标题：大宝积经卷第二十 内容： 大宝积经卷第二十大唐三藏菩提流志奉　诏译不动如来会第六之二菩萨众品第四尔时尊者舍利弗作如是念：「世尊今者已说声闻功德，复愿说诸菩萨具足功德。 何以故？ 一切功德从此出生。」尔时世尊知其所念，告舍利弗：「彼佛刹中有无量百千亿诸菩萨众皆来集会。 所有出家菩萨，以佛神力随所听闻，皆能领悟受持读诵。 舍利弗！ 我于此界说法至少，比不动如来所说法藏，百分、千分、百千分、亿百千分、算分、数分、迦罗分、邬波尼杀昙分亦所不及。 舍利弗！ 此皆不动如来、应、正等觉修菩萨行时发如是愿：『愿我成佛，彼刹土中所有菩萨，以我威力随所听闻，皆能领悟受持读诵。』舍利弗！ 是诸菩萨由彼如来本愿神力，于佛所闻悉能领受讽诵通利。 「复次舍利弗！ 若彼菩萨自心欲乐往异佛土，举心便至，形服言音善同方俗。 于彼如来礼拜供养，听闻正法善为问难，能事已周还归佛所。 舍利弗！ 此贤劫中有九百九十六佛当出于世，若有菩萨乐见此如来者，应愿生彼不动佛刹。 舍利弗！ 若善男子善女人从此佛刹及余佛刹于命终后，若已生、若今生、若当生不动如来佛刹中者，必不信住诸声闻地。 何以故？ 彼行佛道常遇如来，天魔波旬不得其便，于二乘地永断相续，必定当得无上菩提，常在如来诸大集会。 舍利弗！ 汝应当知，若住不动如来清净佛刹者，彼诸众生终不退堕，不可引摄亦不退还，住无上菩提，有大势力不可摇动，永无退转。 舍利弗！ 若有善男子善女人于此世界或他世界，若命终后生于彼土，即于生时得如是念：『我已入如来室、住无畏城。』舍利弗！ 彼诸菩萨所有言议，皆与般若波罗蜜相应，互相遵敬起导师想。 「复次舍利弗！ 彼佛刹中诸菩萨众，在家者少出家者多，皆以佛神力随所听闻，即能领悟受持讽诵。 舍利弗！ 若在家菩萨摩诃萨虽不系念，于法会中随在方所若坐若立，以佛神力皆能听闻，领悟受持读诵通利。 彼出家菩萨亦复如是，诸在异方乃至讽诵无别。 是诸菩萨舍身受身，于所闻经终不忘失，于诸佛土随愿受生。 舍利弗！ 彼亦是不动如来本愿功德之所庄严。 舍利弗！ 若菩萨于一生中欲见无量百千亿那由他诸佛者，应当愿生不动如来之所。 若菩萨于彼生已，即见无量诸佛种诸善根，复能为无数百千众生演说法要，令诸众生增长善根。 舍利弗，此贤劫中诸佛世尊当出于世，若诸菩萨以衣服饮食卧具医药种种资具供养如来，便即出家。 既出家已，于诸佛所净修梵行。 以此善根，方余菩萨于不动如来之所，于一生中与波罗蜜相应，所有福聚百分不及一、千分不及一，算分、迦罗分、数分、喻分、邬波尼杀昙分亦不能及。 舍利弗！ 此亦不动如来清净佛刹功德庄严。 舍利弗！ 若有菩萨从此世界或余世界于寿终后，若已生、现生、当生不动如来佛刹者，一切皆得不退转位。 何以故？ 彼佛刹中天魔波旬不为障碍，亦无魔业之所娆乱。 舍利弗！ 譬如毒蛇，神呪所伏不能为害，一切诸虫见彼毒蛇亦无忧惧。 然此毒蛇虽无毒害，由本业故受此蛇身，故名毒蛇。 舍利弗！ 彼魔波旬亦复如是，由不动如来往修菩萨行时本愿善根如是回向：『愿我当证无上菩提，调伏诸魔不为障恼，彼诸菩萨、声闻、凡夫乃至三千大千世界亦不为障恼。』然由先业所感受此魔身，生彼天中而自悔责，无始故业获此身名，虽得自在常生厌患。 于彼如来说法之时，诸魔眷属常预听闻闻已心净，于声闻众而生爱乐：『云何当得住于寂静少欲知足？』彼诸魔众常起出家之心而无障碍之想故。 彼国中声闻菩萨及凡夫众，皆由彼佛往昔精勤弘誓威力得安乐住。 舍利弗！ 此亦不动佛刹殊胜庄严。」时舍利弗白佛言：「世尊！ 若有善男子善女人，以七宝满三千大千世界，持用布施愿生彼国。 由兹行愿，此善男子善女人终不退堕声闻、辟支佛地，从一佛刹至一佛刹，历事供养诸佛如来，于诸佛所听闻正法，虽未证得无上菩提，而能见彼无量百千乃至亿那由他百千诸佛，于诸佛所种诸善根。 世尊！ 若善男子善女人由此方便，以七宝满三千大千世界持用布施，由兹善舍往生彼国。」佛告舍利弗：「如是如是，彼善生善往，如是诸菩萨摩诃萨满彼刹中。 舍利弗！ 譬如金矿精加铸鍊，除去砂砾唯有真金，造诸饰好严身之具。 舍利弗！ 彼佛刹中菩萨摩诃萨，住于真实亦复如是。 然彼菩萨摩诃萨清净集会，汝今应知。 「复次舍利弗！ 彼佛刹中所有菩萨，若已生、若现生、若当生，如是菩萨皆行一行。 所谓住如来行。 舍利弗！ 云何如来行？ 所谓超过声闻、辟支佛地。 言行一行者是彼假名。 是故舍利弗！ 若菩萨摩诃萨乐行一行者，应当愿生彼佛刹土。 舍利弗！ 我所授记得不退转菩萨摩诃萨，此辈应生不动佛所。 舍利弗！ 是诸菩萨生彼佛刹者，我不舍离。 譬如刹利灌顶大王，有敌国来欲侵财位。 王既闻已作是思惟：『我之妃后爱子不堪御敌，及诸财宝收入宫城，不为怨敌之所侵害，王之国祚安静无虞，威震强敌不忧灾难。』舍利弗！ 我不舍离诸菩萨者亦复如是，如彼王之宝物爱子妃后，修菩萨行者应如是知。 彼佛刹中无有畏惧犹如宫城，彼敌王者即魔波旬，于菩萨行人勤为障碍，如彼灌顶大王不被怨敌之所侵扰。 如来亦复如是，不为天魔之所扰恼。 舍利弗！ 譬如有人畏于债主远适边国，不为债主及于他人之所陵夺。 何以故？ 由路远险绝，债主家人不能达彼。 彼诸菩萨生妙喜国者，波旬路绝亦复如是。 舍利弗！ 此三千大千世界天魔波旬，常为菩萨声闻作诸障碍。 妙喜刹中诸天魔众不为魔业，彼诸菩萨若已生、现生、当生，常无恐怖。 何以故？ 由彼如来本行菩萨道时，所有善根如是回向：『我证无上正等觉时，彼天魔众不为障恼及作魔事。』舍利弗！ 譬如丈夫善服毒药能使消化，方为食事无有诸毒。 彼刹天魔亦复如是，常加利益不为损害。 舍利弗，彼佛刹土成就如是无量功德。」尔时舍利弗作是思惟：「我今欲见彼佛世界不动如来、应、正等觉及声闻众。」尔时世尊知舍利弗心之所念，则以神力不起于座皆令得见。 告舍利弗言：「汝今见不？」答言：「已见。」佛告舍利弗：「汝见彼诸天人微有胜劣殊异相不？」答言：「不见。 何以故？ 我见妙喜国人衣服饮食及诸珍玩，皆是诸天乐具。 彼不动如来处众说法，犹若金山光明赫奕，诸声闻众无量无边。 譬如有人游于大海，中流四望涯际莫知，观彼声闻亦复如是。 是诸声闻随所听法，身心不动如入禅定，匪如此界入定之人时或摇动。 世尊！ 若善男子善女人，以七宝满三千大千世界持用布施，由兹善舍，彼诸菩萨善得往生妙喜世界。 何以故？ 彼亦如是得不退转。 世尊！ 譬如王使远适他国，执持符印经途来往，关防主司莫能为碍。 何以故？ 以王印力人无遮止。 彼诸菩萨摩诃萨亦复如是，或从此界若他世界寿命终后，于彼佛刹若已生、若现生、若当生，皆不退转于阿耨多罗三藐三菩提，从一佛刹至一佛刹，常不远离诸佛世尊，皆当速证无上菩提。」时舍利弗复白佛言：「世尊！ 彼界所生菩萨摩诃萨，与此世界预流果人无有差别。 何以故？ 如预流果人不堕恶趣，彼界菩萨若已生、现生、当生，亦皆断诸恶趣及声闻辟支佛地，乃至未证无上菩提，从一佛刹至一佛刹，不离诸佛及声闻众。」佛告舍利弗：「如是如是。 是诸菩萨摩诃萨受生彼国，不堕声闻辟支佛地，及至未证无上菩提，从一佛土至一佛土，常得现前供养诸佛，及当证得佛菩提果。 舍利弗！ 譬如预流果人，决定当得声闻菩提，终不堕恶趣。 是诸菩萨亦复如是，或从此世及以他世，命终之后受生彼刹，彼皆决定当证阿耨多罗三藐三菩提，从一佛刹至一佛刹，于诸佛所常不远离阿耨多罗三藐三菩提。」时舍利弗复白佛言：「世尊！ 于此世界所有一来向及一来果，乃至住阿罗汉向及罗汉果，与彼佛刹所生菩萨摩诃萨等无有异。」佛告舍利弗：「汝勿作此言。 何以故？ 于此佛刹菩萨摩诃萨佛授记者，与彼所生菩萨等无有异。 复次舍利弗！ 于此世界坐道场菩萨，与彼所生菩萨等无有异。 何以故？ 彼诸菩萨行如来行，不为天魔之所得便，于二乘地永断相续，从一佛刹至一佛刹，常能供养一切如来，乃至证得无上正觉。」尔时阿难作如是念：「我今应察长老须菩提辩才之力。」作是念已白须菩提言：「我等应观不动如来及声闻众兼彼佛土。」时须菩提告阿难言：「汝欲见彼如来者，今应且观上方。」尔时阿难观上方已，白须菩提言：「我极观上方，皆空寂静。」须菩提言：「彼不动如来诸声闻众及彼佛土，亦复如是，如见上方。」尔时舍利弗白佛言：「世尊！ 如佛所说，此世获记菩萨与彼所生菩萨等无有异。 世尊！ 我今不知以何为等？」佛告舍利弗：「以法界等故得无有异。」涅槃功德品第五尔时尊者舍利弗复作是念：「世尊已说不动如来、应、正等觉修菩萨道功德无边，又说彼土及声闻菩萨殊胜德业广大庄严。 复愿世尊于兹开示彼佛灭度化迹如何。」尔时世尊知舍利弗心之所念，告言：「舍利弗！ 不动如来般涅槃日，化身分布一切世界，于地狱中说诸妙法，以法调伏无量有情，皆当证得阿罗汉果，然此时获果方灭度，前证无学人转增其数。 即于此日，授香象菩萨摩诃萨记云：『汝于我灭度后当得作佛，号曰金莲如来、应、正等觉。』复次舍利弗！ 彼金莲如来佛刹功德声闻众数，与不动如来等无有异。 复次舍利弗！ 不动如来入般涅槃，是时大地普皆震动，一切三千大千世界震吼发声，其声上彻乃至阿迦尼吒天，诸天闻已即知彼佛入于涅槃。 「复次舍利弗！ 彼佛刹中所有丛林及诸药草，皆悉倾向不动如来涅槃之处。 是时天人悉以华鬘杂香及诸衣服而散佛上，所散香花周匝围绕高一由旬。 复次舍利弗！ 彼涅槃时，三千大千世界所有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，皆向不动如来合掌作礼。 他方诸天以佛神力，悉皆得见入般涅槃。 是诸天人经七昼夜心怀悲恼，不受人天嬉戏娱乐亦无欲想，互相谓言：『不动如来为世光明作众生眼，今取灭度一何速哉。』舍利弗！ 若菩萨摩诃萨从此世界或余世界，于命终后生彼佛刹，若现生彼皆得授阿耨多罗三藐三菩提记，非可以百数而数，彼以千数及百千数。 舍利弗！ 是百千菩萨摩诃萨数者，应知入如来数皆入佛数，皆入佛数入一切智性数。 若有菩萨摩诃萨当生彼刹者，亦皆得入如来等数，舍利弗！ 除彼不退菩萨摩诃萨。 所余菩萨于此世界，若不闻称赞不动如来功德法门者，皆为恶魔之所摄受。 「复次舍利弗！ 不动如来般涅槃后，乃至正法住世，彼佛刹中所生菩萨摩诃萨亦当入其数。 所以者何？ 由彼如来本愿力故。 是诸菩萨若于后时受生彼者，应当读诵百八法门，读诵兹已方能受持彼一切法。 不动如来之所安立一百八法门本性，我灭度后若有菩萨摩诃萨当生彼刹者，亦当读诵一百八法门，及能受持一切法门。 舍利弗！ 不动如来、应、正等觉善能摄受诸菩萨摩诃萨，佛虽灭度，其说法声及庄严功德与佛在世等无有异。 「复次舍利弗！ 彼不动如来、应、正等觉从身出火而自阇维，舍利遗形皆作金色。 譬如低弥罗树随分断处皆有卍(音万)字之文，如来舍利亦复如是。 复次舍利弗！ 不动如来所有舍利分分周圆，表里皆有吉祥之相(相表之文其状如下)卍。 舍利弗！ 譬如补罗迦树，随解之处中表皆有吉祥之文。 彼佛舍利亦复如是。 舍利弗！ 彼国众生为供舍利起七宝塔，遍满三千大千世界，又以金色千叶莲华而为供养，其大千世界即以塔华而为严饰。 「复次舍利弗！ 若诸菩萨于不动佛国将灭度者，临寿终时曾不失念，而见如是种种瑞相。 或有菩萨见当生土，无有如来自方作佛，或见彼有佛当即奉事。 或见菩萨入于母胎，或见菩萨被大甲冑，或见舍家趣于非家，或见坐于道场降伏魔军，或见菩萨证一切智智，或见菩萨于某世界成等正觉转于法轮。 或有菩萨住虚空中，自身渐灭不遗少分。 譬然湿草烟气上腾，渐以消散至于灭尽。 舍利弗！ 是诸菩萨既灭度已，一切天人备修供养。 「复次舍利弗！ 不动如来以大涅槃，般涅槃已正法住世经百千劫。」时舍利弗白佛言：「世尊！ 不动如来正法所住，是何等劫？」佛告舍利弗：「二十小劫以为一劫，彼住如是百千劫数。 舍利弗！ 正法灭已，有大光明照十方界，地皆震动发大音声。 然彼非天魔之所能坏，亦非如来及声闻众而自沉隐。 但由彼时人少有听闻多无欲乐，能说法者皆悉远之。 既于正法寡闻转增不信，不信增长则无精勤。 知法比丘自当退静，观无乐欲不复弘宣，彼佛微言渐当隐没。」往生因缘品第六尔时尊者舍利弗白佛言：「世尊！ 菩萨摩诃萨以何因缘善根之力，于彼佛刹而得受生？」佛告舍利弗：「若菩萨摩诃萨欲生妙喜世界者，应学不动如来往昔行菩萨行，发弘誓心愿生其国，如是行愿能作因缘生彼佛刹。 「复次舍利弗！ 菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时，以此相应善根回向无上菩提，愿与不动如来共相会遇，舍利弗！ 以此因缘当生彼界。 如是菩萨摩诃萨行尸波罗蜜，乃至般若波罗蜜亦复如是。 「复次舍利弗！ 不动如来光明普照三千大千佛之刹土，愿于来世当见此光证无上觉，因见光已成大菩提，复以身光遍满世界，舍利弗！ 菩萨以是因缘当生彼土。 「复次舍利弗！ 彼不动如来应正等觉诸声闻众无量无边，愿我当见，见已起如是行，证佛菩提。 证菩提时，亦有如是无量无数诸声闻众。 舍利弗！ 以是因缘故，菩萨摩诃萨于彼佛刹而得受生。 「复次舍利弗！ 彼佛刹中菩萨摩诃萨无量无边，我当欲见此诸菩萨，行禅定行愿当随学，与诸菩萨处处结集，同学同乘同俱究竟。 愿当会遇欲求圆满大慈悲者，欲求菩提及沙门者，舍离二乘心者，安住真实空性者，于佛如来一切智性及法僧名号念住相续者。 舍利弗！ 若善男子善女人闻是色类菩萨名者，于彼佛刹当得受生；何况与般若波罗蜜相应善根，回向不动如来应正等觉。 舍利弗！ 以是因缘，是人于彼佛土决定当生。 「复次舍利弗！ 若菩萨摩诃萨愿生彼佛刹者，于东方无量世界诸佛如来说微妙法及声闻众，应以其像随念在前，愿我当证菩提说微妙法，及声闻众皆如彼佛。 舍利弗！ 是诸菩萨应修三种随念善根，愿与一切众生平等共习，以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。 舍利弗！ 如是菩萨回向善根无有限量。 假使一切众生各持一器量等虚空，作如是言：『丈夫！ 彼之善根分与于我。』舍利弗！ 此诸善根若有色相，给与众生皆满其器各各持去，而彼善根亦无穷尽。 以回向阿耨多罗三藐三菩提，无有限量不可移转故。 舍利弗！ 彼三随念所成回向一切种智，以此善根三宝随转。 舍利弗！ 若有菩萨成此善根，应知不堕一切恶趣，而能摧伏波旬及诸魔众，于彼彼佛刹随乐受生。 乃至南西北方四维上下亦复如是，皆得随愿受生。 是故菩萨摩诃萨于此随念善根应当积集，彼积集已应回向不动如来，故于彼刹当得受生。 「复次舍利弗！ 不动如来佛刹功德广大庄严，于无量佛刹中彼皆无有。 是故菩萨摩诃萨应当发如是心，我以此善根愿当见彼土，彼土庄严愿当摄受，亦愿当见彼诸菩萨。 舍利弗！ 以此因缘，菩萨当生彼国。 舍利弗！ 菩萨摩诃萨愿生彼佛刹者，应发增上乐欲之心。 舍利弗！ 若善男子善女人发增上心，我皆与记于彼佛刹而得受生。 舍利弗！ 譬如有城，无有楼阁园林池沼，亦无象马游行之处。 彼城之王虽有力安处，而城无楼阁诸功德故，则非庄严。 舍利弗！ 我此佛刹亦复如是，无彼功德故则非严饰。 舍利弗！ 我此刹中若有如是功德庄严，则如不动如来佛刹严胜。 舍利弗！ 若菩萨摩诃萨愿当摄受清净佛刹者，应如不动如来往修菩萨行，植众德本严净佛刹已，及当如是摄取功德。 「复次舍利弗！ 如我今时得阿耨多罗三藐三菩提已，调伏无量众生，于二乘道皆获果证，及我声闻所调伏者悉皆积聚，方彼如来诸声闻众，百分不及一、千分不及一，百千分、亿百千分、数分、算分、喻分、邬波尼杀昙分亦不及一。 何以故？ 由数无量故；若言解脱则无有异。 且止斯事。 舍利弗！ 彼弥勒如来当出于世，诸声闻众及彼调伏所余声闻，以方不动如来声闻之数，不及之分如上应知。 舍利弗！ 由彼如来于一说法，善能调伏无量有情。 然彼世尊之所摄受，无有能知其数量者。 舍利弗！ 我之声闻及弥勒如来诸声闻众，乃至贤劫诸佛世尊所有声闻，及彼声闻当所调伏余声闻众，彼皆积聚比不动如来诸声闻众，百分不及一，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。 何以故？ 其数多故；解脱无异故。」时舍利弗白佛言：「世尊！ 如我解佛所说义者，应知彼阿罗汉刹非愚夫刹。 何以故？ 彼佛刹中阿罗汉多故。」佛告舍利弗：「如是如是，如汝所说，彼佛刹中多漏尽阿罗汉故。 复次舍利弗！ 此三千大千世界星宿数量，不如彼佛声闻众多。 由彼如来于一说法，无量有情得阿罗汉。 舍利弗！ 此三千大千世界星宿犹有数量，彼一一会，无量有情得阿罗汉故，诸会声闻无有数量。 「复次舍利弗！ 彼刹天人殖众善本，余界人天纵以天眼亦不能见。 舍利弗！ 假令余界诸天及人，往彼刹中善男子善女人所，尽其天眼亦不得见。 若人闻此功德称扬法门，闻已受持读诵通利，彼善男子等皆于不动如来往昔行菩萨行时皆已见闻，是故闻此法门即得信心清净。 舍利弗！ 东方一切世界诸刹土中，若菩萨乘人或声闻乘人，于此法门读诵通利者，其数甚多。 彼诸菩萨及声闻人，由愿力故于不动刹中，若已生、现生、当生，唯除不退菩萨，由彼菩萨于诸刹中当得阿耨多罗三藐三菩提故。 南西北方四维上下亦复如是。 舍利弗！ 彼不动如来于妙喜世界及他方刹土，在菩萨等乘中而为上首。 舍利弗！ 若有善男子善女人闻不动如来功德法门，善能受持读诵通利，愿生彼刹者，乃至命终，不动如来常为护念，不使诸魔及魔眷属退转其心。 舍利弗！ 应知是善男子或善女人乃至无上菩提，无有退转之怖，亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害，亦不为人非人等之所怖畏。 何以故？ 由不动如来常加护念，于彼佛刹当受生故。 「舍利弗！ 譬如日轮虽复遥远，与阎浮提众生而作光明。 不动如来亦复如是，虽在遥远，能与他界诸菩萨众而作光明。 舍利弗！ 譬如比丘有天眼者，能见远方诸善恶色。 不动如来虽在彼刹，余世界中诸菩萨众所有形类等色皆悉能见。 舍利弗！ 又如比丘得心自在，获彼神通波罗蜜者，虽在遥远了知一切有情之心。 不动如来亦复如是，能知余界诸菩萨心。 舍利弗！ 譬如比丘证得天耳，身虽在远能闻诸声。 不动如来亦复如是，余世界中所住众生作如是言：『我于彼刹愿当生者。』彼佛皆闻。 舍利弗！ 如是色类善男子善女人所有姓名，不动如来皆悉了知。 若有受持读诵通利此功德法门者，此诸人等皆为不动如来之所知见及已护念。」时舍利弗白佛言：「希有世尊！ 乃至彼佛世尊护念彼诸菩萨摩诃萨。」如是白已。 佛告舍利弗：「如是如是，如汝所言。 彼菩萨摩诃萨如来之所护念。 何以故？ 由护念菩萨故，一切众生皆得护念。 舍利弗！ 譬如刹利灌顶大王多有仓廪盈储穀豆，严诫主司善令监守。 何以故？ 于饥馑世当济群生。 舍利弗！ 是诸菩萨于彼如来灭度之后，当证无上正等菩提，能于正法饥馑之时作大丰稔。 如来亦复如是，善能覆护此诸菩萨。 舍利弗！ 于此世界有诸菩萨，当闻不动如来功德法门，能善受持读诵通利，于彼佛刹愿欲受生，应知此人得不退转。 舍利弗！ 若余菩萨于此法门，善能受持读诵通利，为无量无数百千众生开示演说，亦令诸有情如是殖众善本，使当亲近无上菩提。 舍利弗！ 若菩萨愿速证无上菩提者，应当受持读诵通利如是法门，为诸众生开示演说。 何以故？ 菩萨摩诃萨应如是演说此功德门大智慧业，当如是如是发起积集。 彼诸人等由发起积集故，于其现身诸漏当尽。 舍利子！ 是故声闻乘者若闻彼法门，应当受持读诵通利，广为众生开示演说。 何以故？ 此善男子善女人由受持如是正法，于其现身当证无学。 舍利弗！ 若有净信男子女人于此功德称赞法门，应当为他时时演说。 彼诸人等不越两生，当于现身得尽诸漏。 「复次舍利弗！ 此不动如来所有功德称赞法门，非愚浅者之所能受，其有智慧深广方能受持。 舍利弗！ 彼善男子善女人当见诸佛，于此功德称赞法门必当身得。 舍利弗！ 譬若无价宝珠从海持来。 于意云何？ 此无价宝何人先得？」舍利弗白佛言：「世尊！ 有诸国王、王子、大臣，此人先得。」佛告舍利弗：「彼佛功德法门亦复如是，菩萨先得。 是诸菩萨当不退转，若闻此法必能受持读诵通利，为无上菩提于真如性当勤修学。」舍利弗白佛言：「世尊！ 若诸菩萨欲住不退地者，闻此称赞法门，应当受持读诵通利。 何以故？ 菩萨摩诃萨住此法门，于法性中当不退转。」佛告舍利弗：「假使有人终以金宝满阎浮提持用布施，冀闻此法终亦不闻。 何以故？ 此功德法非薄福众生当执持故。 复次舍利弗！ 若声闻乘人闻此功德法门受持读诵，为无上菩提及真如相应故精勤修习，彼于后身当得成就，或于二生补处、或复三生，终不超过，当成正觉。 彼若闻此称赞法门读诵通利，复为无量百千众生开示演说。 舍利弗！ 如转轮王以先业感七宝见前。 不动如来亦复如是，以本愿力，我今说此功德法门。 舍利弗！ 若诸菩萨摩诃萨于此称赞法门，若已闻若当闻者，彼皆由不动如来往昔行菩萨行时慈悲愿力，或当于贤劫中诸佛世尊之所预闻开示此之法门，如我于今演说开示，不增不减名数若干。 舍利弗！ 是故菩萨摩诃萨欲速证无上菩提者，于此功德称赞法门，应当受持读诵通利为他广说。 「复次舍利弗！ 若善男子善女人为求此法门故，于彼村落城邑，听闻受持读诵通利。 虽出家菩萨居白衣家，我说无过，亦随听住。 何以故？ 彼善男子善女人于命终后，欲令此法当不隐没。 舍利弗！ 若彼村邑在于遥远，是诸菩萨亦当应往，及住彼中，受持读诵开示演说。 舍利弗！ 彼善男子善女人于已流布称赞法门，或于他人有是经卷，应可诣彼而书写之。 彼人若有愿求，汝当断食，或使经行若坐若立等，应曲随教命书写是经。 若于彼村求不能得，应诣隣境书写，受持读诵通利，复为他人开示演说。 若往余方勤求不获，彼人应发如是誓心：『我于无上菩提不应生于退转之相。 由我已闻不动如来法门名号，是人于我欲为利益令我听闻。』舍利弗！ 如是称赞法门，有能演说及预闻者，皆由如来威神之力。」时舍利弗白佛言：「世尊！ 如来灭后，由谁威力而当得闻？」「舍利弗！ 我灭度后，由不动如来威神之力当复得闻。 或由四大天王、释提桓因等当勤加护，令诸法师宣扬此法。 及彼菩萨本业成熟，四天王等威加策进，令诸菩萨而得听闻。」舍利弗白佛言：「世尊！ 如此法门能成就广大功德。」佛告舍利弗：「如是如是，如汝所言。 舍利弗！ 若于国中雨雹为灾，非时霹雳及余种种可怖之事。 彼善男子善女人等，应当专念不动如来及称名号，是诸灾害皆得消除。 由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦，又由慈悲本愿诚谛不虚，回向善根要期圆满故，称彼名号忧患自消；唯除有情宿业成熟。」舍利弗白佛言：「世尊！ 是诸菩萨现身欲证无上菩提者，应如不动如来往修愿行。」佛告舍利弗：「如是如是，如汝所言。 舍利弗！ 少有菩萨摩诃萨已能如是具修净刹及当净修如不动如来者，舍利弗！ 彼诸菩萨皆当证得阿耨多罗三藐三菩提，而于佛性及一切智、摄受佛国悉皆同等。 菩萨声闻非无优劣，而于解脱则无有异。」尔时欲界诸天及梵众天等，皆向彼如来合掌顶礼而三唱言：「南无不动如来、应、正等觉甚为希有。」又归命此界释迦牟尼如来、应、正等觉，善能说彼称赞法门。 尔时欲界诸天以曼陀罗花及诸天香以散佛上，所散香华于虚空中合而成盖；复以诸天花香遥散彼佛以为供养。 时天帝释作如是念：「我此四众及欲界诸天，皆欲见彼不动如来、应、正等觉。」尔时世尊知彼释天心之所念，结加趺坐安处虚空。 是诸大众以佛神力亦住空中，皆遥见彼妙喜世界不动如来及声闻众。 众皆见已，右膝着地向不动如来、应、正等觉。 尔时此界众人皆作是念：「岂非三十三天为见彼佛而来集会礼拜供养？」是时帝释作如是念：「彼界诸天以人相而住，我见彼诸人等服玩资具与彼诸天无少优劣。」尔时世尊摄神通已，告天帝言：「彼诸人民皆受天乐，汝应爱乐。 是诸人等见彼如来及爱乐彼受天资具者，彼诸众生从余世界命终以后，皆得往生不动佛刹。」尔时舍利弗告帝释言：「汝见释迦牟尼佛及不动如来，由此缘故，汝于此身得大善利，况汝已得过人之法。」时天帝释作如是念：「彼诸众生闻此法门亦得善利，何况得生不动佛刹。」尔时佛告天帝释言：「彼菩萨乘人当生彼佛刹者亦得善利。 何以故？ 彼诸菩萨皆应得住不退转故。 若余菩萨于其现身愿生彼佛国者，应知皆是住不退转。」佛说此法门时，五百比丘于无漏法心得解脱；五千菩萨、六千比丘尼、八千优婆塞、十千优婆夷及欲界中无量天子，于彼佛刹皆愿受生。 如来是时皆与授记，于彼佛刹当获往生。 若余有情当愿生者，如来亦当与记生彼佛刹。 是时三千大千世界六种震动，所谓动、遍动、等遍动，摇、遍摇、等遍摇，震、遍震、等遍震，由此法门所加持故。 佛说此经已，舍利弗等，及诸世间天、人、阿修罗、乾闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 大宝积经卷第二十 发布时间：2025-05-20 04:31:22 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/7909.html