标题：大宝积经卷第三十二 内容： 大宝积经卷第三十二唐天竺三藏菩提流志译出现光明会第十一之三「如来已尽于生际，大悲普覆诸世间，法王最胜人中尊，愿说何缘现微笑？ 无量无边大菩萨，并余威德诸天众，悉于空中持妙盖，而此大地皆振动，谁于往昔如来所，长夜修行诸善法，平等悦意大悲尊，愿说何缘现微笑？ 谁于往昔供诸佛，得闻此法生欢喜，导师最胜人中尊，愿说何缘现微笑？ 世尊音声悦众意，犹如鴈王声美妙，自然无量音和雅，愿说何故放斯光？ 无量俱胝讽颂言，劝赞悦可相应语，拘抧罗声殊胜类，愿说何故放斯光？ 雷鼓深远说法声，普闻无边千亿界，慈心麁言或软语，何故现斯金色光？ 了生无生尽无尽，知眼性离无来去，为世照明甘露灭，何故现斯金色光？ 知眼起作常空寂，无去无来无住处，犹如阳炎水泡沫，示现微笑何因缘？ 如是耳鼻舌身意，色声香味并触法，乃至音声及名等，当知一切亦复然。 金刚常身不坏身，具足百千殊胜相，体无机关而运动，愿说微笑何因缘？ 髀膊佣满足跟长，腹相不现如师子，脐深妙好腰圆满，愿说微笑何因缘？ 金色净身离尘垢，一一众毛绀青色，右旋上靡香芬馥，愿说微笑何因缘？ 妙身圆满常安住，犹如尼拘陀树王，一切功德以庄严，音声悦众令欣乐。 修臂佣圆肩妙好，项约圆满螺文现，游步无边百千刹，示诸众生邪正道。 齿白无垢如珂雪，舌相广长周覆面，师子颊辅鼻修直，皆从方便净心生。 优钵罗香从口出，栴檀香气遍于身，已于往昔广修慈，清净意乐常相续。 如来足下善安平，随所履地无窊曲，犹如师子象王步，超过一切诸世间。 千辐轮相妙端严，殊胜光文常炳着，所行善利诸群品，见者皆生净信心。 一指能出百千光，普照无边诸佛刹，往昔勤修众善行，获此种种相庄严。 成就色身无等伦，面相端严最殊胜，神变利益诸世间，愿说何缘现微笑？ 膊佣平正如鹿王，身不低屈犹师子，出兴为世作灯明，愿说何缘现微笑？ 马王隐相无尘染，掌中平满手过膝，希有最胜人师子，愿说微笑何因缘？ 从身出现无边光，妙色寂静而恒照，其心清净常相续，演说无边诸契经。 非彼安住断常人，所能净修如是法，若能舍离诸边见，速成如来清净身。 天鼓云雷声远震，迦兰陀鸿响清彻，天乐音声千万种，愿说何故现斯光？ 导师一音演说法，令诸毁戒断相续，如来所说妙言音，皆是甚深希有法。 牛王眉间白毫相，遍至百千诸佛刹，妙眼犹如绀青色，顶相空天无能见，齿白齐密具四十，犹如清净颇胝宝，皆从无量善业生，愿说何缘现微笑？ 如来圆满功德身，成就无边微妙色，出现希有净光明，愿说何缘现微笑？ 大悲最胜两足尊，了达众生心志乐，已得无碍妙辩才，愿说何缘现微笑？ 如来已到于彼岸，具足三明及六通，示现无边清净光，愿说何缘现微笑？ 佛于往昔无量劫，供养百千诸世尊，如是因果不败亡，愿说何缘现微笑？ 佛于往昔无量劫，安住微妙诸等持，知眼生边及尽边，愿说何缘现微笑？ 过去未来现在世，导师于彼悉能了，净智无碍不思议，愿说何缘现微笑？」尔时世尊于大众中，以金色手摩月光顶，而说偈言：「童子谛听，吾今付汝，此菩提法，出现光经。 于后恶世，法欲灭时，当为众生，开示演说。 我以佛眼，见未来世，于是微妙，甚深经典，若乐不乐，皆悉了知。 若有众生，志求佛道，常念诸佛，当授此经。 若坏净信，乐于愦閙，长夜惛睡，不乐斯经。 于我法中，虽得出家，于涅槃法，不生欣乐，如是痴人，虚食信施。 闻有为法，多诸过患，犹着世间，不生惊怖，如是痴人，智者呵责，虽服法衣，而无智慧。 牟尼所说，真实之言，无智若闻，不能信受，如是愚人，勿与同止。 若有得闻，此殊胜法，不生欢喜，爱乐之心，如是等人，我所呵责，虽得人身，则为空过。 若有得闻，此甚深法，能生欢喜，爱乐之心，是人已曾，值遇诸佛，决定当得，无上菩提。 若人愚痴，恶见所害，断于慧命，远离菩提，是故应当，舍恶知识，亲近恭敬，明慧之人。 一切世间，无量过患，众生常没，三恶趣中，皆从痴惑，因缘所起，随惑流转，不得自在。 弃舍正法，行于非法，是故当离，愚小之人。 犹如御者，自折其轴，既作恶业，生地狱中。 口出恶言，恒自伤害，如持利斧，自伐其身。 不知诸法，因缘所造，随业受报，无能救者。 亲近世仙，以为善友，而便自谓，修习于空。 已证无为，生断灭见，如身器破，心亦随灭。 多所乐说，绮饰言辞，于此味着，终无义利。 虽为毒蛇，之所螫害，终不令人，堕于恶趣。 愚者说法，坏人善根，令无量众，堕于地狱。 汝等大众，应当观察，如是童子，今在我前，往昔已曾，供养无量，恒河沙数，诸佛世尊。 坚固修行，求无上智，心不依止，一切诸有。 知眼生边，毕竟清净，离诸戏论，无所染着。 为欲利益，无量众生，演说无上，现光经典。 愚人不能，修学是法，于修行者，见其过失。 是故应舍，愚痴之人，不应亲近，修学是法。 愚痴之人，乐于诤论，不能勤修，无诤论行。 彼诸人等，无如理心，是故不应，恭敬称赞。 愚痴之人，懈怠嬾惰，常行不善，身语意业，无有净戒、智慧多闻，常思欲境，乐于愦閙。 汝等应观，如是愚人，种族及身，皆悉鄙恶，瞋恚佷戾，形貌丑陋。 设生善处，身常下劣，执着我相，迷于真理，无有智慧，分别语言，闻性空法，不生爱乐。 如来世尊，久已远离，一切世间，语言戏论。 凡夫于此，深生染着，尽其寿命，不能了知。 虽赞持戒，不修梵行，口说于法，身行非法，自说是律，常行非律，佛教弟子。 着坏色衣，破戒之人，而披此服，增长憍慢，放逸之心，所食信施，如吞勐火。 既舍居家，无五欲乐，又于佛法，无胜妙乐，乐于杂行，不离二边，所有意乐，皆不清净。 如是愚人，处在大众，犹如野干，入师子群。 虽说如是，寂静之法，不能了知，真实空义。 为众称赞，生贡高心，不念大师，惭愧谦下。 受不净物，如得摩尼，欢喜执持，心无暂舍。 是辈下劣，虽复出家，守护威仪，执持衣钵，但有形像，无实智慧，虽复剃发，不舍恶心，堕于倒见，非沙门法。 退失寂静，涅槃之道，亦无沙门，所证之果，无明烦恼，不灭微尘，游行聚落，自称寂静。 愚人无智，不知正趣，心所乐欲，皆为不善。 因利养故，住阿兰若，不为修习，涅槃之因。 惛沉憙睡，但念安身，常乐修行，如是等事。 虽住兰若，经历多年，以倒见故，失涅槃道，终不能得，沙门道果。 毁破正见，违犯禁戒，爱好衣服，庄严其身。 于诸欲乐，常生爱染，若入城邑，现憍慢相，放纵身业，不住威仪。 或入城邑，游行自说，彼阿兰若，山窟之中。 汝等当知，是我所住，徐行低视，进止安庠。 发言诡异，现罗汉相，令白衣众，咸相谓言，兰若比丘，是真圣者。 或复在彼，阿兰若处，见有人来，即便指示，我于是处，昼夜经行，或施软草，宴坐之所。 或入聚落，诣白衣家，诈现殷勤，问讯安隐。 说于世俗，王贼之事，或以染心，于女人前，种种方便，自赞其德，我能为世，作大福田，我舍王位，出家修道，宫人婇女，皆悉生天。 彼人闻已，益加恭敬，衣服饮食，种种供养。 大德哀愍，数来我所。 贪着美味，不知过患，为魔得便，如龟堕网。 于兰若众，矜高利养，轻毁诽谤，精进比丘。 心迷名利，转生贪着，为活命故，常行欺诳，增长身语，不善之业，若有施主，净心供养，由懈怠故，损减其福。 如是愚人，常生恶欲，于此空法，无顺忍心。 「若于我法中，能离如是过，勤修不放逸，得此法非难。 于利与非利，称讥苦乐等，世法不能动，得此法非难。 观身不净想，诸蕴疮疣想，受食涂疮想，得此法非难。 虽受好衣服，亦不生憍慢，为遮惭耻故，得此法非难。 不矜持色力，于食无贪着，为存寿命故，得此法非难。 了知诸有空，于欲无取舍，常修空寂行，得此法非难。 去一由旬山，独坐修禅定，观有为无我，得此法非难。 观眼尽生边，及眼流转相，勤修眼净道，得此法非难。 耳鼻舌身心，色声香味触，乃至音声名，一切皆如是。 如是未来世，无量诸比丘，精勤懈怠者，一切皆应了。 彼遇善恶友，修习不修习，生信及不信，一切皆应了。 彼遇善恶友，于诸根尽道，修习不修习，一切皆应了。 若爱乐菩提，或一二三月，后时还退失，一切皆应了。 若人闻此法，能生爱乐心，设令时退失，还得于净信。 若人闻此法，不能离放逸，便生是念言，此经非佛说。 若人闻此法，为魔所摄持，初虽起信心，后则还弃舍。 于法无欣乐，虚空求名利，游行于聚落，赞说陀罗尼，三昧总持光，彼实不能了。 缠缚于五欲，贪求诸世业，以分别言说，诽谤修空者。 无有念慧心，尽寿为空过，愚人舍空法，是则为破戒，当堕阿鼻狱，终不得生天。 若于一刹那，造立于千塔，不如闻是经，受持四句偈。 以百千华鬘，供养于佛塔，不如闻是经，思惟四句偈。 若人造宝塔，其数如恒沙，不如刹那顷，思惟于此经。 于百亿佛刹，散华以供养，不如刹那顷，思惟于此经。 袈裟百万亿，奉施于诸佛，不如刹那顷，思惟于此经。 佛眼胜清净，无所不知见，若爱乐此经，当得如来眼。 过去无数劫，有佛名然灯，我为摩纳仙，持华来供养，便记我成佛，号释迦牟尼，当坐于道场，演说此经典。 汝时为童子，闻我得受记，欢喜生净心，合掌而发愿，若摩纳成佛，我当助宣化，乃至灭度后，护持于法藏。 如彼然灯佛，所说现光经，摩纳与童子，尔时俱听受。 我曾于往昔，以优钵罗华，供养于彼佛，汝时在此会，即发如是愿，于我末法中，受持此经典，广宣说流布。 若有闻是法，心不生瞋恚，能受持读诵，是名善丈夫。 汝当于后世，持此难闻法，广为诸众生，分别其义趣。 我亦于过去，正法欲灭时，持此现光经，广为众生说。 愚人不勤修，于此生诽谤，我虽闻此言，亦不生瞋恚。 我常修忍力，饶益诸世间，由忍力成就，相好庄严身。 童子汝当观，佛身妙圆满，金色最清净，皆从忍力生。 我足指按地，震动无边刹，众生不颠坠，皆从忍力生。 我从一毛孔，出百千光明，清净照一切，皆由胜忍力。 罗刹甚可畏，吸人精气者，常慈心敬我，皆由胜忍力。 我所有眷属，善能调伏心，尊重于如来，皆由胜忍力。 百千诸音乐，遍于大众中，称赞佛功德，皆由胜忍力。 百千诸龙王，瞋毒甚可畏，见佛生欢喜，皆由胜忍力。 罗叉夜叉等，持百千华鬘，悉来供养我，皆由胜忍力。 无量百千刹，现在诸如来，称赞我功德，皆由胜忍力。 八千鸠槃荼，及阿吒嚩迦，散华供养我，皆由胜忍力。 六十百俱胝，诸夜叉王等，悉来供养我，皆由胜忍力。 复有千龙王，摩那娑伽等，赤真珠奉我，皆由胜忍力。 百千兜牟卢，及与尸弃毗，音乐供养我，皆由胜忍力。 百千鸠槃荼，毗卢释迦等，香华供养我，皆由胜忍力。 持大地龙王，示现于半身，合掌恭敬我，皆由胜忍力。 有百千俱胝，无身罗怙等，净心供养我，皆由胜忍力。 童子汝当观，如来光所照，离苦得安乐，皆由胜忍力。 百千三暮多，风天遍虚空，雨香供养我，皆由胜忍力。 百千诸天众，散天华供养，悉舍诸爱着，亲近于如来。 汝观佛神通，所说施戒声，周闻于一切，皆由胜忍力。 演说蕴界声，及四谛音声，周闻于一切，皆由胜忍力。 由我神通力，闻空中演说，眼尽边寂静，生边亦复然。 由我神通力，闻空中演说，眼从因缘生，无来亦无去。 由我神通力，闻空中演说，眼观察寂静，诸佛由是生。 由我神通力，闻空中演说，眼尽边寂静，诸佛由是生。 由我神通力，闻空中演说，眼边际寂静，诸佛由是生。 由我神通力，闻空中演说，眼生边寂静，诸佛由是生。 由我神通力，闻空中演说，眼流转寂静，诸佛由是生。 由我神通力，闻空中演说，眼无生寂静，诸佛由是生。 由我神通力，闻空中演说，眼寂灭寂静，诸佛由是生。 耳鼻舌身心，色声香味触，乃至音声名，一切皆如是。 贪瞋痴忿覆，嫉妬及谄诳，贡高憍慢等，广说亦复然。」尔时月光童子闻说如是最胜之法，欢喜合掌而白佛言：「世尊！ 我于明日欲请如来并诸大众，唯愿哀愍而受我食。」尔时世尊知彼童子意乐清净，亦知饶益无量众生，起大慈心默然受请。 是时童子即从坐起，顶礼佛足右绕三匝，欢喜还家。 与其眷属及诸天、龙、夜叉、罗刹、鸠槃荼等，皆共严饰王舍大城。 于四衢道张施綵幔，其幔高广普覆一切，金绳交络珠缨垂布，师子幡带金药钩鬘，百千万种而校饰之。 复有宝华其色殊特，丛厕错糅以为华鬘，薝卜迦华鬘、目真隣陀华鬘，如是种种无量无数，于宝帐间周匝垂下，普遍大会一切庄严。 又于其下敷诸床座，烧众宝香，毕力迦香、都摩遮香、栴檀郁金清净悦意，如是种种和合妙香而为供养。 复以香水遍洒街道，杂华覆地处处充满。 尔时诸天童女、阿修罗女、摩睺罗女，其数无量心生欢喜，为欲成就菩提因故，俱来严饰最胜大城。 月光童子知是城中普遍严净，食时已到前白佛言：「愿为利益诸众生故入是城。」尔时如来与其大众前入城门，当下足时，城中大地普皆震动，周遍十方百千亿刹悉亦震动。 于是时中，盲者能视、苦者得乐、聋者能听、色下劣者得妙好色、无财物者而得财物、无子得子、无衣得衣、无金宝者得诸金宝、无亲属者得诸亲属，若乏一切严身具者普皆令得严身之具。 复有诸鸟，拘抧罗鸟、鹦鹉孔雀、舍利迦罗，是诸众鸟见如来已，生欢喜心出胜妙音，闻是音者能令意悦。 如来复以神通之力，化作无量薝卜迦树，百千众生持彼净华并余妙香散佛供养。 复有百千阿修罗女、摩醯首罗，持赤真珠及栴檀末，于如来上欢喜奉散。 阿修罗众及余诸天执持宝盖，皆是黄金白银之所校饰，于虚空中覆如来上。 世尊复以神变之力化作无量栴檀香树、百千金刚树、宝器衣服如是等树无量无边，珍宝庄严华叶繁茂，一切众生福德之果而共成熟，微风吹动最胜妙香，流溢普遍无量佛土，百千众生俱持散佛。 如是无量情与非情，皆是如来神通道力之所变化。 若有希求，以神变故随彼意乐悉令充足。 佛入城时，一切大众于虚空中闻殊妙声，其声演畅不可思议，亦复不知彼从何出，以百千颂宣说诸法：「尔时世尊方入城，空中有声如是说，了贪尽边常空寂，证其实性得菩提。 尔时世尊方入城，空中有声如是说，了贪生边常空寂，证其实性得菩提。 尔时世尊方入城，空中有声如是说，了贪边际常空寂，证其实性得菩提。 尔时世尊方入城，空中有声如是说，了贪寂静常空寂，证其实性得菩提。 尔时世尊方入城，空中有声如是说，了贪流转常空寂，证其实性得菩提。 尔时世尊方入城，空中有声如是说，了贪无有常空寂，证其实性得菩提。 尔时世尊方入城，空中有声如是说，了贪无生常空寂，证其实性得菩提。 尔时世尊方入城，空中有声如是说，了贪寂灭常空寂，证其实性得菩提。 瞋痴忿覆并嫉诳，谄曲贡高憍慢忧，苦集灭道及有情，童男童女并妇女，丈夫养育兼六根，六尘四大性事物，世间苦蕴界世生，音声名等亦如是。 法王演说微妙音，一切众生悉欢喜，诸天世人共闻已，乐欲住于如来乘。 尔时世尊方入城，空中有声如是说，佛于施力深爱乐，由施力故证菩提。 尔时世尊方入城，空中有声如是说，佛于净戒深爱乐，由净戒力证菩提。 尔时世尊方入城，空中有声如是说，佛于忍辱深爱乐，由忍辱力证菩提。 尔时世尊方入城，空中有声如是说，佛于精进深爱乐，由精进力证菩提。 尔时世尊方入城，空中有声如是说，佛于禅定深爱乐，由禅定力证菩提。 尔时世尊方入城，空中有声如是说，佛于智慧深爱乐，由智慧力证菩提。 神通福德智住力，方便色力名称力，业因缘友净信闻，施相应力寂静力，调伏实际谛善力，所畏欢喜利爱乐，慈悲喜舍忍无恼，空无相等亦如是。 十力圣主天中尊，功德名闻无等量，当入胜城初下足，广为饶益诸众生。 昔于三有修净业，增长诸天众善行，一切世间普宗仰，闻我此说咸欢喜。 如来入城当下足，城邑大地皆震动，咸覩世尊清净光，靡不渴仰生欣跃。 世尊入城广饶益，人天大众心欢喜，地及空行三有中，皆叹如来善安乐。 世尊足轮初按地，净光普照未曾有，善马城中出妙声，众鸟于空亦欢喜。 复有清净女人众，手足环钏及璎鬘，如是种种宝庄严，不击自生微妙响。 各各互来相庆美，同声共叹胜吉祥，聋盲残缺得诸根，皆是如来殊胜果。 世尊入城咸庆悦，天人散华以供养，普遍空中出妙声，无量诸天大欢喜。 复有失念诸众生，狂乱已除相庆慰，女人怀妊生忧惧，蒙光离苦得安乐。 或有惭愧诸男女，为说离于垢染法，皆生欢喜清净心，顶礼最胜牟尼足。 或求如来无上道，或求菩萨声闻乘，犹入最胜栴檀城，瞻仰尊容自欣庆。 佛慧善了于他行，随顺世间作饶益，殊胜法财与菩萨，上妙珍宝施众生。 「世尊当入城，空中如是说，若爱眼尽边，于佛能尊重。 世尊当入城，空中如是说，若爱眼尽边，于佛生净信，若爱眼尽边，得佛不坏信，于净信相续，由观眼尽边。 若爱眼尽边，得法不坏信，于净信相续，由观眼尽边。 若爱眼尽边，得僧不坏信，于净信相续，由观眼尽边。 若爱眼尽边，得戒无取着，于净戒相续，由观眼尽边。 若爱眼尽边，离恶趣贪欲，舍离贪相续，由观眼尽边。 若爱眼尽边，离恶趣瞋恚，舍离瞋相续，由观眼尽边。 若爱眼尽边，离恶趣愚痴，舍离痴相续，由观眼尽边。 若爱眼尽边，则住菩提智，菩提智相续，由观眼尽边。 乃至眼生边，边际及流转，寂静并无有，无生将寂灭。 如是等诸门，皆同眼尽说，若爱眼尽边，彼常无疑惑，以无疑惑故，即得佛神通。 若爱眼生边，彼常无疑惑，以无疑惑故，即得佛神通。 若爱眼边际，彼常无疑惑，以无疑惑故，即得佛神通。 若爱眼流转，彼常无疑惑，以无疑惑故，即得佛神通。 若爱眼寂静，彼常无疑惑，以无疑惑故，即得佛神通。 若爱眼无生，彼常无疑惑，以无疑惑故，即得佛神通。 若爱眼无有，彼常无疑惑，以无疑惑故，即得佛神通。 若爱眼寂灭，彼常无疑惑，以无疑惑故，即得佛神通。 耳鼻舌身心，色声香味触，乃至音声名，一切皆如是。 知眼生无边，发起无边智，以智无边故，说此法亦然。 知眼尽无边，于眼无障碍，以无障碍故，得佛无碍智。 耳鼻舌身心，色声香味触，乃至音声名，一切皆如是。 世尊入城时，百千众生类，闻空声说法，于佛德无疑。 或虽起贪欲，于佛智不坏，或有起贪欲，退失佛功德。 或虽起贪欲，而求无上智，勤修不共法，不乐声闻乘。 愚人修习禅，乐于禅定乐，便起增上慢，谓得沙门果。 愚人修习禅，无眼尽边智，设于百千劫，彼终无解脱。 一切受生者，于中皆染着，若了生性空，所见常清净。 若复修四禅，无眼尽边智，设经百千劫，于禅不清净。 若证于等引，无证尽边智，不知证尽故，常行于证漏。 若执着于想，无想尽边智，不知想尽故，常行于想漏。 若乐着世间，无世尽边智，不知世尽故，常行于世漏。 若住有漏心，无心尽边智，不知心尽故，常行于心漏。 若住有漏法，无法尽边智，不知法尽故，常行于法漏。 若具头陀法，无眼尽边智，不知眼尽故，非实头陀者。 虽着坏色衣，无眼尽边智，不知眼尽故，非实应法服。 虽生贵族家，无眼尽边智，不知眼尽故，彼非家清净。 虽多畜眷属，无眼尽边智，速堕恶趣中，眷属无能救。 虽善声明论，无眼尽边智，不知眼尽边，非达声明者。 虽善诸工巧，无眼尽边智，不知眼尽故，彼非工巧者。 虽于多问难，一字广分别，无眼尽边智，彼非随义说。 虽学智者说，不知密非密，无眼尽边智，于法无所得。 虽了种种言，世论及诸法，无眼尽边智，如坠险攀藤。 虽善于声明，推步吉凶相，及文字音韵，读诵皆穷了，不知眼尽边，彼等终无智。 虽明女人相，邪语令迷惑，按摩蠲劳法，祕密之幻术，不知眼尽边，彼等终无智。 虽演说百宗，一字无遗失，不知眼尽边，所说终无义。 如是眼生边，边际与流转，乃至于寂灭，当知亦复然。 耳鼻舌身心，色声香味触，乃至音声名，一切皆如是。 虽读诵声论，而悉了其义，不知眼尽边，彼终为下劣。 虽诵四围陀，及呪皆通利，不知眼尽边，彼终为下劣。 如是眼生边，边际与流转，乃至于寂静，当知亦复然。 耳鼻舌身心，色声香味触，乃至音声名，一切皆如是。 大宝积经卷第三十二 发布时间：2025-05-20 04:31:16 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/7852.html