【波罗蜜多】 p0792 瑜伽四十九卷五页云：应知此中施等十法，经三大劫阿僧企耶，长时修习，乃圆证故；自性清净，体殊胜故；过余一切世间声..

【于境最极爱味心株覆事】 p0753 瑜伽九十二卷十七页云：复次诸出家者、弃舍所学增上力故；当知安立顾恋境界。又出家者、毁犯尸罗增上力故..

【非心异熟法】 p0716 品类足论六卷六页云：非心异熟法云何？谓声处及非心异熟十一处少分。

（杂语）Meru，译曰高。华严经四十八曰：如来口右辅上牙有大人相，名宝焰弥卢藏云。同疏曰：右辅上牙名弥卢者，显妙高故。慧苑音义下曰：弥..

（譬喻）妄念鼓动，譬之于风。性灵集八曰：一念妄风鼓波涛。

（杂语）经之外题之头，书[8AD4]形，是似以字，故曰以字。有诸说。

（物名）香料之一种。安息香树所生之脂汁块也。安息香树产于暹罗波斯等，高丈余，落叶树也。叶为卵形，有光泽，花外部为白色，内部为带红褐..

（杂语）称婆罗门净行者。法华经序品曰：最后天中天，号曰然灯佛，诸仙之导师。

（术语）对真谛之称。世者世间，世俗。谛者事实，又道理。世间之事实，又世俗人所知之道理，谓之世谛。又曰俗谛，世俗谛，覆俗谛等。涅槃经..

（杂语）葬送之当日也。见象器笺三。

（印相）灌顶时加持弟子身分之印也。义释十曰：次当作生一切支分印，而于弟子顶上灌之。凡灌顶时作此印，结已取瓶为灌也。若不以此印者，则..

（杂语）Vandana，译云礼。梵语杂名曰：礼，末捺南，又末你弟，古言和南。

梵语vīta-mala，巴利语同。谓远离烦恼之垢秽。一般惯称“远尘离垢”，系法眼（梵dharma-caksu，巴dhamma-cakkhu）之形容词。四谛、缘起之..

（术语）唯识宗谓菩提有四智相应之心品。

我国古代好谈神仙之说或奇方异术之人。源于战国时代燕、齐一带之近海地区。以修炼成仙及不死药等方术求得统治者信任。如秦之徐福、汉武帝时..

乃密教行者于修法时，入正念诵前，加持念珠之方便行法。即先取念珠，唱囕字真言；次诵净珠咒，令念珠清净；后顶载三次，为五大愿等之祈念；..

又作四谛十六行相。指小乘声闻修行者入圣位见道之前，于四善根位（即暖、顶、忍、世第一法）观察四谛，因每谛各有四种行相，合计十六行相。..

梵语dhyāna。音译禅那，略作禅。意译定、静虑。取音译与意译并称之，即作禅静。谓令心住于一境，以详密思惟之寂静状态。释门归敬仪卷上（..

喻指吾人之心思、意念。意念生起，犹如树木之生长，故以树喻之。 p1410

梵语 deva-loka。音译作提婆。与天上、天有、天趣、天道、天界、天上界等同义。指在迷界之五趣及六趣中，最高最胜之有情，或指彼等所居之世..