标题：大宝积经卷第十一 内容： 大宝积经卷第十一西晋三藏竺法护译密迹金刚力士会第三之四密迹金刚力士复谓寂意菩萨：「何谓为如来心祕要？ 其业清净，所以因缘一切诸天子所生，以一识慧寿八万四千劫，又其神识不转不变，以为余识乃至定意还得寿命；从彼终没，因其所行受身而生。 如是寂意！ 如来从其夜得成佛道至灭度日，于其中间，如来无疑亦不回转，心无思行、心无游行、心无不坚、心无所合、心无所散、心无乱、心无移、心无游、心无护、心无寂、心无失时、心无迷、心无求理、心无暗、心无生、心无喜、心无怯、心无住、心无往、心无想、心无望、心无求想、心无消灭、心无所观、心无御识、心无住处、心无观他，心目无覩、耳无所听、无鼻口身，心无想念，意不倚色，无声香味细滑。 心不依法、心无乐处、心不非乐。 心不住内亦不住外，心不入法、心不越慧，心不观过去、心不观当来、心不观现在。 心如来圣，心清净巍巍。 其心不造罪福之业，于一切法慧无罣碍，而普示现已心清净，不见他人心不清净。 其所见者亦无所观，若所观者亦无妄想察无放逸，覩所观见亦无驰骋，观有所见永无所见。 如来所见，不肉眼视、不天眼覩、不慧眼察、不法眼看、不佛眼观。 不合天耳听，不合观他心，不杂念识过去世事，不依神足而为变化，不倚所有。 诸漏已尽，于一切法悉无合会，应于诸法无所罣碍，其无吉祥、无有众业、永无所行。 其慧所住，犹若本无，皆知一切众生心行。 十种力业、四无畏慧、十八不共诸佛之法，是亦若斯。 进退无业，舍心意识，不离如来三昧定住，普造一切诸佛道事，一切诸法慧无罣碍悉无所着。 犹如寂意！ 如来至真化如来像，其化如来无心意识身口意，其行所在至真示现随时能作佛事，化亦无想亦无求念。 如是寂意！ 道心如斯，犹如来化等无有异。 其所化者所念无念、无身口心，因缘进退目覩见之皆作佛事，亦无所有，所谓化者悉无所行。 诸法如化，如来解是成最正觉。 已成正觉，如来慧识不住五阴，无十八种亦无诸入，不住内外，无善无不善、无现世、无度世、无有漏、无不漏、无尘劳诤讼之厌、不住无为有数无数、无有三世去来今行，周旋往反，不住有为有所观察也，不住无为观也。 其慧亦如是，悉无所住。 如来至真处于一切众生志性，显仁慈慧、无所伤害、救济危厄。 寂意当知，是如来祕要，若有所入，其所班宣无不普达。 又有寂意！ 如来祕要不可限量，所宣祕密不可得底。」密迹金刚力士说如来祕要品时，无央数诸佛世界六反震动，其大光明照于十方，覩于十方无量佛土，天雨众花，箜篌乐器不鼓自鸣。 无央数人皆发无上正觉道意，不可计菩萨逮得无所从生法忍，不可限人逮得柔顺法忍。 倍复不可计菩萨得一生补处，德本淳淑，以是因缘故十方所在诸佛国土各各在诸佛世尊，于贤劫中众菩萨等净修梵行。 是诸菩萨以法供养，皆各散花奉事贡上密迹金刚力士。 其所散花化成花盖，承佛威神，是诸花盖一切咸来在于佛所，而绕佛及密迹金刚力士，三匝普覆众会。 又其宝盖住虚空中当于佛上，从宝盖出如是比好妙音声：「唯然世尊！ 贤劫菩萨遣我等来，供养大圣及密迹金刚力士，奉法供养及班宣是如来至真不可思议所说祕要，皆佛威变之所为也。」尔时一切诸来众会闻说是法，欣然大悦皆共叉手，咸礼稽首密迹金刚力士，益加恭敬现若干变，宣说是言：「我等，世尊！ 为得善利获无极庆，乃逮得见密迹金刚力士，值闻如来不可思议祕要言教。 若有众生得致闻是经典之要而信乐者，以近道业不怀狐疑未曾犹豫入佛训诲，则当观之为不退转，当至无上正真道也。」时佛嗟叹密迹金刚力士言：「善哉善哉！ 快说是言，诚如宣意。」复告寂意菩萨：「大士！ 如来功勳甚奇真谛，四无所畏。 是经典者，如密迹金刚力士所可谘嗟，快说至训。 斯诸正士，诸佛尊法道慧巍巍如是。 其闻是法，不恐不怖心不怀惧，解义所趣，若复受持能讽诵学、广为人说，不久受决。 当作是观，疾逮无上正真之道成最正觉。」尔时彼众会场地正其中间，于世尊前，地寻时噼裂深六十八百千由旬，自然出水渧大如车釭，上虚空中高至梵天，洒三千大千世界。 佛告寂意：「汝宁见此其大渧水上虚空中，洒乎三千大千世界地乎？」对曰：「已见。 天中之天！ 唯然大圣！ 垂愍唯说何所先瑞？」佛告寂意：「仁当知此，今斯水渧，地无思想无所裂坏水自然出，诸法师等亦复若斯，若以受持是经至要，住如上教而奉行法，皆当裂坏六十二见众邪疑网，逮得于此不可尽明法辩才之慧，斯诸正士为诸众生快说正法普悦众心。 又寂意！ 知是经典者，尽脱众恶三涂之难乎。」时贤者舍利弗前白佛言：「今贤劫中诸菩萨众在于十方诸佛世界净修梵行，云何于是密迹金刚力士，斯诸菩萨后成佛时皆当手执金刚侍从后乎？」佛言：「且止。 舍利弗！ 是不可思议。 诸天世人得闻是言，将无怪惑，菩萨所行或能不信。」舍利弗复白佛言：「若有学人殖众德本，当信乐之，我等咸当受如来命。」佛言：「汝宁见此密迹金刚力士住侍佛后乎？」答曰：「已见。」佛言：「以神通力本愿所致，常当供养诸菩萨众，于贤劫中当成佛时，密迹力士常应侍之亦如侍我也。 是舍利弗！ 密迹金刚力士，皆于贤劫诸菩萨众常当侍卫。 贤劫诸佛以神通力，皆是本宿自在誓愿。」佛言：「舍利弗！ 正使三千大千世界一切众生将来成佛皆当须侍，得佛道时亦执金刚悉卫侍后而自示现。 虽尔变化，又此正士神足之德建立圣威未曾损耗。 舍利弗！ 宁见弥勒菩萨，今密迹金刚力士常侍其后？」答曰：「已见。 世尊！ 以是之故承佛圣旨，从古以来未曾闻斯。」佛告舍利弗：「常侍弥勒，汝等不见也。 亦在他方诸佛国土诸菩萨来，天帝释梵及四天王，见密迹金刚力士侍于弥勒菩萨之后。 又时其余贤劫之中，弥勒菩萨及余菩萨化作亿百千姟诸菩萨众，皆在其后而侍化人开度众生。 以是正士所建立威不可思议神足威变巍巍如是，具足众德六通慧力，不可限量。」于是寂意菩萨谓密迹金刚力士曰：「岂能屈意班宣如来修勤苦行、庄严道树降伏魔官而转法轮造立至谛？ 仁者所明，具说意旨。」密迹金刚力士谓寂意曰：「其功德勳不可限量，假使住命一劫称其至德，不能具宣讲论意旨，承佛威神粗举其要。」又曰：「寂意！ 菩萨所行不以一事修勤苦行，菩萨行法为外异学，欲济危厄故示现义，各以随宜从其身行，多少明宣显其威仪，因而得化外学众邪。 现身最胜尊豪难逮，所行勤苦甚不可及。 示现菩萨威仪礼节，一切外学众邪异业所不能逮。 菩萨在彼住一章句解无量义，或现上方、或现日月周旋往反、或现神通飞行仙人隐处、或现儒林国师居士、或现宗长圣帝四王、或现帝释梵天转轮圣王、或以自现行不具足，或现其身卧荆棘上、或现卧[麦*弋]草上、或卧土上、或现所卧或畏或无所畏、或现卧处、或现坐食果、或现弊衣、或卧泡上、或现赭衣、或现裸形所共游居，或现服食犹孝子睒、或现恶食、或现食豆穀、或现食麻米、或现食萝菔若芋芜菁、或以食餔若食菜茹、或食荆棘、或服叶花实、或现食枣果，或能一食、或再食、或现常食、或现七日一食、或现十五日一食、或有一月一食、或服一渧苏、或服一渧油、或服一渧蜜、或服一渧水、或服一渧乳、或现不食，或现常住、或现常坐。 如是寂意！ 是及余行不可称计威仪礼节，是为菩萨所现苦行。 菩萨所现勤苦之行具足六年，不但一行威仪礼节，行若干种示现具足，复以超是坚固勤修精进。 又诸众生不见如来若干品威仪礼节，亦不能知菩萨所为。 若有众生能修行道，如其所行举动进止威仪礼节，以是开化使得度脱。 若见菩萨威仪礼节，乃能覩之菩萨所行观无妄想。 是为菩萨所行勤苦，具足开化六十姟人三百万诸天人民皆入道业，尔时菩萨行微妙业。 又菩萨行在于所生，坐宝挍露高阁之台而示现生，无众患难、永得安隐、三昧常定，而反示现六年苦行复见起去。 彼时诸天求于法乐，若志经典不慕世俗住菩萨边，无有异业唯班宣法是为菩萨。 时有菩萨名曰法种，好乐大乘入于大哀。 复有法典名入不可思议法门，又号普摄，降伏众邪一切诸魔入苦难慧永获大安。」密迹金刚力士谓寂意菩萨：「菩萨勤行竟六年已，辄如所现精进威仪从其坐起，诣于尼连闲静河边，顺示从世故到闲静流河水际，洗身清净度河水去，往至他处而独立焉。 有弥迦女名善荫，搆千头牛而取其乳，展转相饮取后淳湩用作湩糜，在釜跳上数十丈。 女怪所以。 梵志占之，临成佛者乃应服耳。 时女齎往诣菩萨所，及六万天、龙、鬼神、揵沓和等，各各齎食奇异甘饍诣菩萨所，各自启曰：『唯愿垂愍受是供养。』于时菩萨受善荫弥迦女乳糜服食，亦取一切六万天、龙、鬼神、揵沓和妻饭，示现皆食。 诸来施者各各自见独受其食不见他人，他人亦不知之。 时一一人各自念言：『菩萨独念取我供食，当逮无上正真之道成最正觉。』以是喜悦发大道意，应时得立不退转地。 是为名曰受供饍食，开化众生故现六年勤苦行业。」密迹金刚力士谓寂意曰：「是为菩萨随其世俗受供而食，使身气力充备安和。 往诣树下，又有地神名善地天子告诸天子及余地行天神：『持地不动莫令肃震，断众爱欲及诸结着，菩萨已到于树王下。』严净其地次第诸施，欢然三千世界自然清净，散花烧香、香水洒地，迦留迹天持花鬼神下其天宫住虚空中，见菩萨欣然雨种种华。 其四天王与其眷属至四方域，以紫磨金网缦妙帐周遍覆盖三千佛土以供养佛。 天帝释梵前有大神足，庄严如意谘嗟三千世界。 忉利天、焰天各紫磨金帐而挍露之，绀琉璃帐覆三千大千佛土供养。 兜率天珠校露帐挍饰供养如来巍巍堂堂，及诸天王微妙甚好如紫磨金，其心大悦供养如来雨好真珠。 化善天王以明月珠、光明晃耀白玉银帐，演其和音流布十方，令三千世界莫不悦豫。 乃至诸天清净众宝，威神无量无垢显明。 他化自在天化作一帐，众宝合成，普奉事佛。 诸天、龙、神、阿须伦、迦楼罗、真陀罗、摩休勒，各以神足圣力示现庄严，修治一切欲界。」力士谓寂意：「尔时有大梵天王名曰威神自在，主三千世界极尊无量。 其菩萨行往覩佛树，又是天王告诸梵天：『诸仁当知，是菩萨大士于过去佛修治正行殖众德本，稽首归命无数诸佛，大愿不动坚强意固志不患厌，皆兴一切诸菩萨行，奉修诸度所度无极，悉于其地而得自在。 志性普和善修清净，尽入一切众生根本，皆通一切如来祕要悉度魔事。 其众德本不依仰人，为诸如来善修建立无上道法，为大导师救济众生、班宣经典，一切众生合一勇勐拔乎魔境，永无魔业晓了道法。 为大医王疗众生病，服解脱冠为大法王，演智慧光无极圣帝。 不为世俗八法所拘，犹如莲华不着尘水，执持诸法未曾忽忘，犹如江海智不可限，如须弥山不可动摇。 净洗其心如水洗垢，终不自大常行谦下。 如明月珠去冥众浊，于一切法而得自在。 积众德本，犹如梵天天上第一。 往诣树下降伏众魔，逮得无上正真之道为最正觉，具足诸佛十种力、四无所畏、十八不共诸佛之法，转大法轮为师子吼，充满一切润以法施。 欲净一切众生道眼摄取诸法，弃外邪业九十六种，具足本愿好见诸佛十方境界，大圣威德游得自在，第一诸度所济无极。 汝等仁者常当谦恪恭诸菩萨。』于是自在梵天于诸天前说是颂曰：「『清净正行，决上妙法，愍伤世间，　哀及诸天。 天中之天，天人中尊，　大圣今往，诣佛树下，当降伏魔，　及与官属，逮得正觉，成一切智。 已乐备悉，最正觉业，便复以转，　正法之轮。 大智无穷，大师子吼，　可悦一切，众生之心。 以清净故，　致妙法眼，导师往诣，于佛树下。 降弃众魔，消外异学，皆悉具足，　本宿誓愿，正觉法身，所见无倦。 其时导师，往诣佛所，善哉一切，　皆共和同，当好庄严，三千界地，　是以校饰，于其欲界，色无色界，　庄严如是。 善哉梵天，其心仁和，　此三千国，一切严净。 如是欲界，　以清净好，所见供养，复过于彼。 名香木櫁，众花顺义，斯宝光明，　鼓众伎乐，其有覩者，莫不欣喜。 而梵天王，普三千界，从梵天王，　至迦尼吒，各各梵天，平正清净，　在虚空中，神尊复尊。 有天中天，　见净复净。 六十亿载，诸天来会，　为于菩萨，严金刚场。 下诸天花，　而雨供养，众香香水，以用洒地，　众宝妙床，施设诸座，严净校饰，　佛树下坐。 我等导师，一切谘嗟，　随所安处，令其清净。』」时密迹金刚力士谓寂意菩萨：「时菩萨往而坐树下，于其足底生千辐相，从出光明。 其光遍照斯佛国土靡不周至，一切地狱、畜生、饿鬼、一切众人苦恼休息。 又大光照黑耳地狱，时黑耳地狱蒙世尊光，欢喜踊跃众云集焉。 于时诸天咸说颂曰：「『紫磨金色光，从天中眉出，　来照我等身，令心中欣然。 我值过去佛，覩见好瑞应，　大雄必不疑，佛定出世间。 善哉杂饰鬘，香花及涂熏，　紫金明珠成，右手执持衣，　鼓其妙伎乐，而受綵幡盖，　亦竪其大幢，供养于世尊。 诸地狱中人，蒙光普清净，　以供奉于佛，承事于大圣。』「于时黑耳大地狱中王与中宫俱，其所集众一切各持花香杂香泽香、衣服幢盖幡綵伎乐，出其宫宅上虚空中化作宝云，雨明月珠名香木櫁及栴檀香众花真珠，承龙大神神足变化，诣菩萨所稽首足下右绕三匝，与其眷属各以所执供养之具，进上菩萨作其伎乐。 以是颂偈而叹世尊：「『犹如有宝地，庄严杂丰妙，　佛树花果茂，获坐其道场。 如河定不流，若月住虚空，　成佛普一切，降伏魔官属。 世尊众祐曜，犹如日盛光，　若如重六通，蜂王宣和音，　演其光明慧，如梵天须轮。 今日众祐现，充满藏无限，　日月珠火光，天帝释梵曜，　能仁光适出，皆覆蔽其明。 光现我宫殿，知佛兴乎世，　显瑞应欢喜，知今佛出现。 见闻拘留孙、拘那牟尼佛、　迦叶诣佛树，适闻音供之。 见于无等伦，瑞应与彼同，　心生欢喜悦，今必当有佛。 世尊我善利，得广供养佛，　以四事世光，奉信行恭敬。 所积功德福，具足奉明眼，　是世光明曜，成佛无等伦。』「尔时菩萨往到迦隣龙王所止土界，龙王见佛心中欣然，自出其室往诣佛树住佛之右。 又有一人名曰吉安遥住视佛，因求好草手执此草，观菩萨至诣佛树下，诸天宣畅柔软微妙，谘嗟德音安隐巍巍可意快乐无上之德，绕佛转进。 其草香好香风流布，靡丽光泽好细无量犹如天衣。 如是好草，以时执持往到其所，以此好草贡与菩萨，稽首足下右绕七匝，以仁和心至不退转，发无思议无上正真之道。 心自念言：『不当作是非宜之行。 所观若斯无吉不来。』乃至吉安以时施与菩萨之草，当发无上正真道意。 所以者何？ 本愿所致。 寂意当知，吉安乃往宿世本愿作是。 所以者何？ 我忆识念，寂意菩萨！ 乃往过去无央数世经九十一劫，维卫佛时兴出乎世，如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、世尊。 其佛世时，有千比丘净修梵行。 彼时世尊授是千比丘决，在贤劫中当成无上正真之道为最正觉。 时于会中有一长者名曰有志，闻授菩萨决，心自念言：『我于贤劫当成如来逮最正觉则不违宜，吾于彼世见施好草，时布师子座甚妙严净仁和安然，缘是则发无上正真之道。』寂意！ 欲知尔时有志长者，今吉安是也。 以是之故当作是观，如其本愿致吉安行。 彼以随时施与好草所可因号，后成佛时，名如来至真宝净师子。 尔时菩萨以授好草布佛树下，又上树神乃至虚空一万天女，各以衣裓盛好天华，各取香花杂香泽香往迎菩萨，稽首作礼，各持众花香幡盖供养菩萨。 以此赞曰：「『无恐无所畏，无怯不怀难，　建立难得值，无染无痴恶，　无凶祸之罪，无悭嫉无愚，　离欲以解脱，愿稽首大圣。 以律化得度，麁犷及邪行，　善为俗良贤，疗治众苦疾。 见诸无救护，无灯光自归，　今佛兴出世，济脱于三世。 诸天之大众，各心抱踊悦，　一切普雨花，众花若干种。 诸天所造供，衣被及细好，　当成为佛道，皆发欢喜心。 以坐树王下，心不怀恐怖，　以甘露之味，坏裂尘劳网。 觉了乎寂然，致最尊佛道，　如过去诸佛，晓了最胜法。 其所奉行要，修无央数劫，　以积累苦行，欲度于众生。 昔愿已得成，今正是其时，　逮得尊佛道，唯演布慈愍。』」密迹金刚力士谓寂意菩萨：「佛以时取草往诣道树，以此好草布其树下，稽首作礼右绕七匝。 适布座竟，应时八万四千诸天子等覩菩萨布座心中欣然，寻设八万四千师子之座。 座甚微妙若干殊异，极高广长众宝合成，以奇珍为栏楯，周回兴立挍露之帐，以紫金饰，则用真珠垂珞其间，明月夜光杂厕罗列，瑰奇之宝以用作铃悬之甚鸣，其音和雅无量调合。 无数天衣而布其上。 菩萨应时自变其身，普遍八万四千师子之座。 是诸天子各不相见亦不相知，一一天子心自念言：『菩萨独处我师子座成最正觉。』以是悦心至不退转，然后皆当逮得无上正真之道也。」密迹力士谓寂意：「于时菩萨建立威神使魔知之，与无央数不可称计亿百千姟鬼神俱发，眷属围绕，皆被铠甲、显大神足兴最势力，将众鬼兵周三百三十六万里，颜貌各异所从不同，各现威势无数众难若干种像，兵仗严整、头首各异、志愿各别，饭食所行志操不同，言声各别、辞谈音异，皆诣菩萨。 时魔波旬与大眷属甚可畏惧，不顺仁义所作大非，兴反逆事不可见闻不怙道德，各执兵仗称叫大呼，扬其音声惊动三界，假使凡夫未离欲者得闻此音，辄当沸血从面孔出或恐怖死。 其时菩萨不以此难而有畏矣亦无罣碍，于时菩萨兴大悲哀，可畏音响自然消灭不知所凑。 所以者何？ 欲安众生不令被娆、无危害患。 菩萨逮承奉净道心善权方便，虽闻此音了之本虚、本无有声，衣毛不竪。 见魔众来，光颜益荣，大明显发宣四事业志无所畏，以十六事兴己辩慧，随所可乐摧折大难，而告魔曰：『且止波旬！ 用为兴发如斯色像无益之事而怀瞋毒，还自危身长夜不安？ 所以者何？ 波旬！ 今日发心欲坏菩萨，菩萨弘仁以大勇勐无尽大哀怀无极慈，降伏恶逆欲乱菩萨。 菩萨本净，消除垢浊羸劣阂心弊恶之尘，今日波旬反成菩萨。 欲以萤火越日月光明，菩萨已免无限之底，演大柔和深妙道味甘露正觉。 诸小虫兽欲惊师子，魔今欲躄大无极树以使摧折拔其根本。 以牛迹水欲比大海，反长怨贼无益之城起凶敌心。 今日魔王当与度怨，言谈说事横兴反祸，恶鬼为伦当蠲迷惑，取道伴党令至平等而无殊特，弃非法王，自归圣道严净微妙，生无上慧仁义法味，舍众邪曲令心质朴。 今日波旬心当惟念，过大旷野最后究竟尽生死源，而反驰骋入大海中。 当乘大舟度终始流，今遇习学，值被劫烧并灾树木众杂药草，莫复毁坏大金刚术，当归大道然后得佛，度脱十方众生人物。』」密迹力士谓寂意：「于时诸天叹咏佛德，巍巍如是而无比像。 其魔波旬以得叹佛闻是十六事，好乐所慕心存大猷。」于是密迹力士谓寂意菩萨：「菩萨自念：『吾不可计劫功勳普着因行成就，从无央数百千亿姟积功累德，皆是宿本世世本法。 每生自剋愍念众生三界之厄，故行柔软平正鲜明致清净业。 谁敢毁坏独地证明？』于时菩萨从袈裟里出紫磨金色手，普摩己身不舍大哀，志性调和欲度众生常行安徐，举其右手向十方界。 自见诸佛适至乎地，三千大千世界六反振动，有自然音其音宣彻十方佛土。 其魔波旬闻斯音声，及魔官属在虚空中亦闻斯音响，咸共自责，饥虚禁戒乐乎勤修。 又时大圣加施无畏愍伤众生，应时八十姟魔及鬼神伏向菩萨，自然躄地心自归命唯见拥护，诸在众中与魔眷属破坏亡去，自然迷惑不知所凑。 所以菩萨演大光明，愍哀斯等各离恐畏皆归天宫。 以是之故，菩萨大士现降魔王及众官属八十亿姟鬼神皆发无上正真道意，九十二亿载人以仁和心立不退转，八万四千诸天子等宿殖德本逮得无所从生法忍。」密迹力士谓寂意曰：「以是比像所降众魔，诸天世人不可称载受化得济，其诸天人追魔波旬。 若人以见菩萨所行，或见坐于宝净莲花师子之床，或见在地，或在虚空师子座上，或复见在贝多树下，或见在忉利天上昼夜树下，或以见在众宝树下，或复普见一切诸人七尺诸佛树下；或诸天见坐佛树下处在师子半仞座上，或在七仞，或复十里，或二十里，或四十里；或诸天人悉见八万四千由旬佛树下座，或复现在四万二千由旬坐师子床。 如是寂意！ 诸菩萨不可称计境界难限，诸菩萨众由是道场归乎殊特。 菩萨所行有若干种欢乐之业八百千行。 菩萨所现不同，各从本性而开化之，发贤圣意成最正觉至一切智，随时音响而班宣法供所当奉。 菩萨于彼以若干品其所谘嗟，皆是菩萨本宿所行。 菩萨所因劝乐示义，咸来谘嗟而供养之。 虽尔菩萨心无所着，无有魔难以舍众害，普逮一切诸佛道法，须臾一时发心之顷，等行智慧悉当知此，逮致佛道为最正觉。 以达一切逮最正觉，住在一切十方世界，见不可计无限如来，授其右掌尽问佛道，又谘永安道德之源。 道慧微妙无有患厌，讲论至道慧得自在，宣布平等入无邪业，分别示众无央数行，剖判三宝使不断绝敷演大哀，于一切法而得自在，入于豪势无穷之业。 若有众生诸根淳熟，悉能了是菩萨所行；若诸根乱，不知所趣。 菩萨适成如来道法，夙夜七日悉存法乐，观佛道树不以为厌目未曾眴。 百千亿天来叹供养，百千玉桉贡上甘饍，咸发无上正真道意，覩见如来威仪礼节。 已成佛道如来至真，时四天王各往执钵奉上如来。 如斯刹土一四方域，三千大千世界为中国土，大千国土各有百亿，诸四方域四百亿四大天王皆各执钵往授如来，如来悉受。 佛显威神，使诸天王各不相见，各自心念：『佛受我钵当以饭食。』以此忻喜心中坦然，咸发无上至真道心至不退转。 佛以成道，提谓波利五百贾客佛欲度之。 现车马顿，贾客伴党及余而不自在，怪之所以。 天于虚空告言：『佛兴在世，可往供养。』闻之忻然，各上蜜麨醍醐。 八万四千诸天子众亦贡供饍。 如来受之，其本宿世曾建至愿：『如来成道，我等第一进奉供饍。』欲遂本愿，各不相见不知所在。 一一各念：『独供养佛，余无进者。』以是忻预逮不退转，然后当得无上正真之道为最正觉，度众危厄。」大宝积经卷第十一 发布时间：2025-05-20 04:31:28 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/7954.html