌、身、意六根所摄取的对象，即色、声、香、味、触、法等六尘，又称六境。凡夫以为六尘..

【末那三位】唯识宗依修行阶段的浅深，而在末那识中立有三阶段，称为末那三位，一、人我见相应位：如凡夫、二乘有学、七地以前的菩萨等有漏..

【末那三位无有】此指修唯识行的菩萨，修至何位方能断除我执，舍末那之名？此有三位，即：一、阿罗汉位：二乘阿罗汉位，大乘八地菩萨，第八..

【末那王所相应】此指与末那识相应的心所。《八识规矩颂》曰：‘八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。’即指与此识相应的心所，有八大随烦恼心..

【末那所依】凡心识生起，必有所依。如前五识依于五根，第六识依于第七识，而第七末那识所依的，是第八阿赖耶识。唯识三十颂曰：‘次第二能..

【末那所缘】心识生起，必具四缘，即亲因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。而所缘缘，即心识所缘之境。第七末那识所缘之境是什么呢？即是第八..

【末那识】梵语 manas，意译为意，思量之义。唯识宗所立‘八识心王’的第七种。《大乘广五蕴论》载曰：‘最胜意者，谓缘藏识为境之识，恒与..

【加行】是加功用行的意思。乃针对正行的预备行。《大乘法苑义林章》卷二载，接近见道的四善根之位，特称加行，然亦广通资粮位。《瑜伽师地..

【加行位】指加功力进修之位。此乃唯识五位修行的第二位，又作加行道、方便道。修唯识行的菩萨，在资粮位十回向终，将入见道，而为暖、顶、..