标题：大宝积经卷第三十三 内容： 大宝积经卷第三十三唐天竺三藏菩提流志译出现光明会第十一之四「世尊入城时，无量诸众生，闻空中所说，得眼尽边智。 世尊入城时，无量诸众生，闻空中所说，了知眼自性，毕竟空无我，皆获眼清净。 耳鼻舌身心，色声香味触，乃至音声名，一切皆如是。 贪瞋痴忿慢，悭嫉诳贡高，乃至于放逸，当知亦复然。 世尊入城时，无量众生类，于上虚空中，闻佛种种名：或闻灭坏贪，无有等比名；或闻灭坏瞋，利益世间名；或闻了愚痴，摧伏憍慢名；或闻示世间，寂静导师名；或闻现智慧，利益世间名；或闻现方便，饶益众生名；或闻降伏魔，无有怼恨名；或闻以教法，示现解脱名；或闻广度脱，诸苦众生名；或闻人中尊，运济世间名；闻是诸名已，皆得眼清净。 虚空及海水，乃至于须弥，一切皆可量，佛智无穷尽。 「若于眼尽得决定，成就法身不为难，若能成就胜法身，当获无边总持智。 若获无边总持智，彼悟无量诸契经，若悟无量诸契经，于佛神通不难得。 若于眼生得决定，成就法身不为难，若能成就胜法身，当获无边总持智。 若获无边总持智，彼悟无量诸契经，若悟无量诸契经，于佛神通不难得。 如是耳鼻舌身心，色声香味并触法，乃至音声及名等，当知一切亦复然。 尔时大地皆震动，大海诸山亦如是，阿修罗众及诸天，一切皆悉生欢喜。 魔及魔军摧谄曲，咸求成就佛庄严，诸天各处妙宫殿，净心欢喜相庆言：导师今已出世间，为利一切人天众。 地居天众在本宫，亦以净心相庆慰，善哉导师今出现，普为世间安乐因。 空行天众闻是言，咸皆欢喜生净信，以悦意声称叹佛，导师出现利世间。 四王天众闻是言，咸皆欢喜生净信，以殊胜音称叹佛，导师出现利世间。 忉利天众闻是言，咸皆欢喜生净信，以殊胜音称叹佛，导师出现利世间。 夜摩天众闻是言，咸皆欢喜生净信，以殊胜音称叹佛，导师出现利世间。 我等当发菩提心，志求如来无上智，依止天人最胜尊，度脱一切众生类。 兜率天众闻是言，咸皆欢喜生净信，以殊胜音称叹佛，导师出现利世间。 如来往昔俱胝劫，修习无边殊胜行，示苦众生安隐道，令超生死证涅槃。 化乐天众闻是言，咸皆欢喜生净信，以殊胜音称叹佛，导师出现利世间。 他化天众闻是言，咸皆欢喜生净信，以微妙声称赞佛，导师出现利世间。 如来已度于生死，降伏众魔并外道，成就无上佛菩提，拯济群生登彼岸。 诸梵天众闻是言，咸皆欢喜生净信，以微妙声称赞佛，导师出现利世间。 如是展转声递闻，诸梵眷属皆欣庆，导师出现利世间，魔军怖畏怀忧戚。 上至有顶诸天众，闻佛出现利世间，如是展转声遍闻，修罗损减天增长，恶魔宫殿悉空虚，诸天眷属皆充满，以无畏力降邪众，速成最胜大菩提。 如是刹那天遍知，世尊出现利群品，善哉世间开导者，以清净眼施众生。 「世尊入城时，贪欲逼恼者，闻说不净观，贪欲灭无余。 世尊入城时，瞋恚逼恼者，闻说慈悲法，瞋恚灭无余。 世尊入城时，愚痴逼恼者，闻说智慧法，愚痴灭无余。 世尊入城时，憍慢逼恼者，闻说离慢法，憍慢灭无余。 世尊入城时，嫉妬逼恼者，闻说离嫉法，嫉妬灭无余。 世尊入城时，忿怒逼恼者，闻说离忿法，忿怒灭无余。 世尊入城时，悭悋逼恼者，闻说离悭法，悭悋灭无余。 若修调伏行，闻此无边法，便入多闻海，成就总持门。 又闻空中说，以华供养佛，成就胜功德，大悲神变说。 又闻空中说，赞叹如来身，生处及种族，言音悉殊胜。 如彼众生趣，神通随类说，眼耳鼻舌身，若色若声等，屈伸或俯仰，所现皆殊胜。 如来超世间，而作世灯炬，示现诸色像，皆佛神通力。 凡夫乐着色，为现种种身，随彼众生类，说色无坚固。 若人多执着，如来现神力，随彼器非器，为说相违法。 众生无量世，未曾供养佛，刚强难调伏，为说于地狱。 若人迷业道，依见乐戏论，世尊令彼闻，息见戏论声。 又闻空中说，眼性决定空，无来亦无去，无相无所有。 又百千众生，闻空中演说，肉眼及慧眼，乃至于法眼。 世尊神变力，闻说戒定声，智慧及解脱，解脱知见声。 众生若干种，如应现神变，以随类言音，演说真实法。 若有诸众生，乐修施戒忍，神通随类说，施戒忍辱声。 世尊神变力，随众生根性，皆为广分别，令受持演说。 世尊神变力，闻说蕴界处，缚解若远近，地位差别相。 又闻说诸地，无量智光明，亦闻烦恼习，有离有非离。 世尊神变力，闻说人天性，由业果不同，受生有差别。 或于女人众，化女庄严身，空声说厌离，闻者除贪欲。 若于舍利子，深心有净信，大悲随应现，为说无上法。 拘律陀迦叶，劫宾那难陀，摩诃迦叶波，及憍陈如等，随彼所爱乐，闻说声闻法。 天及阿修罗，及诸夜叉众，毗娄迦眷属，无量鸠槃荼，以佛神力闻，陀罗弭拏呪：「一致徙(一)　毕致徙(二)　瑿啰(上)苏(上)瑿啰(三)　污囊(上)徙(四)　曼(去)囊(上)徙(五)　污企(上)(六)　阿怒企(上)(七)　阿乞差罗忙囊夷(八)　陀啰尼儞瑟吒儞名(上)(九)　多迦儞(十)　伊(上)名满多啰(十一)　儞呵(上、引)啰(十二)　阿不唎步底(十三)　儞啰阿(去)察啰(十四)　微耶乞里夜帝(十五)　阿(去)察啰缚啰耳帝(十六)　迦(上)罗嚩呬(去)宁(十七)　萨攘微蛇呢底攘曩(十八)　钵啰舍萨帝舍萨多(十九)　钵啰舍萨多(二十)　多啰[萨/女]多部名(上)(二十一)　暗嚩啰暗嚩啰(二十二)　丽罗嚩曩室者(二十三)　质多微嚩耳多(二十四)　质多阿难(上)多(二十五)　乌闭啰呵嚩耳多部名(上)(二十六)　囊南(上)(二十七)　迦(上)尼(上)阿迦(上)尼(上)微嚩耳多(二十八)　室丽瑟吒(二十九)　阿麽罗宁麽罗(三十)　弗(奔没反)理底曩啰始者(三十一)　呵呵里(三十二)　摩摩(上)里(三十三)　吠啰妮(三十四)　底瑟吒(三十五)　斫刍怩呵啰(三十六)　乌地哩多嚩枳(三十七)　安吒哩(三十八)　句吒哩(三十九)　计都(四十)　苏计都(四十一)　素颇啰嬭(四十二)　迦啰嬭(四十三)　句素磨(上)儞曳(四十四)　迦迦[口*((禾*ㄉ)/牛)](四十五)　却佉[口*((禾*ㄉ)/牛)](四十六)　呜般罗暮[口*((禾*ㄉ)/牛)](四十七)　底瑟吒呬(四十八)　陀罗尼(四十九)　那伽昵呵啰(五十)　般啰罗也底(五十一)　阿底般啰罗也底(五十二)　頞哆啰般提(五十三)　安多啰多嚩地失遮(五十四)　呵呬哩(五十五)　摩佉里(五十六)　瑿妮三婆(去)[口*((禾*ㄉ)/牛)](五十七)　底瑟吒呬(五十八)　陀罗妮(五十九)　[况*鸟](多霖反)蒲卢若提(六十)「又以毗沙门，提头赖吒等，无数殊妙声，说真实呪法。 如是无量声，善逝神通说，神通无有量，所说亦无边。 或于无佛刹，游戏神通力，佛身众围绕，亦如今所见。 于不思议刹，现无量变化，初生行七步，舍王位出家，道场成正觉，思惟所得法，为众转法轮，示现入涅槃，及以神变力，演说种种法，令无量众生，成就殊胜智。 尔时大悲现，诸梵众围绕，为说修慈法，增广于慈心。 尔时大悲现，诸天众围绕，为说四摄法，增广四摄行。 尔时大悲现，诸龙众围绕，为说瞋恚过，令舍瞋恚心。 尔时大悲现，夜叉众围绕，为说损害过，令舍损害心。 尔时大悲现，修罗众围绕，为说斗诤过，称赞修忍心。 尔时大悲现，迦楼罗围绕，为说乖违过，称赞和合心。 尔时大悲现，乾闼婆围绕，以无边爱语，称赞于如来。 尔时大悲现，摩睺众围绕，呵毁外道法，称赞如来教。 尔时大悲现，鬼神众围绕，广称赞如来，希有诸功德。 大悲现神变，令百千众生，闻说眼尽边，究竟能通达。 大悲现神变，令百千众生，闻说眼生边，究竟能通达。 大悲现神变，令百千众生，闻说眼边际，究竟能通达。 大悲现神变，令百千众生，闻说眼流转，究竟能通达。 大悲现神变，令百千众生，闻说眼寂静，究竟能通达。 大悲现神变，令百千众生，闻说眼无有，究竟能通达。 大悲现神变，令百千众生，闻说眼无生，究竟能通达。 大悲现神变，令百千众生，闻说眼寂灭，究竟能通达。 大悲现神变，令百千众生，闻说眼无我，究竟能通达。 大悲现神变，令百千众生，闻说眼无人，究竟能通达。 大悲现神变，令百千众生，闻眼无众生，究竟能通达。 大悲现神变，令百千众生，闻眼无命者，究竟能通达。 大悲现神变，令百千众生，闻眼无养育，究竟能通达。 大悲现神变，广为诸众生，呵责于世智，不令起爱着。 大悲现神变，广为诸众生，呵责于世利，赞无为功德。 大悲现神变，广为诸众生，呵责有漏智，赞诸无漏慧。 大悲现神变，广为诸众生，呵责世间禅，称扬出世定。 大悲现神变，广为诸众生，呵责有漏戒，赞无漏学处。 大悲现神变，广为诸众生，呵责小心过，称扬大心德。 大悲现神变，称赞修身戒，乃至于心慧，无漏无所依。 大悲现神变，称赞灭苦道，乐着戏论人，诸佛所呵责。 大悲现神变，广为诸众生，分别眼断过，开示寂灭相。 耳鼻舌身心，色声香味触，乃至音声名，一切皆如是。 大悲现神变，广为诸众生，盛年少壮者，示以无边过。 大悲现神变，广为诸众生，生处憍逸者，示以无边过。 大悲现神变，广为诸众生，种姓憍逸者，示以无边过。 大悲现神变，广为诸众生，受用放逸者，示以无边过。 大悲现神变，广为诸众生，自在放逸者，示以无边过。 大悲现神变，广为诸众生，于色放逸者，示以无边过。 大悲现神变，广为诸众生，女人放逸者，示以无边过。 大悲现神变，广为诸众生，衣服放逸者，示以无边过。 大悲现神变，广为诸众生，于酒放逸者，示以无边过。 大悲现神变，广为诸众生，为王放逸者，示以无边过。 大悲现神变，广为诸众生，于戒放逸者，示以无边过。 大悲现神变，广为诸众生，智慧放逸者，示以无边过。 如是觉神通，禅巧增上慢，财说明眷属，音乐及歌咏，是名称赞叹，供养并利养。 美妙诳谄憍，无惭及无愧，贡高具足慢，放逸贪亦然。 大悲现神变，开示诸众生，心意下劣者，为说殊胜想。 大悲现神变，开示诸众生，自轻退屈者，为说精进力。 大悲现神变，开示诸众生，贪着财物者，为说知足法。 又化香宫殿，及以华宫殿，皆挟妙楼阁，化佛于中坐。 又化诸天女，住薝卜华宫，皆现于半身，持华鬘供养。 又化诸天女，住婆师华宫，皆现于半身，持金鬘供养。 又化修罗女，住摩利华宫，皆现于半身，持花鬘供养。 又化诸天女，住青莲华宫，皆现于半身，称赞佛功德。 又化诸梵天，坐真金宫殿，而现于全身，慈声称叹佛。 又化诸天女，种种庄严身，环珮互摚触，出微妙音声。 说诸有为法，迁变无坚固，愚人妄分别，不能如实知。 如是严具声，不从身心出，无去亦无来，亦无有方所，乃至于色心，一切皆如是，愚者不能思，于此生疑惑。 如是庄严具，所出妙音声，闻于百千刹，解脱无量众。 汝等当观察，导师自然智，无边功德身，超过爱戏论。 寂静无诸过，离见治心翳，相好以庄严，身意皆清净。 汝观佛入城，犹如师子步，鹅王象王行，满足众生愿。 成就殊胜福，真实相庄严，普令诸众生，瞻仰无厌足。 汝观两足尊，具大慈心者，虽以少物施，获无量功德。 能令诸众生，于多百千劫，乃至证涅槃，果报无穷尽。 汝观两足尊，成就无漏戒，令诸众生等，恭敬而顶礼。 无量诸天众，各舍其宫殿，不耽乐游戏，亲近于导师。 汝观魔及民，于佛生信乐，咸持金柄扇，侍奉于左右。 五百诸魔子，以天悦意华，共散于如来，希求无上慧。 曾于过去佛，称赞而供养，今者遇世尊，各各怀欣庆，亦以无量辩，赞叹于如来。 尔时有魔子，名为舍爱者，最初称赞佛，能知眼尽边，亦了眼生边，乃至寂灭相。 又知眼尽等，无边名义句，以善巧言词，为众生演说，而于名义中，无着无疑惑。 了知无去来，无取亦无舍，自性常空寂，远离于文字，亦无能受持，读诵修行者。 往昔诸如来，已曾广开示，得以假名字，而实无所说。 如是自性空，超过蕴界处，无妄无真实，亦无处非处，乃至言语断，心行处亦灭。 愚夫着相故，见佛有入城，世尊离诸相，愚人妄分别。 世尊入城时，若人生欢喜，是则相分别，当必怀忧戚，若离相分别，则不见入城，乃至行动相，得无分别慧。 若以相见佛，则见有入城，于生转法轮，一切皆分别。 若以相见佛，乃至生欢喜，彼人住魔行，魔境常现前。 若以相见佛，当见于变异，是人怀忧戚，智者应怜愍。 于法若见得，便有失法忧，于佛若见生，则有涅槃苦。 若多劫修行，了知一切相，不分别入城，亦无涅槃想。 若了心相空，则住佛行处，不分别入城，亦无涅槃想。 若人如是知，则见于诸佛，亦能了性空，毕竟无生灭。 世尊无量劫，修习诸苦行，为证于性空，愚人不能了。 世尊入城时，百千众围绕，人及非人等，净心而供养。 若于刹那顷，思惟眼尽边，了达诸相空，其福复过彼。 乃至算数分，皆所不能及，如是眼生边，边际与流转，乃至于寂灭，当知亦复然。 耳鼻舌身心，色声香味触，乃至音声名，一切皆如是。 「尔时世尊，当入城时，以足按地，普皆震动，诸山倾靡，悉向于佛，人天为法，咸来恭敬。 尔时世尊，当入城时，天主人王、阿修罗众，并诸夜叉，各舍本城，来诣佛所，欢喜供养。 尔时世尊，当入城时，复有无量，异类诸鸟，鹦鹉孔雀、迦陵频伽，覩佛如来，殊胜功德，于虚空中，欢喜游戏，皆出种种，微妙音声。 尔时世尊，当入城时，以佛功德，威神力故，能令无量，百千众生，盲者能视、聋者能听，不完具者，令得完具，不安乐者，令得安乐。 尔时世尊，当入城时，于虚空中，闻如是说，若以诸相，分别如来，是人不名，供养于佛，亦不了知，眼尽边性；若离诸相，殖众德本，则能了知，眼尽边性。 以能了知，眼尽边故，则能了知，诸佛功德。 于眼尽边，无有执藏，于眼生边，无有依止，于眼寂静，无有动念，是人则为，见于如来。 于眼生边，无有分别，于眼边际，无有意谓，于眼灭坏，无有表示，是人则为，见于如来。 于眼无有，无有染着，于眼无生，无有摄受，于眼寂灭，无有所执，是人则为，见于如来。 知眼尽故，于根修习，知眼边故，于根决定，知眼生故，于根自在，是人则为，见于如来。 知眼无有，于色了达，知眼灭坏，于法观察，知眼无生，于道修习，是人则为，见于如来。 如实了知，眼尽边故，于业差别，亦能了知，以能了知，业差别故，是人则为，见于如来。 如实了知，眼生边故，于苦差别，亦能了知，以能了知，苦差别故，是人则为，见于如来。 如实了知，眼灭坏故，于苦灭坏，亦能了知，以能了知，苦灭坏故，是人则为，见于如来。 如实了知，眼无有故，于离诸相，亦能了知，以能了知，离诸相故，是人则为，见于如来。 如实了知，眼无生故，于离习气，亦能了知，以能了知，离习气故，是人则为，见于如来。 又如实知，眼无常性，于离障碍，亦能了知，以能了知，离障碍故，是人则为，见于如来。 又如实知，眼无文字，于佛智力，亦能了知，以能了知，佛智力故，是人则为，见于如来。 又如实知，眼不来性，于离诸欲，亦能了知，以能了知，离诸欲故，是人则为，见于如来。 又如实知，修习禅定，于离烦恼，亦能了知，以能了知，离烦恼故，是人则为，见于如来。 彼人亦能，成就如是，眼前际智、眼无住智、眼无生智、佛神通智、眼下劣智、眼殊胜智、智下劣智、智清净智、戒清净智、身律仪智、声清净智、语律仪智、心清净智、处差别智、诸心法智、心过失智、业清净智、心律仪智、智过失智、声清净智、蕴差别智、蕴因缘智、眼遍知智、苦出生智、无漏戒智、戒因缘智、苦因缘智、苦因尽智、诸有为智、尽无尽智，又如实知，十二因缘，有所行智、无所行智，有相无相，有为无为，建立摄受，自他心智。 又如实知，眼尽生边，边际寂静，乃至流转，无有无生，寂灭之性，令诸众生，得清净智、诸势力智、精进之智。 又如实知，一异门智，一切众生，意乐之智。 又如实知，一切众生，殊胜意乐，心清净智、业异熟智、诸根界智、心变异智、慧解脱智、遍解脱智、胜辩才智。 又如实知，诸恶众生，不乐法者，令渴仰智。 又如实知，于诸理趣，知时修习，无懈怠智。 又如实知，神通之力，分析诸法，无障碍智。 又如实知，于广大义，及以言教，随解了智。 又如实知，善友同处，衣服饮食，节量之智。 又如实知，于诸无作，陀罗尼法，勤修习智。 又如实知，身心无过，远离增减，求无上智。 又如实知，神通威力，于虚空中，现变化身，成就无量，百千众生，皆令欢喜，发净信智。 于诸如来，乐尊重智，于离欲法，乐修习智。 于诸圣众，乐供养智，于大菩提，乐回向智。 于陀罗尼，乐演说智。 于诸意乐，善观察智。 于圣者定，善了知智。 于诸护念，能决定智。 于无边心，善趣入智。 于无边颂，能演说智。 于诸欲结，能觉悟智。 于下劣趣，不堕落智。 于恶知识，应舍离智。 于善知识，能亲近智。 于诸问答，能决择智。 于处非处，能解了智。 于地非地，能了知智。 于上中下，能分别智。 有为之智、无为之智、事物之智、非事物智、摄受之智、非摄受智、修习之智、非修习智、眼非眼智、眼共相智、眼差别智、眼自性智，耳鼻舌身，乃至名等，二十五法，亦复如是。 若人思惟，眼因缘性，真实空寂，毕竟无我，是人则能，成就如是，真实决定，心三摩地。 若人思惟，眼因缘起，决定了知，眼无常相，是人则能，如实了知，眼及因缘，毕竟无有。 耳鼻舌身，乃至名等，二十五法，亦复如是。 尔时世尊，当入城时，以足按地，现希有事，我今略说，少分功德，普令众生，闻者欢喜。 天人导师，从一毛孔，出现无量，百千光明，一一光明，遍无量刹，为诸众生，而作佛事。 若人往昔，供养诸佛，长夜修行，布施持戒，彼人得闻，如是所说，神变之事，欢喜爱乐。 若能了知，诸佛神变，非诸声闻，所行境界，彼人得闻，如是神变，当生信解，发希有心。 天人导师，不思议力，现如是等，种种神变，能令无量，百千众生，于诸如来，亲近供养。 天人导师，不思议力，演说无量，百千契经，令诸众生，闻其所说，皆能信受，心生欢喜。 尔时世尊，当入城时，以神通力，于虚空中，作如是说，知眼尽边，乃至寂灭，眼性所因，无去无来，毕竟空寂。 耳鼻舌身，乃至名等，二十五法，亦复如是。 「尔时世尊，当入城时，于虚空中，出微妙声，称赞如来，种种名号，令诸大众，生信解心。 今现在世，人中师子，名为摧伏，魔军法王，若有得闻，如是名者，则能降伏，一切邪众。 今现在世，人中师子，名为摧灭，贪欲法王，若有得闻，如是名者，则能舍离，一切贪欲。 今现在世，人中师子，名为摧灭，瞋恚法王，若有得闻，如是名者，则能舍离，一切瞋恚。 今现在世，人中师子，名为摧灭，愚痴法王，若有得闻，如是名者，则能舍离，一切愚痴。 今现在世，人中师子，名为摧灭，憍慢法王，若有得闻，如是名者，则能摧灭，一切憍慢。 今现在世，人中师子，名为摧灭，忿恚法王，若有得闻，如是名者，则能舍离，一切忿恚。 今现在世，人中师子，名为摧灭，嫉妬法王，若有得闻，如是名者，则能舍离，一切嫉妬。 今现在世，人中师子，名为摧灭，虚诳法王，若有得闻，如是名者，则能舍离，一切虚诳。 今现在世，人中师子，名为摧灭，诸见法王，若有得闻，如是名者，则能舍离，一切诸见。 今现在世，人中师子，名为摧灭，戏论法王，若有得闻，如是名者，则能舍离，一切戏论。 今现在世，人中师子，名为正法，清净法王，若有得闻，如是名者，则能解了，清净之法。 今现在世，人中师子，名为通达，诸业法王，若有得闻，如是名者，则能解了，一切诸业。 今现在世，人中师子，名为具足，神通法王，若有得闻，如是名者，则能成就，威德神通。 今现在世，人中师子，名为具足，诸度法王，若有得闻，如是名者，则能成就，六波罗蜜。 今现在世，人中师子，名为了达，诸行法王，若有得闻，如是名者，则能了达，一切诸行。 今现在世，人中师子，名生清净，光明总持，若有得闻，如是名者，则能成就，殊胜受生。 今现在世，人中师子，名色清净，光明总持，若有得闻，如是名者，则能成就，殊胜妙色。 今现在世，人中师子，名身清净，光明总持，若有得闻，如是名者，则能成就，殊胜色身。 今现在世，人中师子，名性清净，光明总持，若有得闻，如是名者，则能成就，殊胜种族。 今现在世，人中师子，名为名称，光明总持，若有得闻，如是名者，则能成就，广大名称。 今现在世，人中师子，名为布施，持戒忍辱，精进禅定，智慧总持，若有得闻，如是名者，则能成就，布施持戒，乃至智慧，陀罗尼门。 今现在世，人中师子，名为成就，空性法王，若有能持，如是名者，则能演说，诸法空义。 今现在世，人中师子，名为成就，无我法王，若有能持，如是名者，则能演说，无生灭义。 今现在世，人中师子，名眼清净，总持法王，若有能持，如是名者，则能演说，眼尽边义。 耳鼻舌身，乃至名等，二十五法，并华鬘香，灯伞衣服，悉皆如是。 大宝积经卷第三十三 发布时间：2025-05-20 04:31:15 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/7848.html