标题：大唐西域记 内容： 大唐西域记卷第四(十五国)三藏法师玄奘奉　诏译大总持寺沙门辩机撰 磔迦国 至那僕底国 阇烂达罗国 屈(居勿反)露多国 设多图卢国 波理夜呾罗国 秣菟罗国 萨他泥湿伐罗国 窣禄勤那国 秣底补罗国 婆啰吸摩补罗国 瞿毗霜那国 垩醯掣呾罗国 毗罗删那国 劫比他国磔迦国，周万余里，东据毗播奢河，西临信度河。 国大都城周二十余里。 宜粳稻，多宿麦，出金、银、鍮石、铜、铁。 时候暑热，土多风飙。 风俗暴恶，言辞鄙亵。 衣服鲜白，所谓憍奢耶衣、朝霞衣等。 少信佛法，多事天神。 伽蓝十所，天祠数百。 此国已往，多有福舍，以赡贫匮，或施药，或施食，口腹之资，行旅无累。 大城西南十四五里，至奢羯罗故城。 垣堵虽坏，基趾尚固。 周二十余里。 其中更筑小城，周六七里，居人富饶；即此国之故都也。 数百年前，有王号摩醯逻矩罗(唐言大族)，都治此城，王诸印度。 有才智，性勇烈，隣境诸国，莫不臣伏。 机务余闲，欲习佛法，令于僧中推一俊德。 时诸僧徒莫敢应命，少欲无为，不求闻达；博学高明，有惧威严。 是时王家旧僮，染衣已久，辞论清雅，言谈赡敏，众共推举，而以应命。 王曰：「我敬佛法，远访名僧，众推此隶，与我谈论。 常谓僧中，贤明肩比，以今知之，夫何敬哉？」于是宣令五印度国，继是佛法并皆毁灭，僧徒斥逐无复孑遗。 摩揭陀国婆罗阿迭多王(唐曰幼日)，崇敬佛法，爱育黎元，以大族王淫刑虐政，自守疆场，不恭职贡。 时大族王治兵将讨。 幼日王知其声问，告诸臣曰：「今闻寇至，不忍斗其兵也。 幸诸僚庶赦而不罪，赐此微躯潜行草泽。」言毕出宫，依缘山野。 国中感恩慕从者数万余人，栖窜海岛。 大族王以兵付弟，浮海往伐。 幼日王守其阨险，轻骑诱战，金鼓一震，奇兵四起，生擒大族，反接引现。 大族王自愧失道，以衣蒙面。 幼日王踞师子床，群官周卫，乃命侍臣告大族曰：「汝露其面，吾欲有辞。」大族对曰：「臣主易位，怨敌相视，既非交好，何用面谈？」再三告示，终不从命。 于是宣令数其罪曰：「三宝福田，四生攸赖。 苟任豺狼，倾毁胜业。 福不祐汝，见擒于我。 罪无可赦，宜从刑辟。」时幼日王母博闻强识，善达占相。 闻杀大族也，疾告幼日王曰：「我甞闻大族奇姿多智，欲一见之。」幼日王命引大族至母宫中。 幼日母曰：「呜呼，大族幸勿耻也！ 世间无常，荣辱更事，吾犹汝母，汝若吾子，宜去蒙衣，一言面对。」大族曰：「昔为敌国之君，今为俘囚之虏，隳废王业，亡灭宗祀，上愧先灵，下惭黎庶，诚耻面目。 俯仰天地，不胜自丧，故此蒙衣。」王母曰：「兴废随时，存亡有运。 以心齐物，则得丧俱忘；以物齐心，则毁誉更起。 宜信业报，与时推移，去蒙对语，或存躯命。」大族谢曰：「苟以不才，嗣膺王业，刑政失道，国祚亡灭，虽在缧绁之中，尚贪旦夕之命。 敢承大造，面谢厚恩。」于是去蒙衣，出其面。 王母曰：「子其自爱，当终尔寿。」已而告幼日王曰：「先典有训，宥过好生。 今大族王积恶虽久，余福未尽，若杀此人，十二年中，菜色相视。 然有中兴之气，终非大国之王，当据北方，有小国土。」幼日王承慈母之命，愍失国之君，娉以稚女，待以殊礼，总其遗兵，更加卫从，未出海岛。 大族王弟还国自立，大族失位，藏窜山野，北投迦湿弥罗国。 迦湿弥罗王深加礼命，愍以失国，封以土邑。 岁月既淹，率其邑人，矫杀迦湿弥罗王而自尊立。 乘其战胜之威，西讨健驮逻国，潜兵伏甲，遂杀其王，国族大臣，诛锄殄灭。 毁窣堵波，废僧伽蓝，凡一千六百所。 兵杀之外，余有九亿人，皆欲诛戮，无遗噍类。 时诸辅佐咸进谏曰：「大王威慑强敌，兵不交锋，诛其首恶。 黎庶何咎？ 愿以微躬，代所应死。」王曰：「汝信佛法，崇重冥福，拟成佛果，广说本生，欲传我恶于未来世乎？ 汝宜复位，勿有再辞。」于是以三亿上族，临信度河流杀之；三亿中族，下沉信度河流杀之；三亿下族，分赐兵士，于是持其亡国之货，振旅而归。 曾未改岁，寻即徂落。 于时，云雾冥晦，大地震动，暴风奋发。 时证果人愍而叹曰：「枉杀无辜，毁灭佛法，堕无间狱，流转未已。」奢羯罗故城中有一伽蓝，僧徒百余人，并学小乘法。 世亲菩萨昔于此中製《胜义谛论》。 其侧窣堵波，高二百余尺，过去四佛于此说法。 又有四佛经行遗迹之所。 伽蓝西北五六里，有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也，是过去四佛说法之处。 新都城东北十余里，至石窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也，是如来往北方行化中路止处。 《印度记》曰：「窣堵波中有多舍利，或有斋日，时放光明。」从此东行五百余里，至那僕底国(北印度境)。 至那僕氐国，周二千余里。 国大都城周十四五里。 稼穑滋茂，菓木稀疎。 编户安业，国用丰赡。 气序温暑，风俗怯弱，学综真俗，信兼邪正。 伽蓝十所，天祠八所。 昔迦腻色迦王之御宇也，声振隣国，威被殊俗，河西蕃维，畏威送质。 迦腻色迦王既得质子，赏遇隆厚，三时易馆，四兵警卫。 此国则冬所居也，故曰至那僕底(唐言汉封)。 质子所居，因为国号。 此境已往，洎诸印度，土无梨、桃，质子所植，因谓桃曰至那尔(唐言汉持来)，梨曰至那罗阇弗呾逻(唐言汉王子)。 故此国人深敬东土，更相指语：「是我先王本国人也。」大城东南行五百余里，至答秣苏伐那僧伽蓝(唐言阇林)。 僧徒三百余人，学说一切有部，众仪肃穆，德行清高，小乘之学特为博究，贤劫千佛皆于此地集天、人众，说深妙法。 释迦如来涅槃之后第三百年中，有迦多衍那(旧曰迦旃延，讹也)论师者，于此製《发智论》焉。 阇林伽蓝中有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也。 其侧则有过去四佛坐及经行遗迹之处。 小窣堵波、诸大石室，鳞次相望，不详其数，并是劫初已来诸果圣人，于此寂灭，差难备举，齿骨犹在。 绕山伽蓝周二十里，佛舍利窣堵波数百千所，连隅接影。 从此东北行百四五十里，至阇烂达罗国(北印度境)。 阇烂达逻国，东西千余里，南北八百余里。 国大都城周十二三里。 宜穀稼，多粳稻，林树扶疎，华菓茂盛。 气序温暑，风俗刚烈，容貌鄙陋，家室富饶。 伽蓝五十余所，僧徒二千余人，大小二乘，专门习学。 天祠三所，外道五百余人，并涂灰之侣也。 此国先王崇敬外道，其后遇罗汉，闻法信悟。 故中印度王体其淳信，五印度国三宝之事，一以总监。 溷彼此，忘爱恶，督察僧徒，妙穷淑慝。 故道德着闻者，竭诚敬仰；戒行亏犯者，深加责罚。 圣迹之所，并皆旌建，或窣堵波，或僧伽蓝，印度境内，无不周遍。 从此东北，踰峻岭越，洞谷，经危途，涉险路，行七百余里，至屈(居勿反)露多国(北印度境)。 屈露多国，周三千余里，山周四境。 国大都城周十四五里。 土地沃壤，穀稼时播，华果茂盛，卉木滋荣。 既隣雪山，遂多珍药，出金、银、赤铜及火珠、雨石。 气序逾寒，霜雪微降。 人貌麁弊，既瘿且尰，性刚勐，尚气勇。 伽蓝二十余所，僧徒千余人，多学大乘，少习诸部。 天祠十五，异道杂居。 依岩据岭，石室相距，或罗汉所居，或仙人所止。 国中有窣堵波，无忧王之建也。 在昔如来曾至此国。 说法度人，遗迹斯记。 从此北路千八九百里，道路危险，踰山越谷，至洛护罗国。 此北二千余里，经途艰阻，寒风飞雪，至秣逻娑国(亦谓三波诃国)。 自屈露多国南行七百余里，越大山，济大河，至设多图卢国(北印度境)。 设多图卢国，周二千余里，西临大河。 国大都城周十七八里。 穀稼殷盛，果实繁茂，多金、银，出珠珍。 服用鲜素，裳衣绮靡。 气序暑热，风俗淳和，人性善顺，上下有序。 敦信佛法，诚心质敬。 王城内外，伽蓝十所，庭宇荒凉，僧徒尠少。 城东南三四里，有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也。 傍有过去四佛坐及经行遗迹之所。 复从此西南行八百余里，至波理夜呾罗国(中印度境)。 波理夜呾罗国，周三千余里。 国大都城周十四五里。 宜穀稼，丰宿麦，有异稻种六十日而收穫焉。 多牛羊，少华菓。 气序暑热，风俗刚勐。 不尚学艺，信奉外道。 王，吠奢种也，性勇烈，多武略。 伽蓝八所，倾毁已甚，僧徒寡少，习学小乘。 天祠十余所，异道千余人。 从此东行五百余里，至秣菟罗国(中印度境)。 秣菟罗国，周五千余里。 国大都城周二十余里，土地膏腴，稼穑是务。 菴没罗菓家植成林，虽同一名，而有两种：小者生青熟黄，大者始终青色。 出细班[叠*毛]及黄金。 气序暑热，风俗善顺，好修冥福，崇德尚学。 伽蓝二十余所，僧徒二千余人，大小二乘，兼功习学。 天祠五所，异道杂居。 有三窣堵波，并无忧王所建也。 过去四佛遗迹甚多。 释迦如来诸圣弟子遗身窣堵波，谓舍利子(旧曰舍利子，又曰舍利弗，讹略也)、没特伽罗子(旧曰目乾连，讹也)、布剌拏梅呾丽衍尼弗呾罗、(唐言满慈子。 旧曰弥多罗尼子，讹略也)、邬波釐、阿难陀、罗怙罗(旧曰罗睺，又曰罗云，皆讹略也)，曼殊室利(唐言妙吉祥。 旧曰濡首，又曰文殊师利，或言曼殊尸利，译曰妙德，讹也)诸菩萨窣堵波等。 每岁三长及月六斋，僧徒相竞，率其同好，齎持供具，多营奇玩，随其所宗，而致像设。 阿毗达磨众供养舍利子；习定之徒供养没特伽罗子；诵持经者供养满慈子；学毗柰耶众供养邬波釐；诸苾刍尼供养阿难；未受具戒者供养罗怙罗；其学大乘者供养诸菩萨。 是日也，诸窣堵波竞修供养，珠幡布列，宝盖骈罗，香烟若云，华散如雨，蔽亏日月，震荡谿谷。 国王大臣，修善为务。 城东行五六里，至一山伽蓝，疎崖为室，因谷为门，尊者邬波毱多(唐言近护)之所建也。 其中则有如来指爪窣堵波。 伽蓝北岩间，有石室，高二十余尺，广三十余尺，四寸细筹填积其内。 尊者近护说法化导，夫妻俱证罗汉果者，乃下一筹，异室别族，虽证不记。 石室东南二十四五里，至大涸池，傍有窣堵波。 在昔如来行经此处，时有弥猴，持蜜奉佛，佛令水和，普遍大众。 猕猴喜跃，堕坑而死，乘兹福力，得生人中。 池北不远，大林中有过去四佛经行遗迹。 其侧有舍利子、没特伽罗子等千二百五十大阿罗汉习定之处，并建窣堵波，以记遗迹。 如来在世，屡游此国，说法之所，并有封树。 从此东北行五百余里，至萨他泥湿伐罗国(中印度境)。 萨他泥湿伐罗国，周七千余里。 国大都城周二十余里。 土地沃壤，稼穑滋盛。 气序温暑，风俗浇薄，家室富饶，竞为奢侈。 深闲幻术，高尚异能。 多逐利，少务农，诸方奇货多聚其国。 伽蓝三所，僧徒七百余人，并皆习学小乘法教。 天祠百余所，异道甚多。 大城四周二百里内，彼土之人谓为福地。 闻诸先志曰：昔五印度国二王分治，境壤相侵，干戈不息。 两主合谋，欲决兵战，以定雌雄，以宁氓俗。 黎庶胥怨，莫从君命。 王以为众庶者，难与虑始也，神可动物，权可立功。 时有梵志，素知高才，密齎束帛，命入后庭，造作法书，藏诸岩穴。 岁月既久，树皆合拱。 王于朝坐，告诸臣曰：「吾以不德，忝居大位，天帝垂照，梦赐灵书，今在某山，藏于某岭。」于是下令营求，得书山林之下。 群官称庆，众庶悦豫，宣示远近，咸使闻知。 其大略曰：「夫生死无崖，流转无极，含灵沦溺，莫由自济。 我以奇谋，令离诸苦。 今此王城周二百里，古先帝世福利之地。 岁月极远，铭记堙灭，生灵不悟，遂沉苦海。 溺而不救，夫何谓欤？ 汝诸含识，临敌兵死，得生人中，多杀无辜，受天福乐，顺孙孝子，扶侍亲老，经游此地，获福无穷。 功少福多，如何失利？ 一丧人身，三途冥漠。 是故含生，各务修业！」于是人皆兵战，视死如归。 王遂下令，招募勇烈，两国合战，积尸如莽。 迄于今时，遗骸遍野，时既古昔，人骸伟大。 国俗相传，谓之福地。 城西北四五里，有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也。 甎皆黄赤色，甚光净，中有如来舍利一斗，光明时照，神迹多端。 城南行百余里，至俱昏(去声)荼僧伽蓝。 重阁连甍，层台间峙。 僧徒清肃，威仪闲雅。 从此东北行四百余里，至窣禄勤那国(中印度境)。 窣禄勤那国，周六千余里，东临殑伽河，北背大山，阎牟那河中境而流。 国大都城周二十余里，东临阎牟那河，荒芜虽甚，基趾尚固。 土地所产，风气所宜，同萨他泥湿伐罗国。 人性淳质，宗信外道。 贵艺学，尚福慧。 伽蓝五所，僧徒千余人，多学小乘，少习余部。 商搉微言，清论玄奥，异方俊彦，寻论稽疑。 天祠百所，异道甚多。 大城东南阎牟那河西，大伽蓝东门外，有窣堵波，无忧王之所建也。 如来在昔，曾于此处说法度人。 其侧又一窣堵波，中有如来发、爪也。 舍利子、没特伽罗诸阿罗汉发、爪窣堵波，周其左右，数十余所。 如来寂灭之后，此国为诸外道所诖误焉，信受邪法，捐废正见。 今有五伽蓝者，乃异国论师与诸外道及婆罗门论议胜处，因此建焉。 阎牟那河东行八百余里，至殑伽河河源，广三四里，东南流入海处广十余里。 水色沧浪，波流浩汗，灵怪虽多，不为物害，其味甘美，细沙随流。 彼俗书记，谓之福水，罪咎虽积，沐浴便除；轻命自沉，生天受福；死而投骸，不堕恶趣；扬波激流，亡魂获济。 时执师子国提婆菩萨深达实相，得诸法性，愍诸愚夫，来此导诱。 当是时也，士女咸会，少长毕萃，于河之滨，扬波激流。 提婆菩萨和光汲引，俯首反激，状异众人。 有外道曰：「吾子何其异乎？」提婆菩萨曰：「吾父母亲宗在执师子国，恐苦饥渴，冀斯远济。」诸外道曰：「吾子谬矣！ 曾不再思，妄行此事。 家国绵邈，山川辽敻，激扬此水，给济彼饥，其犹却行以求前及，非所闻也。」提婆菩萨曰：「幽途罪累，尚蒙此水；山川虽阻，如何不济？」时诸外道知难谢屈，舍邪见，受正法，改过自新，愿奉教诲。 渡河东岸至秣底补罗国(中印度境)。 秣底补罗国，周六千余里。 国大都城周二十余里。 宜穀、麦，多华果。 气序和畅，风俗淳质。 崇尚学艺，深闲咒术。 信邪正者，其徒相半。 王，戍达罗种也，不信佛法，敬事天神。 伽蓝十余所，僧徒八百余人，多学小乘教说一切有部。 天祠五十余所，异道杂居。 大城南四五里，至小伽蓝，僧徒五十余人。 昔瞿拏钵剌婆(唐言德光)论师于此作《辩真》等论，凡百余部。 论师少而英杰，长而弘敏，博物强识，硕学多闻。 本习大乘，未穷玄奥，因览《毗婆沙论》，退业而学小乘，作数十部论，破大乘纲纪，成小乘执着。 又製俗书数十余部，非斥先进所作典论。 覃思佛经，十数不决，研精虽久，疑情未除。 时有提婆犀那(唐言天军)罗汉，往来覩史多天。 德光愿见慈氏，决疑请益。 天军以神通力，接上天宫。 既见慈氏，长揖不礼。 天军谓曰：「慈氏菩萨次绍佛位，何乃自高，敢不致敬？ 方欲受业，如何不屈？」德光对曰：「尊者此言，诚为指诲。 然我具戒苾刍，出家弟子，慈氏菩萨受天福乐，非出家之侣，而欲作礼，恐非所宜。」菩萨知其我慢心固，非闻法器，往来三返，不得决疑。 更请天军，重欲觐礼。 天军恶其我慢，蔑而不对。 德光既不遂心，便起恚恨，即趣山林，修发通定，我慢未除，不证道果。 德光伽蓝北三四里，有大伽蓝，僧徒二百余人，并学小乘法教，是众贤论师寿终之处。 论师，迦湿弥罗国人也，聪敏博达，幼传雅誉，特深研究《说一切有部毗婆沙论》。 时有世亲菩萨，一心玄道，求解言外，破毗婆沙师所执，作《阿毗达磨俱舍论》，辞义善巧，理致清高。 众贤循览，遂有心焉。 于是沉研鑽极，十有二岁，作《俱舍雹论》二万五千颂，凡八十万言矣。 所谓言深致远，穷幽洞微。 告门人曰：「以我逸才，持我正论，逐斥世亲，挫其锋锐，无令老叟独擅先名。」于是学徒四三俊彦，持所作论，推访世亲。 世亲是时在磔迦国奢羯罗城，远传声问，众贤当至。 世亲闻已，即治行装。 门人怀疑，前进谏曰：「大师德高先哲，名擅当时，远近学徒莫不推谢。 今闻众贤，一何惶遽？ 必有所下，我曹厚颜。」世亲曰：「吾今远游，非避此子。 顾此国中，无复监达。 众贤后进也，诡辩若流，我衰耄矣，莫能持论。 欲以一言颓其异执，引至中印度，对诸髦彦，察乎真伪，详乎得失。」寻即命侣，负笈远游。 众贤论师当后一日至此伽蓝，忽觉气衰，于是裁书谢世亲曰：「如来寂灭，弟子部执，传其宗学，各擅专门，党同道，疾异部。 愚以寡昧，猥承传习，览所製《阿毗达磨俱舍论》，破毗婆沙师大义，辄不量力，沉究弥年，作为此论，扶正宗学。 智小谋大，死其将至。 菩萨宣畅微言，抑扬至理，不毁所执，得存遗文，斯为幸矣，死何悔哉？」于是历选门人有辞辩者而告之曰：「吾诚后学，轻凌先达，命也如何？ 当从斯没！ 汝持是书及所製论，谢彼菩萨，代我悔过。」授辞适毕，奄尔云亡。 门人奉书至世亲所而致辞曰：「我师众贤已舍寿命。 遗言致书，责躬谢咎。 不坠其名，非所敢望。」世亲菩萨览书阅论，沉吟久之，谓门人曰：「众贤论师聪敏后进，理虽不足，辞乃有余。 我今欲破众贤之论，若指诸掌。 顾以垂终之託，重其知难之辞，苟缘大义，存其宿志，况乎此论，发明我宗？」遂为改题为《顺正理论》。 门人谏曰：「众贤未没，大师远迹，既得其论，又为改题，凡厥学徒，何颜受愧？」世亲菩萨欲除众疑，而说颂曰：「如师子王，避豕远逝，二力胜负，智者应知。」众贤死已，焚尸收骨，于伽蓝西北二百余步菴没罗林中，起窣堵波，今犹现在。 菴没罗林侧有窣堵波，毗末罗蜜多罗(唐言无垢友)论师之遗身。 论师，迦湿弥罗国人也，于说一切有部而出家焉。 博综众经，研究异论，游五印度国，学三藏玄文，名立业成，将归本国。 途次众贤论师窣堵波也，拊而叹曰：「惟论师雅量清高，抑扬大义，方欲挫异部，立本宗业也，如何降年不永！ 我无垢友猥承末学，异时慕义，旷代怀德。 世亲虽没，宗学尚传，我尽所知，当製诸论，令赡部洲诸学人等绝大乘称，灭世亲名，斯为不朽，用尽宿心。」说是语已，心发狂乱，五舌重出，热血流涌。 知命必终，裁书悔曰：「夫大乘教者，佛法之中究竟说也。 名味泯绝，理致幽玄。 轻以愚昧，驳斥先进，业报皎然，灭身宜矣。 敢告学人，厥鉴斯在，各慎尔志，无得怀疑。」大地为震，命遂终焉。 当其死处，地陷为坑。 同旅焚尸，收骸旌建。 时有罗汉见而叹曰：「惜哉！ 苦哉！ 今此论师，任情执见，毁恶大乘，堕无间狱。」国西北境殑伽河东岸有摩裕罗城，周二十余里。 居人殷盛，清流交带，出鍮石、水精、宝器。 去城不远，临殑伽河，有大天祠，甚多灵异。 其中有池，编石为岸，引殑伽水为补，五印度人谓之殑伽河门，生福灭罪之所。 常有远方数百千人，集此澡濯。 乐善诸王建立福舍，备珍羞，储医药，惠施鳏寡，周给孤独。 从此北行三百余里，至婆罗吸摩补罗国(北印度境)。 婆罗吸摩补罗国，周四千余里，山周四境。 国大都城周二十余里。 居人殷盛，家室富饶。 土地沃壤，稼穑时播，出鍮石、水精。 气序微寒，风俗刚勐。 少学艺，多逐利。 人性犷烈，邪正杂信。 伽蓝五所，僧徒寡少。 天祠十余所，异道杂居。 此国境北大雪山中，有苏伐剌拏瞿呾罗国(唐言金氏)。 出上黄金，故以名焉。 东西长，南北狭，即东女国也。 世以女称国。 夫亦为王，不知政事，丈夫唯征伐，田种而已。 土宜宿麦，多畜羊、马。 气候寒烈，人性躁暴。 东接吐蕃国，北接于阗国，西接三波诃国。 从末底补罗东南行四百余里，至瞿毗霜那国(中印度境)。 瞿毗霜那国，周二千余里。 国大都城周十四五里，崇峻险固，居人殷盛，华林池沼，往往相间。 气序土宜同末底补罗国。 风俗淳质，勤学好福。 多信外道，求现在乐。 伽蓝二所，僧众百余人，并皆习学小乘法教。 天祠三十余所，异道杂居。 大城侧故伽蓝中，有窣堵波，无忧王之所建也，高二百余尺。 如来在昔，于此一月说诸法要，傍有过去四佛座及经行遗迹处。 其侧有如来发、爪二窣堵波，各高一丈余。 自此东南行四百余里，至垩醯掣呾逻国(中印度境)。 垩醯掣呾逻国，周三千余里。 大都城周十七八里，依据险固，宜穀、麦，多林泉。 气序和畅，风俗淳质。 翫道笃学，多才博识。 伽蓝十余所，僧徒千余人，习学小乘正量部法。 天祠九所，异道三百余人，事自在天，涂灰之侣也。 城外龙池侧有窣堵波，无忧王之所建也。 是如来在昔为龙王，七日于此说法。 其侧有四小窣堵波，是过去四佛坐及经行遗迹之所。 自此东行二百六七十里，渡殑伽河，南至毗罗那拏国(中印度境)。 毗罗那拏国，周二千余里。 国大都城周十余里。 气序土宜，同垩醯掣呾逻国。 风俗勐暴，人知学艺。 崇信外道，少敬佛法。 伽蓝二所，僧徒三百人，并皆习学大乘法教。 天祠五所，异道杂居。 大城中故伽蓝内，有窣堵波基，虽倾圮，尚百余尺，无忧王之所建也。 如来在昔于此七日说《蕴界处经》之所。 其侧则有过去四佛座及经行遗迹斯在。 从此东南行二百余里，至劫比他国(旧谓僧迦舍国。 中印度境)。 劫比他国，周二千余里。 国大都城周二十余里。 气序土宜，同毗罗那拏国。 风俗淳和，人多学艺。 伽蓝四所，僧徒千余人，并学小乘正量部法。 天祠十所，异道杂居，同共遵事大自在天。 城西二十余里有大伽蓝，经製轮奂，工穷剞劂，圣形尊像，务极庄严。 僧徒数百人，学正量部法。 数万净人，宅居其侧。 伽蓝大垣内有三宝阶，南北列，东面下，是如来自三十三天降还也。 昔如来起自胜林，上昇天宫，居善法堂，为母说法，过三月已，将欲下降。 天帝释乃纵神力，建立宝阶，中阶黄金，左水精，右白银。 如来起善法堂，从诸天众，履中阶而下；大梵王执白拂，履银阶而右侍；天帝释持宝盖，蹈水精阶而左侍；天众凌虚，散华赞德。 数百年前，犹有阶级，逮至今时，陷没已尽。 诸国君王悲慨不遇，叠以塼石，饰以珍宝，于其故基，拟昔宝阶，其高七十余尺，上起精舍。 中有石佛像，而左右之阶有释、梵之像，形拟厥初，犹为下势。 傍有石柱，高七十余尺，无忧王所建。 色绀光润，质坚密理，上作师子，蹲踞向阶，凋镂奇形，周其方面，随人罪福，影现柱中。 宝阶侧不远有窣堵波，是过去四佛坐及经行遗迹之所。 其侧窣堵波，如来在昔于此澡浴。 其侧精舍，是如来入定之处。 精舍侧有大石，基长五十步，高七尺，是如来经行之处。 足所履迹皆有莲华之文。 基左右各有小窣堵波，帝释、梵王之所建也。 释、梵窣堵波前，是莲华色苾刍尼欲先见佛，化作转轮王处。 如来自天宫还赡部洲也，时苏部底(唐言善现。 旧曰须扶提，或曰须菩提，译曰善吉，皆讹也)宴坐石室，窃自思曰：「今佛还降，人、天导从，如我今者，何所宜行？ 甞闻佛说，知诸法空，体诸法性，是则以慧眼观法身也。」时莲华色苾刍尼欲初见佛，化为转轮王，七宝导从，四兵警卫，至世尊所，复苾刍尼。 如来告曰：「汝非初见。 夫善现者，观诸法空，是见法身。」圣迹垣内，灵异相继。 其大窣堵波东南有一池龙，恒护圣迹。 既有冥卫，难以轻犯，岁久自坏，人莫能毁。 从此东南行，减二百里，至羯若鞠阇国(唐言曲女城国。 中印度境)。 大唐西域记卷第四大唐西域记卷第五(六国)三藏法师玄奘奉　诏译大总持寺沙门辩机撰 羯若鞠阇国 阿踰陀国 阿耶穆佉国 钵逻耶伽国 憍赏弥国 鞞索(山格反)迦国羯若鞠阇国，周四千余里。 国大都城西临殑伽河，其长二十余里，广四五里。 城隍坚峻，台阁相望，花林池沼，光鲜澄镜。 异方奇货，多聚于此。 居人丰乐，家室富饶。 华菓具繁，稼穑时播。 气序和洽，风俗淳质。 容貌妍雅，服饰鲜绮。 笃学游艺，谈论清远。 邪正二道，信者相半。 伽蓝百余所，僧徒万余人，大小二乘，兼功习学。 天祠二百余所，异道数千余人。 羯若鞠阇国人长寿时，其旧王城号拘苏磨补罗(唐言花宫)。 王号梵授，福智宿资，文武允备，威慑赡部，声震隣国。 具足千子，智勇弘毅，复有百女，仪貌妍雅。 时有仙人居殑伽河侧，栖神入定，经数万岁，形如枯木，游禽栖集，遗尼拘律果于仙人肩上，暑往寒来，垂荫合拱。 多历年所，从定而起，欲去其树，恐覆鸟巢，时人美其德，号大树仙人。 仙人寓目河滨，游观林薄，见王诸女相从嬉戏，欲界爱起，染着心生，便诣华宫，欲事礼请。 王闻仙至，躬迎慰曰：「大仙栖情物外，何能轻举？」仙人曰：「我栖林薮，弥积岁时，出定游览，见王诸女，染爱心生，自远来请。」王闻其辞，计无所出，谓仙人曰：「今还所止，请俟嘉辰。」仙人闻命，遂还林薮。 王乃历问诸女，无肯应娉。 王惧仙威，忧愁毁悴。 其幼稚女候王事隙，从容问曰：「父王千子具足，万国慕化，何故忧愁，如有所惧？」王曰：「大树仙人幸顾求婚，而汝曹辈莫肯从命。 仙有威力，能作灾祥，傥不遂心，必起瞋怒，毁国灭祀，辱及先王。 深惟此祸，诚有所惧。」稚女谢曰：「遗此深忧，我曹罪也。 愿以微躯，得延国祚。」王闻喜悦，命驾送归。 既至仙庐，谢仙人曰：「大仙俯方外之情，垂世间之顾，敢奉稚女，以供洒扫。」仙人见而不悦，乃谓王曰：「轻吾老叟，配此不妍。」王曰：「历问诸女，无肯从命。 唯此幼稚，愿充给使。」仙人怀怒，便恶咒曰：「九十九女，一时腰曲，形既毁弊，毕世无婚。」王使往验，果已背伛。 从是之后，便名曲女城焉。 今王，本吠奢种也，字曷利沙伐弹那(唐言喜增)。 君临有土，二世三王。 父字波罗羯罗伐弹那(唐言作光增)，兄字曷逻阇伐弹那(唐言王增)。 王增以长嗣位，以德治政。 时东印度羯罗拏苏伐剌那(唐言金耳)国设赏迦王(唐言月)，每谓臣曰：「隣有贤主，国之祸也。」于是诱请，会而害之。 人既失君，国亦荒乱。 时大臣婆尼(唐言辩了)，职望隆重，谓僚庶曰：「国之大计，定于今日。 先王之子，亡君之弟，仁慈天性，孝敬因心，亲贤允属，欲以袭位。 于事何如？ 各言尔志。」众咸仰德，尝无异谋。 于是辅臣执事咸劝进曰：「王子垂听，先王积功累德，光有国祚。 嗣及王增，谓终寿考；辅佐无良，弃身雠手，为国大耻，下臣罪也。 物议时谣，允归明德。 光临土宇，克复亲雠，雪国之耻，光父之业，功孰大焉？ 幸无辞矣！」王子曰：「国嗣之重，今古为难，君人之位，兴立宜审。 我诚寡德，父兄遐弃，推袭大位，其能济乎？ 物议为宜，敢忘虚薄？ 今者殑伽河岸，有观自在菩萨像，既多灵鉴，愿往请辞。」即至菩萨像前，断食祈请。 菩萨感其诚心，现形问曰：「尔何所求，若此勤恳？」王子曰：「我惟积祸，慈父云亡；重兹酷罚，仁兄见害。 自顾寡德，国人推尊，令袭大位，光父之业。 愚昧无知，敢希圣旨！」菩萨告曰：「汝于先身，在此林中为练若苾刍，而精勤不懈。 承兹福力，为此王子。 金耳国王既毁佛法，尔绍王位，宜重兴隆，慈悲为志，伤愍居怀，不久当王五印度境。 欲延国祚，当从我诲，冥加景福，隣无强敌。 勿昇师子之座，勿称大王之号。」于是受教而退，即袭王位，自称曰王子，号尸罗阿迭多(唐言戒日)。 于是谓臣曰：「兄雠未报，隣国不宾，终无右手进食之期。 凡尔庶僚，同心勠力。」遂总率国兵，讲习战士。 象军五千，马军二万，步军五万，自西徂东，征伐不臣。 象不解鞍，人不释甲，于六年中，臣五印度。 既广其地，更增甲兵。 象军六万，马军十万。 垂三十年，兵戈不起，政教和平，务修节俭，营福树善，忘寝与食。 令五印度不得噉肉，若断生命，有诛无赦。 于殑伽河侧建立数千窣堵波，各高百余尺。 于五印度城邑、乡聚、达巷、交衢，建立精庐，储饮食，止医药，施诸羁贫，周给不殆。 圣迹之所，并建伽蓝。 五岁一设无遮大会，倾竭府库，惠施群有，唯留兵器，不充檀舍。 岁一集会诸国沙门，于三七日中，以四事供养，庄严法座，广饰义筵，令相摧论，校其优劣，褒贬淑慝，黜陟幽明。 若戒行贞固，道德淳邃，推昇师子之座，王亲受法；戒虽清净，学无稽古，但加敬礼，示有尊崇；律仪无纪，秽德已彰，驱出国境，不愿闻见。 隣国小王、辅佐大臣，殖福无殆，求善忘劳，即携手同座，谓之善友；其异于此，面不对辞，事有闻议，通使往复。 而巡方省俗，不常其居，随所至止，结庐而舍。 唯雨三月，多雨不行。 每于行宫日修珍馔，饭诸异学，僧众一千，婆罗门五百。 每以一日分作三时，一时理务治政，二时营福修善，孜孜不倦，竭日不足矣。 初，受拘摩罗王请曰，自摩揭陀国往迦摩缕波国。 时戒日王巡方在羯朱嗢祇罗国，命拘摩罗王曰：「宜与那烂陀远客沙门速来赴会。」于是遂与拘摩罗王往会见焉。 戒日王劳苦已曰：「自何国来，将何所欲？」对曰：「从大唐国来，请求佛法。」王曰：「大唐国在何方？ 经途所亘，去斯远近？」对曰：「当此东北数万余里，印度所谓摩诃至那国是也。」王曰：「尝闻摩诃至那国有秦王天子，少而灵鉴，长而神武。 昔先代丧乱，率土分崩，兵戈竞起，群生荼毒，而秦王天子早怀远略，兴大慈悲，拯济含识，平定海内，风教遐被，德泽远洽，殊方异域，慕化称臣。 民庶荷其亭育，咸歌《秦王破阵乐》。 闻其雅颂，于兹久矣。 盛德之誉，诚有之乎？ 大唐国者，岂此是耶？」对曰：「然。 至那者，前王之国号；大唐者，我君之国称。 昔未袭位，谓之秦王；今已承统，称曰天子。 前代运终，群生无主，兵戈乱起，残害生灵。 秦王天纵含弘，心发慈愍，威风鼓扇，群凶殄灭，八方静谧，万国朝贡。 爱育四生，敬崇三宝，薄赋敛，省刑罚，而国用有余，氓俗无穴，风猷大化，难以备举。」戒日王曰：「盛哉！ 彼土群生，福感圣主。」时戒日王将还曲女城设法会也，从数十万众，在殑伽河南岸。 拘摩罗王从数万之众，居北岸。 分河中流，水陆并进。 二王导引，四兵严卫，或泛舟，或乘象，击鼓鸣螺，拊弦奏管。 经九十日，至曲女城，在殑伽河西大花林中。 是时诸国二十余王，先奉告命，各与其国髦俊沙门及婆罗门、群官、兵士，来集大会。 王先于河西建大伽蓝；伽蓝东起宝台，高百余尺，中有金佛像，量等王身；台南起宝坛，为浴佛像之处；从此东北十四五里，别筑行宫。 是时，仲春月也。 从初一日，以珍味馔诸沙门、婆罗门，至二十一日。 自行宫属伽蓝，夹道为阁，穷诸莹饰，乐人不移，雅声递奏。 王于行宫出一金像，虚中隐起，高余三尺，载以大象，张以宝幰。 戒日王为帝释之服，执宝盖以左侍，拘摩罗王作梵王之仪，执白拂而右侍。 各五百象军，被铠周卫，佛像前后各百大象，乐人以乘，鼓奏音乐。 戒日王以真珠杂宝及金银诸花，随步四散，供养三宝。 先就宝坛，香水浴像，王躬负荷，送上西台，以诸珍宝、憍奢耶衣数十百千，而为供养。 是时唯有沙门二十余人预从，诸国王为侍卫。 馔食已讫，集诸异学，商确微言，抑扬至理。 日将曛暮，回驾行宫。 如是日送金像，导从如初，以至散日。 其大台忽然火起，伽蓝门楼烟焰方炽。 王曰：「罄舍国珍，奉为先王，建此伽蓝，式昭胜业，寡德无祐，有斯灾异，咎徵若此，何用生为！」乃焚香礼请而自誓曰：「幸以宿善，王诸印度，愿我福力，禳灭火灾，若无所感，从此丧命！」寻即奋身，跳履门阃，若有扑灭，火尽烟消。 诸王覩异，重增祇惧。 已而颜色不动，辞语如故，问诸王曰：「忽此灾变，焚烬成功，心之所怀，意将何谓？」诸王俯伏悲泣，对曰：「成功胜迹，冀传来叶，一旦灰烬，何可为怀？ 况诸外道，快心相贺！」王曰：「以此观之，如来所说诚也。 外道异学守执常见，唯我大师无常是诲。 然我檀舍已周，心愿谐遂，属斯变灭，重知如来诚谛之说，斯为大善，无可深悲。」于是从诸王东上大窣堵波，登临观览。 方下阶陛，忽有异人持刃逆王，王时窘迫，却行进级，俯执此人，以付群官。 是时群官惶遽，不知进救。 诸王咸请诛戮此人，戒日王殊无忿色，止令不杀。 王亲问曰：「我何负汝，为此暴恶？」对曰：「大王德泽无私，中外荷负。 然我狂愚，不谋大计，受诸外道一言之感，辄为刺客，首图逆害。」王曰：「外道何故兴此恶心？」对曰：「大王集诸国，倾府库，供养沙门，鎔铸佛像，而诸外道自远召集，不蒙省问，心诚愧耻。 乃令狂愚，敢行凶诈。」于是究问外道徒属。 有五百婆罗门，并诸高才，应命召集，嫉诸沙门蒙王礼重，乃射火箭，焚烧宝台，冀因救火，众人溃乱，欲以此时杀害大王，既无缘隙，遂雇此人，趋隘行刺。 是时诸王、大臣请诛外道，王乃罚其首恶，余党不罪，迁五百婆罗门出印度之境。 于是乃还都也。 城西北窣堵波，无忧王之所建也。 如来在昔，于此七日说诸妙法。 其侧则有过去四佛坐及经行遗迹之所。 复有如来发、爪小窣堵波。 说法窣堵波南，临殑伽河，有三伽蓝，同垣异门，佛像严丽，僧徒肃穆，役使净人数千余户。 精舍宝函中有佛牙，长余寸半，殊光异色，朝变夕改。 远近相趋，士庶咸集，式修瞻仰，日百千众。 监守者繁其諠杂，权立重税，宣告远近：欲见佛牙，输大金钱。 然而瞻礼之徒，寔繁其侣，金钱之税，悦以心竞。 每于斋日，出置高座，数百千众，烧香散华，华虽盈积，牙函不没。 伽蓝前左、右各有精舍，高百余尺，石基塼室，其中佛像，众宝庄饰，或铸金、银，或鎔鍮石。 二精舍前各有小伽蓝。 伽蓝东南不远，有大精舍，石基塼室，高二百余尺，中作如来立像，高三十余尺，铸以鍮石，饰诸妙宝。 精舍四周石壁之上，凋画如来修菩萨行所经事迹，备尽镌镂。 石精舍南不远，有日天祠。 祠南不远，有大自在天祠。 并莹青石，俱穷凋刻，规摹度量，同佛精舍。 各有千户充其洒扫，鼓乐絃歌昼夜无徙。 大城东南六七里，殑伽河南，有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也。 在昔如来于此六月说身无常、苦、空、不净。 其侧则有过去四佛坐及经行遗迹之所。 又有如来发、爪小窣堵波，人有染疾，至诚旋绕，必得痊愈，蒙其福利。 大城东南行百余里，至纳缚提婆矩罗城，据殑伽河东岸，周二十余里。 华林清池，互相影照。 纳缚提婆矩罗城西北，殑伽河东，有一天祠，重阁层台，奇工异製。 城东五里有三伽蓝，同垣异门，僧徒五百余人，并学小乘说一切有部。 伽蓝前二百余步，有窣堵波，无忧王之所建也。 基虽倾陷，尚高百余尺，是如来昔于此处七日说法。 中有舍利，时放光明。 其侧则有过去四佛坐及经行遗迹之所。 伽蓝北三四里，临殑伽河岸，有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也。 昔如来在此七日说法，时有五百饿鬼来至佛所，闻法解悟，舍鬼生天。 说法窣堵波侧有过去四佛坐及经行遗迹之所。 其侧复有如来发、爪窣堵波。 自此东南行六百余里，渡殑伽河，南至阿踰陀国(中印度境)。 阿踰陀国，周五千余里。 国大都城周二十余里。 穀稼丰盛，华菓繁茂。 气序和畅，风俗善顺，好营福，勤学艺。 伽蓝百有余所，僧徒三千余人，大乘、小乘，兼功习学。 天祠十所，异道寡少。 大城中有故伽蓝，是伐苏畔度菩萨(唐言世亲。 旧曰婆薮盘豆，译曰天亲。 讹谬也)数十年中于此製作大小乘诸异论。 其侧故基，是世亲菩萨为诸国王、四方俊彦、沙门、婆罗门等讲义说法堂也。 城北四五里，临殑伽河岸，大伽蓝中，有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也。 是如来为天、人众，于此三月说诸妙法。 其侧窣堵波，过去四佛坐及经行遗迹之所。 伽蓝西四五里，有如来发、爪窣堵波。 发、爪窣堵波北，伽蓝余趾，昔经部室利逻多(唐言胜受)论师于此製造经部《毗婆沙论》。 城西南五六里大菴没罗林中，有故伽蓝，是阿僧伽(唐言无着)菩萨请益导凡之处。 无着菩萨夜昇天宫，于慈氏菩萨所受《瑜伽师地论》、《庄严大乘经论》、《中边分别论》等，昼为大众讲宣妙理。 菴没罗林西北百余步，有如来发、爪窣堵波。 其侧故基，是世亲菩萨从覩史多天下见无着菩萨处。 无着菩萨，健驮逻国人也，佛去世后一千年中，诞灵利见，承风悟道，从弥沙塞部出家修学，顷之回信大乘。 其弟世亲菩萨于说一切有部出家受业，博闻强识，达学研机。 无着弟子佛陀僧诃(唐言师子觉)者，密行莫测，高才有闻。 二三贤哲每相谓曰：「凡修行业，愿觐慈氏，若先舍寿，得遂宿心，当相报语，以知所至。」其后师子觉先舍寿命，三年不报。 世亲菩萨寻亦舍寿，时经六月，亦无报命。 时诸异学咸皆讥诮，以为世亲菩萨及师子觉，流转恶趣，遂无灵鉴。 其后无着菩萨于夜初分，方为门人教授定法，灯光忽翳，空中大明，有一天仙乘虚下降，即进阶庭敬礼无着。 无着曰：「尔来何暮？ 今名何谓？」对曰：「从此舍寿命，往覩史多天慈氏内众莲华中生，莲华才开，慈氏赞曰：『善来广慧，善来广慧。』旋绕才周，即来报命。」无着菩萨曰：「师子觉者，今何所在？」曰：「我旋绕时，见师子觉在外众中，耽着欲乐，无暇相顾，讵能来报？」无着菩萨曰：「斯事已矣。 慈氏何相？ 演说何法？」曰：「慈氏相好，言莫能宣。 演说妙法，义不异此。 然菩萨妙音，清畅和雅，闻者忘倦，受者无厌。」无着讲堂故基西北四十余里，至故伽蓝，北临殑伽河，中有塼窣堵波，高百余尺，世亲菩萨初发大乘心处。 世亲菩萨自北印度至于此也，时无着菩萨命其门人，令往迎候。 至此伽蓝，遇而会见。 无着弟子止户牖外，夜分之后，诵《十地经》。 世亲闻已，感悟追悔：「甚深妙法，昔所未闻，诽谤之愆，源发于舌，舌为罪本，今宜除断。」即执銛刀，欲自断舌。 乃见无着住立告曰：「夫大乘教者，至真之理也，诸佛所赞，众圣攸宗。 吾欲诲尔，尔今自悟。 悟其时矣，何善如之？ 诸佛圣教，断舌非悔。 昔以舌毁大乘，今以舌赞大乘，补过自新，犹为善矣，杜口绝言，其利安在？」作是语已，忽不复见。 世亲承命，遂不断舌。 旦诣无着，谘受大乘。 于是研精覃思，製大乘论，凡百余部，并盛宣行。 从此东行三百余里，渡殑伽河，北至阿耶穆佉国(中印度境)。 阿耶穆佉国，周二千四五百里。 国大都城临殑伽河，周二十余里。 其气序土宜，同阿踰陀国。 人淳俗质，勤学好福。 伽蓝五所，僧徒千余人，习学小乘正量部法。 天祠十余所，异道杂居。 城东南不远，临殑伽河岸，有窣堵波，无忧王之所建也，高二百余尺，是如来昔于此处三月说法。 其侧则有过去四佛坐及经行遗迹之所。 复有如来发、爪青石窣堵波。 其侧伽蓝，僧徒二百余人，佛像庄饰，威严如在。 台阁宏丽，奇製郁起，是昔佛陀驮婆(唐言觉使)论师于此製说一切有部《大毗婆沙论》。 从此东南行七百余里，渡殑伽河南、阎牟那河北，至钵逻耶伽国(中印度境)。 钵逻耶伽国，周五千余里。 国大都城据两河交，周二十余里。 稼穑滋盛，菓木扶疎。 气序和畅，风俗善顺。 好学艺，信外道。 伽蓝两所，僧徒寡少，并皆习学小乘法教。 天祠数百，异道寔多。 大城西南瞻博迦华林中，有窣堵波，无忧王之所建也。 基虽倾陷，尚百余尺，在昔如来于此处降伏外道。 其侧则有发、爪窣堵波、经行遗迹。 发、爪窣堵波侧，有故伽蓝，是提婆(唐言天受)菩萨作《广百论》挫小乘、伏外道处。 初，提婆菩萨自南印度至此伽蓝，城中有外道婆罗门，高论有闻，辩才无碍，循名责实，反质穷辞。 雅知提婆博究玄奥，欲挫其锋，乃循名问曰：「汝为何名？」提婆曰：「名天。」外道曰：「天是谁？」提婆曰：「我。」外道曰：「我是谁？」提婆曰：「狗。」外道曰：「狗是谁？」提婆曰：「汝。」外道曰：「汝是谁？」提婆曰：「天。」外道曰：「天是谁？」提婆曰：「我。」外道曰：「我是谁？」提婆曰：「狗。」外道曰：「谁是狗？」提婆曰：「汝。」外道曰：「汝是谁？」提婆曰：「天。」如是循环，外道方悟。 自时厥后，深敬风猷。 城中有天祠，莹饰轮焕，灵异多端。 依其典籍，此处是众生殖福之胜地也，能于此祠捐舍一钱，功踰他所惠施千金。 复能轻生，祠中断命，受天福乐，悠永无穷。 天祠堂前有一大树，枝叶扶疎，阴影蒙密，有食人鬼依而栖宅，故其左右多有遗骸。 若人至此祠中，无不轻舍身命，既憷邪说，又为神诱，自古迄今，习谬无替。 近有婆罗门，族姓子也，阔达多智，明敏高才，来至祠中，谓众人曰：「夫曲俗鄙志，难以导诱，吾方同事，然后摄化。」亦既登临，俯谓友曰：「吾有死矣。 昔谓诡妄，今验真实，天仙伎乐依空接引，当从胜境捐此鄙形。」寻欲投身，自取殒绝，亲友谏喻，其志不移。 遂布衣服，遍周树下，及其自投，得全躯命。 久而醒曰：「唯见空中诸天召命，斯乃邪神所引，非得天乐也。」大城东，两河交，广十余里，土地爽垲，细沙弥漫。 自古至今，诸王、豪族，凡有舍施，莫不至止，周给不计，号大施场。 今戒日王者，聿修前绪，笃述惠施，五年积财，一旦倾舍，于其施场，多聚珍货。 初第一日，置大佛像，众宝庄严，即持上妙奇珍，而以奉施；次常住僧；次见前众；次高才硕学、博物多能；次外道学徒，隐沦肥遁；次鳏寡孤独，贫穷乞人。 备极珍玩，穷诸上馔，如是节级，莫不周施。 府库既倾，服玩都尽，髻中明珠，身诸璎珞，次第施与，初无所悔。 既舍施已，称曰：「乐哉！ 凡吾所有，已入金刚坚固藏矣。」从此之后，诸国君王各献珍服。 尝不踰旬，府库充仞。 大施场东合流口，日数百人自溺而死。 彼俗以为欲求生天，当于此处绝粒自沉，沐浴中流，罪垢消灭。 是以异国远方，相趁萃止，七日断食，然后绝命。 至于山猨、野鹿，群游水滨，或濯流而返，或绝食而死。 当戒日王之大施也，有一猕猴，居河之滨，独在树下屏迹绝食，经数日后自饿而死。 故诸外道修苦行者，于河中立高柱，日将旦也，便即昇之，一手一足执柱端，蹑傍杙，一手一足虚悬外申，临空不屈，延颈张目，视日右转，逮乎曛暮，方乃下焉。 若此者，其徒数十，冀斯勤苦，出离生死，或数十年未尝懈息。 从此西南入大林中，恶兽、野象，群暴行旅，非多徒党，难以经涉。 行五百余里，至憍赏弥国(旧曰拘睒弥国，讹也。 中印度境)。 憍赏弥国，周六千余里。 国大都城周三十余里。 土称沃壤，地利丰植，粳稻多，甘蔗茂。 气序暑热，风俗刚勐。 好学典艺，崇树福善。 伽蓝十余所，倾顿荒芜，僧徒三百余人，学小乘教。 天祠五十余所，外道寔多。 城内故宫中有大精舍，高六十余尺，有刻檀佛像，上悬石盖，邬陀衍那王(唐言出爱。 旧云优填王，讹也)之所作也。 灵相间起，神光时照。 诸国君王恃力欲举，虽多人众，莫能转移。 遂图供养，俱言得真，语其源迹，即此像也。 初，如来成正觉已，上昇天宫，为母说法，三月不还。 其王思慕，愿图形像。 乃请尊者没特伽罗子，以神通力，接工人上天宫，亲观妙相，凋刻栴檀。 如来自天宫还也，刻檀之像起迎世尊，世尊慰曰：「教化劳耶？ 开导末世，寔此为冀。」精舍东百余步，有过去四佛坐及经行遗迹之所。 其侧不远，有如来井及浴室，井犹充汲，室以颓毁。 城内东南隅，有故宅余趾，是具史罗(旧云瞿师罗，讹也)长者故宅也，中有佛精舍及发、爪窣堵波。 复有故基，如来浴室也。 城东南不远，有故伽蓝，具史罗长者旧园也。 中有窣堵波，无忧王之所建立，高二百余尺。 如来于此数年说法。 其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所，复有如来发、爪窣堵波。 伽蓝东南重阁上有故塼室，世亲菩萨尝住此中作《唯识论》破斥小乘，难诸外道。 伽蓝东菴没罗林中有故基，是无着菩萨于此作《显扬圣教论》。 城西南八九里，毒龙石窟。 昔者如来伏此毒龙，于中留影，虽则传记，今无所见。 其侧有窣堵波，无忧王之所建也，高二百余尺。 傍有如来经行遗迹及发、爪窣堵波，病苦之徒，求愿多愈。 释迦法尽，此国最后，故上自君王，下及众庶，入此国境，自然感伤，莫不饮泣，悲叹而归。 龙窟东北大林中，行七百余里，渡殑伽河，北至迦奢布罗城，周十余里，居人富乐。 城傍有故伽蓝，唯余基址，是昔护法菩萨伏外道处。 此国先王扶于邪说，欲毁佛法，崇敬外道。 外道众中召一论师，聪敏高明达幽微者，作伪邪书千颂，凡三万二千言，非毁佛法，扶正本宗。 于是召集僧众，令相摧论。 外道有胜，当毁佛法；众僧无负，断舌以谢。 是时僧徒惧有退负，集而议曰：「慧日已沉，法桥将毁，王党外道，其可敌乎？ 事势若斯，计将安出？」众咸默然，无竪议者。 护法菩萨年在幼稚，辩慧多闻，风范弘远，在大众中扬言赞曰：「愚虽不敏，请陈其略。 诚宜以我疾应王命。 高论得胜，斯灵祐也；徵议堕负，乃稚齿也。 然则进退有辞，法、僧无咎。」佥曰：「允谐。」如其筹策。 寻应王命，即昇论座。 外道乃提顿纲网，抑扬辞义，诵其所执，待彼异论。 护法菩萨纳其言而笑曰：「吾得胜矣！ 将覆逆而诵耶？ 为乱辞而诵耶？」外道怃然而谓曰：「子无自高也。 能领语尽，此则为胜，顺受其文，后释其义。」护法乃随其声调，述其文义，辞理不谬，气韵无差。 于是外道闻已，欲自断舌。 护法曰：「断舌非谢，改执是悔。」即为说法，心信意悟。 王舍邪道，遵崇正法。 护法伏外道侧，有窣堵波，无忧王所建也，基虽倾陷，尚高二百余尺。 是如来昔于此处六月说法。 傍有经行之迹及发、爪窣堵波。 自此北行百七八十里，至鞞索(山格反)迦国(中印度境)。 鞞索迦国，周四千余里。 国大都城周十六里。 穀稼殷盛，华果具繁。 气序和畅，风俗淳质。 好学不倦，求福不回。 伽蓝二十余所，僧众三千余人，并学小乘正量部法。 天祠五十余所，外道甚多。 城南道左，有大伽蓝。 昔提婆设摩阿罗汉于此造《识身论》，说无我人；瞿波阿罗汉作《圣教要实论》，说有我人。 因此法执，遂深诤论。 又是护法菩萨于此七日中摧伏小乘一百论师。 伽蓝侧有窣堵波，高二百余尺，无忧王所建也。 如来昔日，六年于此说法导化。 说法侧有奇树，高六七尺，春秋递代，常无增减。 是如来昔尝净齿，弃其遗枝，因植根柢，繁茂至今。 诸邪见人及外道众竞来残伐，寻生如故。 其侧不远，有过去四佛坐及经行遗迹之所。 复有如来发、爪窣堵波。 灵基连隅，林沼交映。 从此东北行五百余里，至室罗伐悉底国(旧曰舍卫，讹也。 中印度境)。 大唐西域记卷第五大唐西域记卷第六(四国)三藏法师玄奘奉　诏译大总持寺沙门辩机撰 室罗伐悉底国 劫比罗伐窣堵国 蓝摩国 拘尸那揭罗国室罗伐悉底国，周六千余里。 都城荒顿，疆场无纪。 宫城故基周二十余里，虽多荒圮，尚有居人。 穀稼丰，气序和。 风俗淳质，笃学好福。 伽蓝数百，圮坏良多，僧徒寡少，学正量部。 天祠百所，外道甚多。 此则如来在世之时，钵逻犀那恃多王(唐言胜军。 旧曰波斯匿，讹略也)所治国都也。 故宫城内有故基，胜军王殿余趾也。 次东不远，有一故基，上建小窣堵波，昔胜军王为如来所建大法堂也。 法堂侧不远，故基上有窣堵波，是佛姨母钵逻阇钵底(唐言生主。 旧云波阇波提，讹也)苾刍尼精舍，胜军王之所建立。 次东窣堵波，是苏达多(唐言善施。 旧曰须达，讹也)故宅也。 善施长者宅侧有大窣堵波，是鸯窭利摩罗(唐言指鬘。 旧曰央掘摩罗，讹也)舍邪之处，鸯窭利摩罗者，室罗伐悉底之凶人也。 作害生灵，为暴城国，杀人取指，冠首为鬘。 将欲害母，以充指数。 世尊悲愍，方行导化。 遥见世尊，窃自喜曰：「我今生天必矣。 先师有教，遗言在兹，害佛杀母，当生梵天。」谓其母曰：「老今且止，先当害彼大沙门。」寻即杖剑往逆世尊。 如来于是徐行而退，凶人指鬘疾驱不逮。 世尊谓曰：「何守鄙志，舍善本，激恶源？」时指鬘闻诲，悟所行非，因即归命，求入法中，精勤不怠，证罗汉果。 城南五六里，有逝多林(唐言胜林。 旧曰祇陀，讹也)，是给孤独园。 胜军王大臣善施为佛建精舍，昔为伽蓝，今已荒废。 东门左右各建石柱，高七十余尺，左柱镂轮相于其端，右柱刻牛形于其上，并无忧王之所建也。 室宇倾圮，唯余故基，独一甎室岿然独在，中有佛像。 昔者如来昇三十三天，为母说法之后，胜军王闻出爱王刻檀像佛，乃造此像。 善施长者仁而聪敏，积而能散，拯乏济贫，哀孤恤老，时美其德，号给孤独焉。 闻佛功德，深生尊敬，愿建精舍，请佛降临。 世尊命舍利子随瞻揆焉，唯太子逝多园地爽垲。 寻诣太子，具以情告。 太子戏言：「金遍乃卖。」善施闻之，心豁如也，即出藏金，随言布地。 有少未满，太子请留，曰：「佛诚良田，宜植善种。」即于空地，建立精舍。 世尊即之，告阿难曰：「园地善施所买，林树逝多所施，二人同心，式崇功业。 自今已去，应谓此地为逝多林给孤独园。」给孤独园东北有窣堵波，是如来洗病苾刍处。 昔如来之在世也，有病苾刍，含苦独处。 世尊见而问曰：「汝何所苦？ 汝何独居？」曰：「我性疎嬾，不耐看病，故今婴疾，无人瞻视。」如来是时愍而告曰：「善男子，我今看汝。」以手拊摩，病苦皆愈。 扶出户外，更易敷蓐，亲为盥洗，改着新衣。 佛语苾刍：「当自勤励。」闻诲感恩，心悦身豫。 给孤独园西北有小窣堵波，是没特伽罗子运神通力举舍利子衣带不动之处。 昔佛在无热恼池，人、天咸集，唯舍利子不时从会。 佛命没特伽罗往召来集。 没特伽罗承命而往，舍利子补护法衣。 没特伽罗曰：「世尊今在无热恼池，命我召尔。」舍利子曰：「且止，须我补竟，与子偕行。」没特伽罗曰：「若不速行，欲运神力，举尔石室至大会所。」舍利子乃解衣带置地，曰：「若举此带，我身或动。」时没特伽罗运大神通，举带不动，地为之震。 因以神足还诣佛所，见舍利子已在会坐。 没特伽罗俛而叹曰：「乃今以知，神通之力不如智慧之力矣。」举带窣堵波侧不远，有井。 如来在世，汲充佛用。 其侧有窣堵波，无忧王之所建也，中有如来舍利。 经行之迹，说法之处，并树旌表，建窣堵波。 冥祇警卫，灵瑞间起，或鼓天乐，或闻神香，景福之祥，难以备叙。 伽蓝后不远，是外道梵志杀淫女以谤佛处。 如来十力无畏，一切种智，人、天宗仰，圣贤遵奉。 时诸外道共相议曰：「宜行诡诈，众中谤辱。」乃诱雇淫女，诈为听法，众所知已，密而杀之，埋尸树侧，称怨告王。 王命求访，于逝多园得其尸焉。 是时外道高声唱言：「乔答摩大沙门常称戒忍，今私此女，杀而灭口。 既淫既杀，何戒何忍？」诸天空中随声唱曰：「外道凶人为此谤耳。」伽蓝东百余步，有大深坑，是提婆达多欲以毒药害佛，生身陷入地狱处。 提婆达多(唐言天授)，斛饭王之子也。 精勤十二年，已诵持八万法藏。 后为利故，求学神通，亲近恶友，共相议曰：「我相三十，减佛未几；大众围绕，何异如来？」思惟是已，即事破僧。 舍利子、没特伽罗子奉佛指告，承佛威神，说法诲喻，僧复和合。 提婆达多恶心不舍，以恶毒药置指爪中，欲因作礼，以伤害佛。 方行此谋，自远而来，至于此也，地遂坼焉，生陷地狱。 其南复有大坑，瞿伽梨苾刍毁谤如来，生身陷入地狱。 瞿伽梨陷坑南八百余步，有大深坑，是战遮婆罗门女毁谤如来，生身陷入地狱之处。 佛为人、天说诸法要，有外道弟子，遥见世尊大众恭敬，便自念曰：「要于今日辱乔答摩，败其善誉，当令我师独擅芳声。」乃怀系木盂，至给孤独园，于大众中扬声唱曰：「此说法人与我私通，腹中之子乃释种也。」邪见者莫不信然，贞固者知为讪谤。 时天帝释欲除疑故，化为白鼠，齧断盂系，系断之声震动大众，凡诸见闻增深喜悦。 众中一人起持木盂，示彼女曰：「是汝儿耶？」是时也，地自开坼，全身坠陷，入无间狱，具受其殃。 凡此三坑，洞无涯底，秋夏霖雨，沟池泛溢，而此深坑，尝无水止。 伽蓝东六七十步，有一精舍，高六十余尺，中有佛像，东面而坐。 如来在昔，于此与诸外道论议。 次东有天祠，量等精舍。 日旦流光，天祠之影不蔽精舍；日将落照，精舍之阴遂覆天祠。 影覆精舍东三四里，有窣堵波，是尊者舍利子与外道论议处。 初，善施长者买逝多太子园，欲为如来建立精舍。 时尊者舍利子随长者而瞻揆，外道六师求角神力，舍利子随事摄化，应物降伏。 其侧精舍前建窣堵波，如来于此摧诸外道，又受毗舍佉母请。 受请窣堵波南，是毗卢释迦王(旧曰毗琉离主，讹也)兴甲兵诛释种，至此见佛归兵之处。 毗卢释迦王嗣位之后，追怨前辱，兴甲兵，动大众，部署已毕，申命方行。 时有苾刍闻以白佛，世尊于是坐枯树下。 毗卢释迦王遥见世尊，下乘礼敬，退立言曰：「茂树扶疎，何故不坐？ 枯株朽櫱，而乃游止？」世尊告曰：「宗族者，枝叶也。 枝叶将危，庇荫何在？」王曰：「世尊为宗亲耳，可以回驾。」于是覩圣感怀，还军返国。 还军之侧，有窣堵波，是释女被戮处。 毗卢释迦王诛释克胜，简五百女，充实宫闱。 释女愤恚，怨言不逊，詈其王：「家人之子也。」王闻发怒，命令诛戮。 执法者奉王教，刖其手足，投诸阬阱。 时诸释女含苦称佛，世尊圣鉴，照其苦毒，告命苾刍，摄衣而往，为诸释女说微妙法，所谓羁缠五欲，流转三途，恩爱别离，生死长远。 时诸释女闻佛指诲，远尘离垢，得法眼净，同时命终，俱生天上。 时天帝释化作婆罗门，收骸火葬，后人记焉。 诛释窣堵波侧不远，有大涸池，是毗卢释迦王陷身入地狱处。 世尊观释女已，还给孤独园，告诸苾刍，今毗卢释迦王却后七日，为火所烧。 王闻佛记，甚怀惶惧。 至第七日，安乐无危。 王用欢庆，命诸宫女往至河侧，娱游乐饮。 犹惧火起，鼓棹清流，随波泛滥。 炽焰飚发，焚轻舟，坠王身，入无间狱，备受诸苦。 伽蓝西北三四里，至得眼林。 有如来经行之迹，诸圣习定之所，并树封记，建窣堵波。 昔此国群盗五百，横行邑里，跋扈城国。 胜军王捕获已，抉去其眼，弃于深林。 群盗苦逼，求哀称佛。 是时如来在逝多精舍，闻悲声，起慈心，清风和畅，吹雪山药，满其眼已，寻得复明。 而见世尊在其前住，发菩提心，欢喜顶礼，投杖而去，因植根焉。 大城西北六十余里，有故城，是贤劫中人寿二万岁时，迦叶波佛本生城也。 城南有窣堵波，成正觉已初见父处。 城北有窣堵波，有迦叶波佛全身舍利。 并无忧王所建也。 从此东南行五百余里，至劫比罗伐窣堵国(旧曰迦罗卫国，讹。 中印度境)。 劫比罗伐窣堵国，周四千余里。 空城十数，荒芜已甚。 王城颓圮，周量不详。 其内宫城周十四五里，垒甎而成，基迹峻固。 空荒久远，人里稀旷。 无大君长，城各立主。 土地良沃，稼穑时播。 气序无愆，风俗和畅。 伽蓝故基千有余所，而宫城之侧有一伽蓝，僧徒三千余人，习学小乘正量部教。 天祠两所，异道杂居。 宫城内有故基，净饭王正殿也。 上建精舍，中作王像。 其侧不远有故基，摩诃摩耶(唐言大术)夫人寝殿也。 上建精舍，中作夫人之像。 其侧精舍，是释迦菩萨降神母胎处，中作菩萨降神之像。 上座部菩萨以嗢呾罗頞沙荼月三十日夜降神母胎，当此五月十五日；诸部则以此月二十三日夜降母胎，当此五月八日。 菩萨降神东北，有窣堵波，阿私多仙相太子处。 菩萨诞灵之日，嘉祥辐凑。 时净饭王召诸相师而告之曰：「此子生也，善恶何若？ 宜悉乃正，明言以对。」曰：「依先圣之记，考吉祥之应，在家作转轮圣王，舍家当成等正觉。」是时阿私多仙自远而至，叩门请见。 王甚庆悦，躬迎礼敬，请就宝座，曰：「不意大仙今日降顾。」仙曰：「我在天宫安居宴坐，忽见诸天群从蹈舞，我时问言：『何悦豫之甚也？』曰：『大仙当知，赡部洲中释种净饭王第一夫人，今产太子，当证三菩提，圆明一切智。』我闻是语，故来瞻仰。 所悲朽耄，不遭圣化。」城南门有窣堵波，是太子与诸释角力掷象之处。 太子伎艺多能，独拔伦匹。 净饭大王怀庆将返，僕夫驭象，方欲出城。 提婆达多素负强力，自外而入，问驭者曰：「严驾此象，其谁欲乘？」曰：「太子将还，故往奉驭。」提婆达多发愤引象，批其颡，蹴其臆，僵仆塞路，杜绝行途，无能转移，人众填塞。 难陀后至，而问之曰：「谁死此象？」曰：「提婆达多。」即曳之避路。 太子至，又问曰：「谁为不善，害此象耶？」曰：「提婆达多害以杜门，难陀引之开径。」太子乃举象高掷，越度城堑，其象堕地，为大深阬，土俗相传为象堕阬也。 其侧精舍中作太子像。 其侧又有精舍，太子妃寝宫也，中作耶输陀罗，并有罗怙罗像。 宫侧精舍作受业之像，太子学堂故基也。 城东南隅有一精舍，中作太子乘白马凌虚之像，是踰城处也。 城四门外各有精舍，中作老、病、死人、沙门之像。 是太子游观，覩相增怀，深厌尘俗，于此感悟，命僕回驾。 城南行五十余里，至故城，有窣堵波，是贤劫中人寿六万岁时，迦罗迦村驮佛本生城也。 城南不远有窣堵波，成正觉已见父之处。 城东南窣堵波，有彼如来遗身舍利。 前建石柱，高三十余尺，上刻师子之像，傍记寂灭之事，无忧王建焉。 迦罗迦村驮佛城东北行三十余里，至故大城，中有窣堵波，是贤劫中人寿四万岁时，迦诺迦牟尼佛本生城也。 东北不远有窣堵波，成正觉已度父之处。 次北窣堵波，有彼如来遗身舍利，前建石柱，高二十余尺，上刻师子之像，傍记寂灭之事，无忧王建也。 城东北四十余里，有窣堵波，是太子坐树阴，观耕田，于此习定，而得离欲。 净饭王见太子坐树阴，入寂定，日光逈照，树影不移，心知灵圣，更深珍敬。 大城西北，有数百千窣堵波，释种诛死处也。 毗卢释迦王既克诸释，虏其族类，得九千九百九十万人，并从杀戮，积尸如莾，流血成池。 天警人心，收骸瘗葬。 诛释西南，有四小窣堵波，四释种拒军处。 初，胜军王嗣位也，求婚释种。 释种鄙其非类，谬以家人之女，重礼娉焉。 胜军王立为正后，其产子男，是为毗卢释迦王。 毗卢释迦欲就舅氏请益受业，至此城南，见新讲堂，即中憩驾。 诸释闻之，逐而詈曰：「卑贱婢子，敢居此室！ 此室诸释建也，拟佛居焉。」毗卢释迦嗣位之后，追复先辱，便兴甲兵，至此屯军。 释种四人躬耕畎亩，便即抗拒，兵寇退散，已而入城。 族人以为承轮王之祚胤，为法王之宗子，敢行凶暴，安忍杀害，污辱宗门，绝亲远放。 四人被逐，北趣雪山，一为乌仗那国王，一为梵衍那国王，一为呬摩呾罗国王，一为商弥国王，奕世传业，苗裔不绝。 城南三四里尼拘律树林，有窣堵波，无忧王建也。 释迦如来成正觉已，还国见父王，为说法处。 净饭王知如来降魔军已，游行化导，情怀渴仰，思得礼敬。 乃命使请如来曰：「昔期成佛，当还本生。 斯言在耳，时来降趾。」使至佛所，具宣王意。 如来告曰：「却后七日，当还本生。」使臣还以白王，净饭王乃告命臣庶，洒扫衢路，储积华香，与诸群臣四十里外伫驾奉迎。 是时如来与大众俱，八金刚周卫，四天王前导，帝释与欲界天侍左，梵王与色界天侍右，诸苾刍僧列在其后。 维佛在众，如月映星，威神动三界，光明踰七曜，步虚空，至生国。 王与从臣礼敬已毕，俱共还国，止尼拘卢陀僧伽蓝。 其侧不远有窣堵波，是如来于大树下，东面而坐，受姨母金缕袈裟。 次此窣堵波，是如来于此度八王子及五百释种。 城东门内路左，有窣堵波，昔一切义成太子于此习诸技艺。 门外有自在天祠，祠中石天像，危然起势，是太子在襁褓中所入祠也。 净饭王自腊伐尼国迎太子还也，途次天祠。 王曰：「此天祠多灵鉴，诸释童稚求祐必効，宜将太子至彼修敬。」是时傅母抱而入祠，其石天像起迎太子。 太子已出，天像复坐。 城南门外路左，有窣堵波，是太子与诸释角艺，射铁鼓。 从此东南三十余里，有小窣堵波，其侧有泉，泉流澄镜，是太子与诸释引强校能，弦矢既分，穿鼓过表，至池没羽，因涌清流，时俗相传，谓之箭泉。 夫有疾病，饮沐多愈。 远方之人持泥以归，随其所苦，渍以涂额，灵神冥卫，多蒙痊愈。 箭泉东北行八九十里，至腊伐尼林，有释种浴池，澄清皎镜，杂华弥漫。 其北二十四五步，有无忧华树，今已枯悴，菩萨诞灵之处。 菩萨以吠舍佉月后半八日，当此三月八日；上座部则曰以吠舍佉月后半十五日，当此三月十五日。 次东窣堵波，无忧王所建，二龙浴太子处也。 菩萨生已，不扶而行，于四方各七步，而自言曰：「天上、天下，唯我独尊。 今兹而往，生分已尽。」随足所蹈，出大莲花。 二龙踊出，住虚空中，而各吐水，一冷一煖，以浴太子。 浴太子窣堵波东，有二清泉，傍建二窣堵波，是二龙从地踊出之处。 菩萨生已，支属宗亲莫不奔驰，求水盥浴。 夫人之前，二泉涌出，一冷一煖，遂以浴洗。 其南窣堵波，是天帝释捧接菩萨处。 菩萨初出胎也，天帝释以妙天衣，跪接菩萨。 次有四窣堵波，是四天王抱持菩萨处也。 菩萨从右脇生已，四大天王以金色[叠*毛]衣，捧菩萨，置金机上。 至母前曰：「夫人诞斯福子，诚可欢庆。 诸天尚喜，况世人乎？」四天王捧太子窣堵波侧不远，有大石柱，上作马像，无忧王之所建也。 后为恶龙霹雳，其柱中折仆地。 傍有小河，东南流，土俗号曰油河。 是摩耶夫人产孕已，天化此池，光润澄净，欲令夫人取以沐浴，除去风虚。 今变为水，其流尚腻。 从此东行旷野荒林中二百余里，至蓝摩国(中印度境)。 蓝摩国，空荒岁久，疆场无纪，城邑丘墟，居人稀旷。 故城东南有甎窣堵波，高减百尺。 昔者如来入寂灭已，此国先王分得舍利，持归本国，式遵崇建，灵异间起，神光时烛。 窣堵波侧有一清池，龙每出游，变形蛇服，右旋宛转，绕窣堵波，野象群行，採花以散，冥力警察，初无间替。 昔无忧王之分建窣堵波也，七国所建，咸已开发，至于此国，方欲兴功，而此池龙恐见陵夺，乃变作婆罗门，前叩象曰：「大王情流佛法，广树福田，敢请纡驾，降临我宅。」王曰：「尔家安在，为近远乎？」婆罗门曰：「我，此池之龙王也。 承大王欲建胜福，敢来请谒。」王受其请，遂入龙宫。 坐久之，龙进曰：「我惟恶业，受此龙身，供养舍利，冀消罪咎，愿王躬往，观而礼敬。」无忧王见已，惧然谓曰：「凡诸供养之具，非人间所有也。」龙曰：「若然者，愿无废毁。」无忧王自度力非其畴，遂不开发。 出池之所，今有封记。 窣堵波侧不远，有一伽蓝，僧众尠矣，清肃皎然，而以沙弥总任众务。 远方僧至，礼遇弥隆，必留三日，供养四事。 闻诸先志曰：昔有苾刍，同志相召，自远而至，礼窣堵波。 见诸群象，相趋往来，或以牙芟草，或以鼻洒水，各持异华，共为供养。 时众见已，悲叹感怀。 有一苾刍，便舍具戒，愿留供养，与众辞曰：「我惟多福，滥迹僧中，岁月亟淹，行业无纪。 此窣堵波有佛舍利，圣德冥通，群象践洒。 遗身此地，甘与同群，得毕余龄，诚为幸矣。」众告之曰：「斯盛事也。 吾等垢重，智不谋此。 随时自爱，无亏胜业。」亦既离群，重申诚愿，欢然独居，有终焉之志。 于是葺茅为宇，引流成池，採掇时花，洒扫茔域。 绵历岁序，心事无殆。 隣国诸王闻而雅尚，竞舍财宝，共建伽蓝，因而劝请，屈知僧务。 自尔相踵，不泯元功，而以沙弥总知僧事。 沙弥伽蓝东，大林中行百余里，至大窣堵波，无忧王之所建也。 是太子踰城至此，解宝衣，去缨络，命僕还处。 太子夜半踰城，迟明至此，既允宿心，乃形言曰：「是我出笼樊，去羁锁，最后释驾之处也。」于天冠中解末尼宝，命僕夫曰：「汝持此宝，还白父王，今兹远遁，非苟违离，欲断无常，绝诸有漏。」阐铎迦(旧曰车匿，讹也)曰：「讵有何心，空驾而返？」太子善言慰喻，感悟而还。 回驾窣堵波东，有赡部树，枝叶虽凋，枯株尚在。 其傍复有小窣堵波，太子以余宝衣易鹿皮衣处。 太子既断发易裳，虽去璎珞，尚有天衣。 曰：「斯服太侈，如何改易？」时净居天化作猎人，服鹿皮衣，持弓负羽。 太子举其衣而谓曰：「欲相贸易，愿见允从。」猎人曰：「善。」太子解其上服，授与猎人。 猎人得已，还复天身，持所得衣，凌虚而去。 太子易衣侧不远，有窣堵波，无忧王之所建也，是太子剃发处。 太子从阐铎迦取刀，自断其发，天帝释接上天宫，以为供养。 时净居天子化作剃发人，执持銛刀，徐步而至。 太子谓曰：「能剃发乎？ 幸为我净之。」化人受命，遂为剃发。 踰城出家时亦不定，或云菩萨年十九，或曰二十九，以吠舍佉月后半八日踰城出家，当此三月八日，或云以吠舍佉月后半十五日，当此三月十五日。 太子剃发窣堵波东南，旷野中行百八九十里，至尼拘卢陀林，有窣堵波，高三十余尺。 昔如来寂灭，舍利已分，诸婆罗门无所得获，于涅叠般那(唐言焚烧。 旧云阇维，讹也)地收余灰炭，持至本国，建此灵基，而修供养。 自兹已降，奇迹相仍，疾病之人，祈请多愈。 灰炭窣堵波侧，故伽蓝中，有过去四佛坐及经行遗迹之所。 故伽蓝左右，数百窣堵波。 其一大者，无忧王所建也，崇基虽陷，高余百尺。 自此东北，大林中行，其路艰险，经途危阻，山牛、野象、群盗、猎师，伺求行旅，为害不绝。 出此林已，至拘尸那揭罗国(中印度境)。 拘尸那揭罗国，城郭颓毁，邑里萧条。 故城甎基，周十余里。 居人稀旷，闾巷荒芜。 城内东北隅，有窣堵波，无忧王所建，准陀(旧曰纯陀，讹也)之故宅也。 宅中有井，将营献供，方乃凿焉。 岁月虽淹，水犹清美。 城西北三四里，渡阿恃多伐底河(唐言无胜，此世共称耳。 旧云阿利罗跋提河，讹也。 典言谓之尸赖拏伐底河，译曰有金河)。 西岸不远，至娑罗林。 其树类槲，而皮青白，叶甚光润。 四树特高，如来寂灭之所也。 其大甎精舍中作如来涅槃之像，北首而卧。 傍有窣堵波，无忧王所建，基虽倾陷，尚高二百余尺。 前建石柱，以记如来寂灭之事，虽有文记，不书日月。 闻诸先记曰：佛以生年八十，吠舍佉月后半十五日入般涅槃，当此三月十五日也。 说一切有部则佛以迦剌底迦月后半八日入般涅槃，此当九月八日也。 自佛涅槃，诸部异议，或云千二百余年，或云千三百余年，或云千五百余年，或云已过九百，未满千年。 精舍侧不远，有窣堵波，是如来修菩萨行时，为群雉王救火之处。 昔于此地有大茂林，毛群羽族巢居穴处。 惊风四起，勐焰飚急。 时有一雉，有怀伤愍，鼓濯清流，飞空奋洒。 时天帝释俯而告曰：「汝何守愚，虚劳羽翮？ 大火方起，焚燎林野，岂汝微躯所能扑灭？」雉曰：「说者为谁？」曰：「我天帝释耳。」雉曰：「今天帝有大福力，无欲不遂，救灾拯难，若指诸掌，反诘无功，其咎安在？ 勐火方炽，无得多言！」寻复奋飞，往趣流水。 天帝遂以掬水泛洒其林，火灭烟消，生类全命，故今谓之救火窣堵波也。 雉救火侧不远，有窣堵波，是如来修菩萨行时，为鹿救生之处。 乃往古昔，此有大林，火炎中野，飞走穷窘，前有驶流之阨，后困勐火之难，莫不沉溺，丧弃身命。 其鹿恻隐，身据横流，穿皮断骨，自强拯溺。 蹇兔后至，忍疲苦而济之。 筋力既竭，溺水而死。 诸天收骸，起窣堵波。 鹿拯溺西不远，有窣堵波，是苏跋陀罗(唐言善贤。 旧曰须跋陀罗，讹也)入寂灭之处。 善贤者，本梵志师也。 年百二十，耆旧多智。 闻佛寂灭，至双树间，问阿难曰：「佛世尊将寂灭，我怀疑滞，愿欲请问。」阿难曰：「佛将涅槃，幸无扰也。」曰：「吾闻佛世难遇，正法难闻，我有深疑，恐无所请。」善贤遂入，先问佛言：「有诸别众，自称为师，各有异法，垂训导俗，乔答摩(旧曰瞿昙，讹略也)能尽知耶？」佛言：「吾悉深究。」乃为演说。 善贤闻已，心净信解，求入法中，受具足戒。 如来告曰：「汝岂能耶？ 外道异学修梵行者，当试四岁，观其行，察其性，威仪寂静，辞语诚实，则可于我法中净修梵行。 在人行耳，斯何难哉！」善贤曰：「世尊悲愍，含济无私，四岁试学，三业方顺。」佛言：「我先已说，在人行耳！」于是善贤出家，即受具戒，勤励修习，身心勇勐。 已而于法无疑，自身作证。 夜分未久，果证罗汉，诸漏已尽，梵行已立。 不忍见佛入大涅槃，即于众中入火界定，现神通事，而先寂灭。 是为如来最后弟子，乃先灭度，即昔后渡蹇兔是也。 善贤寂灭侧，有窣堵波，是执金刚躄地之处。 大悲世尊随机利见，化功已毕，入寂灭乐，于双树间北首而卧。 执金刚神密迹力士见佛灭度，悲恸唱言：「如来舍我入大涅槃，无归依，无覆护，毒箭深入，愁火炽盛！」舍金刚杵，闷绝躄地。 久而又起，悲哀恋慕，互相谓曰：「生死大海，谁作舟楫？ 无明长夜，谁为灯炬？」金刚躄地侧，有窣堵波，是如来寂灭已七日供养之处。 如来之将寂灭也，光明普照，人、天毕会，莫不悲感，更相谓曰：「大觉世尊今将寂灭，众生福尽，世间无依。」如来右脇卧师子床，告诸大众：「勿谓如来毕竟寂灭，法身常住，离诸变易，当弃懈怠，早求解脱。」诸苾刍等歔欷悲恸。 时阿泥[打-丁+聿](卢骨反)陀(旧曰阿那律，讹也)告诸苾刍：「止，止，勿悲！ 诸天讥怪。」时末罗众供养已讫，欲举金棺，诣涅叠般那所。 时阿泥[打-丁+聿]陀告言：「且止！ 诸天欲留七日供养。」于是天众持妙天华，游虚空，赞圣德，各竭诚心，共兴供养。 停棺侧有窣堵波，是摩诃摩耶夫人哭佛之处。 如来寂灭，棺敛已毕，时阿泥[打-丁+聿]陀上昇天宫，告摩耶夫人曰：「大圣法王今已寂灭。」摩耶闻已，悲哽闷绝，与诸天众至双树间，见僧伽胝、钵及锡杖，拊之号恸，绝而复声曰：「人、天福尽，世间眼灭！ 今此诸物，空无有主。」如来圣力，金棺自开，放光明，合掌坐，慰问慈母：「远来下降！ 诸行法尔，愿勿深悲。」阿难衔哀而请佛曰：「后世问我，将何以对？」曰：「佛已涅槃，慈母摩耶自天宫降，至双树间，如来为诸不孝众生，从金棺起，合掌说法。」城北渡河三百余步，有窣堵波，是如来焚身之处。 地今黄黑，土杂灰炭，至诚求请，或得舍利。 如来寂灭，人、天悲感，七宝为棺，千[叠*毛]缠身，设香华，建幡盖，末罗之众奉舆发引，前后导从，北渡金河，盛满香油，积多香木，纵火以焚，二[叠*毛]不烧，一极[打-丁+亲]身，一最覆外。 为诸众生分散舍利，唯有发、爪俨然无损。 焚身侧有窣堵波，如来为大迦叶波现双足处。 如来金棺已下，香木已积，火烧不然，众咸惊骇。 阿泥[打-丁+聿]陀言：「待迦叶波耳。」时大迦叶波与五百弟子自山林来，至拘尸城，问阿难曰：「世尊之身，可得见耶？」阿难曰：「千[叠*毛]缠络，重棺周敛，香木已积，即事焚烧。」是时佛于棺内为出双足，轮相之上，见有异色。 问阿难曰：「何以有此？」曰：「佛初涅槃，人、天悲恸，众泪迸染，致斯异色。」迦叶波作礼，旋绕兴赞，香木自然，大火炽盛。 故如来寂灭，三从棺出：初出臂，问阿难治路；次起坐，为母说法；后现双足，示大迦叶波。 现足侧有窣堵波，无忧王所建也，是八王分舍利处。 前建石柱，刻记其事。 佛入涅槃，后涅叠般那已，诸八国王备四兵至，遣直性婆罗门谓拘尸力士曰：「天、人导师，此国寂灭，故自远来，请分舍利。」力士曰：「如来降尊，即斯下土，灭世间明导，丧众生慈父。 如来舍利，自当供养，徒疲道路，终无得获。」时诸大王逊辞以求，既不相允，重谓之曰：「礼请不从，兵威非远。」直性婆罗门扬言曰：「念哉！ 大悲世尊忍修福善，弥历旷劫，想所具闻，今欲相凌，此非宜也。 今舍利在此，当均八分，各得供养，何至兴兵？」诸力士依其言，即时均量，欲作八分。 帝释谓诸王曰：「天当有分，勿恃力竞。」阿那婆答多龙王、文隣龙王、医那钵呾罗龙王复作是议：「无遗我曹。 若以力者，众非敌矣。」直性婆罗门曰：「勿諠诤也，宜共分之。」即作三分，一诸天，二龙众，三留人间，八国重分。 天、龙、人王，莫不悲感。 分舍利窣堵波西南行二百余里，至大邑聚。 有婆罗门，豪右巨富，确乎不杂，学究五明，敬崇三宝。 接其居侧，建立僧坊，穷诸资用，备尽珍饰，或有众僧往来中路，殷勤请留，罄心供养，或止一宿，乃至七日。 其后设赏迦王毁坏佛法，众僧绝侣，岁月骤淹，而婆罗门每怀恳恻。 经行之次，见一沙门，厖眉皓发，杖锡而来。 婆罗门驰往迎逆，问所从至，请入僧坊，备诸供养，旦以淳乳，煮粥进焉。 沙门受已，才一哜齿，便即置钵，沉吟长息。 婆罗门持食，跪而问曰：「大德慧利随缘，幸见临顾，为夕不安耶？ 为粥不味乎？」沙门愍然告曰：「吾悲众生福祐渐薄，斯言且置，食已方说。」沙门食讫，摄衣即语。 婆罗门曰：「向许有说，今何无言？」沙门告曰：「吾非忘也。 谈不容易，事或致疑。 必欲得闻，今当略说。 吾向所叹，非薄汝粥。 自数百年，不尝此味。 昔如来在世，我时预从，在王舍城竹林精舍，俯清流而涤器，或以澡漱，或以盥沐。 嗟乎！ 今之淳乳，不及古之澹水，此乃人、天福灭使之然也。」婆罗门曰：「然则大德乃亲见佛耶？」沙门曰：「然。 汝岂不闻佛子罗怙罗者，我身是也。 为护正法，未入寂灭。」说是语已，忽然不见。 婆罗门遂以所宿之房，涂香洒扫，像设仪肃，其敬如在。 复大林中行五百余里，至婆罗痆(女黠反)斯国(旧曰波罗柰国，讹也。 中印度境)。 大唐西域记卷第六 发布时间：2025-05-20 04:14:48 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/885.html