标题：大方广佛华严经卷第五十三 内容： 大方广佛华严经卷第五十三于阗国三藏实叉难陀奉　制译离世间品第三十八之一尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中普光明殿，坐莲华藏师子之座，妙悟皆满，二行永绝，达无相法；住于佛住，得佛平等，到无障处不可转法；所行无碍，立不思议，普见三世；身恒充遍一切国土，智恒明达一切诸法；了一切行，尽一切疑，无能测身；一切菩萨等所求智，到佛无二究竟彼岸，具足如来平等解脱，证无中边佛平等地，尽于法界等虚空界。 与不可说百千亿那由他佛刹微尘数菩萨摩诃萨俱，皆一生当得阿耨多罗三藐三菩提，各从他方种种国土而共来集，悉具菩萨方便智慧。 所谓：善能观察一切众生，以方便力，令其调伏，住菩萨法；善能观察一切世界，以方便力，普皆往诣；善能观察涅槃境界，思惟筹量永离一切戏论分别，而修妙行无有间断；善能摄受一切众生，善入无量诸方便法，知诸众生空无所有而不坏业果；善知众生心使、诸根境界方便，种种差别悉能受持；三世佛法，自得解了，复为他说；于世、出世无量诸法，皆善安住，知其真实；于有为、无为一切诸法，悉善观察，知无有二；于一念中，悉能获得三世诸佛所有智慧；于念念中，悉能示现成等正觉，令一切众生发心成道；于一众生心之所缘，悉知一切众生境界；虽入如来一切智地，而不舍菩萨行诸所作业，智慧方便而无所作；为一一众生住无量劫，而于阿僧祇劫难可值遇，转正法轮调伏众生皆不唐捐，三世诸佛清净行愿悉已具足；成就如是无量功德，一切如来于无边劫说不可尽。 其名曰：普贤菩萨、普眼菩萨、普化菩萨、普慧菩萨、普见菩萨、普光菩萨、普观菩萨、普照菩萨、普幢菩萨、普觉菩萨。 如是等十不可说百千亿那由他佛刹微尘数，皆悉成就普贤行愿，深心大愿皆已圆满；一切诸佛出兴世处，悉能往诣请转法轮；善能受持诸佛法眼，不断一切诸佛种性；善知一切诸佛兴世授记次第、名号、国土、成等正觉、转于法轮；无佛世界现身成佛，能令一切杂染众生皆悉清净；能灭一切菩萨业障，入于无碍清净法界。 尔时，普贤菩萨摩诃萨入广大三昧，名：佛华庄严；入此三昧时，十方所有一切世界六种、十八相动，出大音声靡不皆闻；然后从其三昧而起。 尔时，普慧菩萨知众已集，问普贤菩萨言：「佛子！ 愿为演说：何等为菩萨摩诃萨依？ 何等为奇特想？ 何等为行？ 何等为善知识？ 何等为勤精进？ 何等为心得安隐？ 何等为成就众生？ 何等为戒？ 何等为自知受记？ 何等为入菩萨？ 何等为入如来？ 何等为入众生心行？ 何等为入世界？ 何等为入劫？ 何等为说三世？ 何等为入三世？ 何等为发无疲厌心？ 何等为差别智？ 何等为陀罗尼？ 何等为演说佛？ 何等为发普贤心？ 何等为普贤行法？ 以何等故而起大悲？ 何等为发菩提心因缘？ 何等为于善知识起尊重心？ 何等为清净？ 何等为诸波罗蜜？ 何等为智随觉？ 何等为证知？ 何等为力？ 何等为平等？ 何等为佛法实义句？ 何等为说法？ 何等为持？ 何等为辩才？ 何等为自在？ 何等为无着性？ 何等为平等心？ 何等为出生智慧？ 何等为变化？ 何等为力持？ 何等为得大欣慰？ 何等为深入佛法？ 何等为依止？ 何等为发无畏心？ 何等为发无疑惑心？ 何等为不思议？ 何等为巧密语？ 何等为巧分别智？ 何等为入三昧？ 何等为遍入？ 何等为解脱门？ 何等为神通？ 何等为明？ 何等为解脱？ 何等为园林？ 何等为宫殿？ 何等为所乐？ 何等为庄严？ 何等为发不动心？ 何等为不舍深大心？ 何等为观察？ 何等为说法？ 何等为清净？ 何等为印？ 何等为智光照？ 何等为无等住？ 何等为无下劣心？ 何等为如山增上心？ 何等为入无上菩提如海智？ 何等为如宝住？ 何等为发如金刚大乘誓愿心？ 何等为大发起？ 何等为究竟大事？ 何等为不坏信？ 何等为授记？ 何等为善根回向？ 何等为得智慧？ 何等为发无边广大心？ 何等为伏藏？ 何等为律仪？ 何等为自在？ 何等为无碍用？ 何等为众生无碍用？ 何等为刹无碍用？ 何等为法无碍用？ 何等为身无碍用？ 何等为愿无碍用？ 何等为境界无碍用？ 何等为智无碍用？ 何等为神通无碍用？ 何等为神力无碍用？ 何等为力无碍用？ 何等为游戏？ 何等为境界？ 何等为力？ 何等为无畏？ 何等为不共法？ 何等为业？ 何等为身？ 何等为身业？ 何等为身？ 何等为语？ 何等为净修语业？ 何等为得守护？ 何等为成办大事？ 何等为心？ 何等为发心？ 何等为周遍心？ 何等为诸根？ 何等为深心？ 何等为增上深心？ 何等为勤修？ 何等为决定解？ 何等为决定解入世界？ 何等为决定解入众生界？ 何等为习气？ 何等为取？ 何等为修？ 何等为成就佛法？ 何等为退失佛法道？ 何等为离生道？ 何等为决定法？ 何等为出生佛法道？ 何等为大丈夫名号？ 何等为道？ 何等为无量道？ 何等为助道？ 何等为修道？ 何等为庄严道？ 何等为足？ 何等为手？ 何等为腹？ 何等为藏？ 何等为心？ 何等为被甲？ 何等为器仗？ 何等为首？ 何等为眼？ 何等为耳？ 何等为鼻？ 何等为舌？ 何等为身？ 何等为意？ 何等为行？ 何等为住？ 何等为坐？ 何等为卧？ 何等为所住处？ 何等为所行处？ 何等为观察？ 何等为普观察？ 何等为奋迅？ 何等为师子吼？ 何等为清净施？ 何等为清净戒？ 何等为清净忍？ 何等为清净精进？ 何等为清净定？ 何等为清净慧？ 何等为清净慈？ 何等为清净悲？ 何等为清净喜？ 何等为清净舍？ 何等为义？ 何等为法？ 何等为福德助道具？ 何等为智慧助道具？ 何等为明足？ 何等为求法？ 何等为明了法？ 何等为修行法？ 何等为魔？ 何等为魔业？ 何等为舍离魔业？ 何等为见佛？ 何等为佛业？ 何等为慢业？ 何等为智业？ 何等为魔所摄持？ 何等为佛所摄持？ 何等为法所摄持？ 何等为住兜率天所作业？ 何故于兜率天宫殁？ 何故现处胎？ 何等为现微细趣？ 何故现初生？ 何故现微笑？ 何故示行七步？ 何故现童子地？ 何故现处内宫？ 何故现出家？ 何故示苦行？ 云何往诣道场？ 云何坐道场？ 何等为坐道场时奇特相？ 何故示降魔？ 何等为成如来力？ 云何转法轮？ 何故因转法轮得白净法？ 何故如来、应、正等觉示般涅槃？ 善哉！ 佛子！ 如是等法，愿为演说！」尔时，普贤菩萨告普慧等诸菩萨言：「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种依。 何等为十？ 所谓：以菩提心为依，恒不忘失故；以善知识为依，和合如一故；以善根为依，修集增长故；以波罗蜜为依，具足修行故；以一切法为依，究竟出离故；以大愿为依，增长菩提故；以诸行为依，普皆成就故；以一切菩萨为依，同一智慧故；以供养诸佛为依，信心清净故；以一切如来为依，如慈父教诲不断故。 是为十。 若诸菩萨安住此法，则得为如来无上大智所依处。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种奇特想。 何等为十？ 所谓：于一切善根生自善根想；于一切善根生菩提种子想；于一切众生生菩提器想；于一切愿生自愿想；于一切法生出离想；于一切行生自行想；于一切法生佛法想；于一切语言法生语言道想；于一切佛生慈父想；于一切如来生无二想。 是为十。 若诸菩萨安住此法，则得无上善巧想。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种行。 何等为十？ 所谓：一切众生行，普令成熟故；一切求法行，咸悉修学故；一切善根行，悉使增长故；一切三昧行，一心不乱故；一切智慧行，无不了知故；一切修习行，无不能修故；一切佛刹行，皆悉庄严故；一切善友行，恭敬供养故；一切如来行，尊重承事故。 是为十。 若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智慧行。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种善知识。 何等为十？ 所谓：令住菩提心善知识；令生善根善知识；令行诸波罗蜜善知识；令解说一切法善知识；令成熟一切众生善知识；令得决定辩才善知识；令不着一切世间善知识；令于一切劫修行无厌倦善知识；令安住普贤行善知识；令入一切佛智所入善知识。 是为十。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种勤精进。 何等为十？ 所谓：教化一切众生勤精进；深入一切法勤精进；严净一切世界勤精进；修行一切菩萨所学勤精进；灭除一切众生恶勤精进；止息一切三恶道苦勤精进；摧破一切众魔勤精进；愿为一切众生作清净眼勤精进；供养一切诸佛勤精进；令一切如来皆悉欢喜勤精进。 是为十。 若诸菩萨安住此法，则得具足如来无上精进波罗蜜。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种心得安隐。 何等为十？ 所谓：自住菩提心，亦当令他住菩提心，心得安隐；自究竟离忿诤，亦当令他离忿诤，心得安隐；自离凡愚法，亦令他离凡愚法，心得安隐；自勤修善根，亦令他勤修善根，心得安隐；自住波罗蜜道，亦令他住波罗蜜道，心得安隐；自生在佛家，亦当令他生于佛家，心得安隐；自深入无自性真实法，亦令他入无自性真实法，心得安隐；自不诽谤一切佛法，亦令他不诽谤一切佛法，心得安隐；自满一切智菩提愿，亦令他满一切智菩提愿，心得安隐；自深入一切如来无尽智藏，亦令他入一切如来无尽智藏，心得安隐。 是为十。 若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智安隐。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种成就众生。 何等为十？ 所谓：以布施成就众生；以色身成就众生；以说法成就众生；以同行成就众生；以无染着成就众生；以开示菩萨行成就众生；以炽然示现一切世界成就众生；以示现佛法大威德成就众生；以种种神通变现成就众生；以种种微密善巧方便成就众生。 是为十。 菩萨以此成就众生界。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种戒。 何等为十？ 所谓：不舍菩提心戒；远离二乘地戒；观察利益一切众生戒；令一切众生住佛法戒；修一切菩萨所学戒；于一切法无所得戒；以一切善根回向菩提戒；不着一切如来身戒；思惟一切法离取着戒；诸根律仪戒。 是为十。 若诸菩萨安住此法，则得如来无上广大戒波罗蜜。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种受记法，菩萨以此自知受记。 何等为十？ 所谓：以殊胜意发菩提心，自知受记；永不厌舍诸菩萨行，自知受记；住一切劫行菩萨行，自知受记；修一切佛法，自知受记；于一切佛教一向深信，自知受记；修一切善根皆令成就，自知受记；置一切众生于佛菩提，自知受记；于一切善知识和合无二，自知受记；于一切善知识起如来想，自知受记；恒勤守护菩提本愿，自知受记。 是为十。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种入，入诸菩萨。 何等为十？ 所谓：入本愿；入行；入聚；入诸波罗蜜；入成就；入差别愿；入种种解；入庄严佛土；入神力自在；入示现受生。 是为十。 菩萨以此普入三世一切菩萨。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种入，入诸如来。 何等为十？ 所谓：入无边成正觉；入无边转法轮；入无边方便法；入无边差别音声；入无边调伏众生；入无边神力自在；入无边种种差别身；入无边三昧；入无边力、无所畏；入无边示现涅槃。 是为十。 菩萨以此普入三世一切如来。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种入众生行。 何等为十？ 所谓：入一切众生过去行；入一切众生未来行；入一切众生现在行；入一切众生善行；入一切众生不善行；入一切众生心行；入一切众生根行；入一切众生解行；入一切众生烦恼习气行；入一切众生教化调伏时、非时行。 是为十。 菩萨以此普入一切诸众生行。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种入世界。 何等为十？ 所谓：入染世界；入净世界；入小世界；入大世界；入微尘中世界；入微细世界；入覆世界；入仰世界；入有佛世界；入无佛世界。 是为十。 菩萨以此普入十方一切世界。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种入劫。 何等为十？ 所谓：入过去劫；入未来劫；入现在劫；入可数劫；入不可数劫；入可数劫即不可数劫；入不可数劫即可数劫；入一切劫即非劫；入非劫即一切劫；入一切劫即一念。 是为十。 菩萨以此普入一切劫。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种说三世。 何等为十？ 所谓：过去世说过去世；过去世说未来世；过去世说现在世；未来世说过去世；未来世说现在世；未来世说无尽；现在世说过去世；现在世说未来世；现在世说平等；现在世说三世即一念。 是为十。 菩萨以此普说三世。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种知三世。 何等为十？ 所谓：知诸安立；知诸语言；知诸谈议；知诸轨则；知诸称谓；知诸制令；知其假名；知其无尽；知其寂灭；知一切空。 是为十。 菩萨以此普知一切三世诸法。 「佛子！ 菩萨摩诃萨发十种无疲厌心。 何等为十？ 所谓：供养一切诸佛无疲厌心；亲近一切善知识无疲厌心；求一切法无疲厌心；听闻正法无疲厌心；宣说正法无疲厌心；教化调伏一切众生无疲厌心；置一切众生于佛菩提无疲厌心；于一一世界经不可说不可说劫行菩萨行无疲厌心；游行一切世界无疲厌心；观察思惟一切佛法无疲厌心。 是为十。 若诸菩萨安住此法，则得如来无疲厌无上大智。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种差别智。 何等为十？ 所谓：知众生差别智；知诸根差别智；知业报差别智；知受生差别智；知世界差别智；知法界差别智；知诸佛差别智；知诸法差别智；知三世差别智；知一切语言道差别智。 是为十。 若诸菩萨安住此法，则得如来无上广大差别智。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种陀罗尼。 何等为十？ 所谓：闻持陀罗尼，持一切法不忘失故；修行陀罗尼，如实巧观一切法故；思惟陀罗尼，了知一切诸法性故；法光明陀罗尼，照不思议诸佛法故；三昧陀罗尼，普于现在一切佛所听闻正法心不乱故；圆音陀罗尼，解了不思议音声语言故；三世陀罗尼，演说三世不可思议诸佛法故；种种辩才陀罗尼，演说无边诸佛法故；出生无碍耳陀罗尼，不可说佛所说之法悉能闻故；一切佛法陀罗尼，安住如来力、无畏故。 是为十。 若诸菩萨欲得此法，当勤修学。 「佛子！ 菩萨摩诃萨说十种佛。 何等为十？ 所谓：成正觉佛；愿佛；业报佛；住持佛；涅槃佛；法界佛；心佛；三昧佛；本性佛；随乐佛。 是为十。 「佛子！ 菩萨摩诃萨发十种普贤心。 何等为十？ 所谓：发大慈心，救护一切众生故；发大悲心，代一切众生受苦故；发一切施心，悉舍所有故；发念一切智为首心，乐求一切佛法故；发功德庄严心，学一切菩萨行故；发如金刚心，一切处受生不忘失故；发如海心，一切白净法悉流入故；发如大山王心，一切恶言皆忍受故；发安隐心，施一切众生无怖畏故；发般若波罗蜜究竟心，巧观一切法无所有故。 是为十。 若诸菩萨安住此心，疾得成就普贤善巧智。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种普贤行法。 何等为十？ 所谓：愿住未来一切劫普贤行法；愿供养恭敬未来一切佛普贤行法；愿安置一切众生于普贤菩萨行普贤行法；愿积集一切善根普贤行法；愿入一切波罗蜜普贤行法；愿满足一切菩萨行普贤行法；愿庄严一切世界普贤行法；愿生一切佛刹普贤行法；愿善观察一切法普贤行法；愿于一切佛国土成无上菩提普贤行法。 是为十。 若诸菩萨勤修此法，疾得满足普贤行愿。 「佛子！ 菩萨摩诃萨以十种观众生而起大悲。 何等为十？ 所谓：观察众生无依无怙而起大悲；观察众生性不调顺而起大悲；观察众生贫无善根而起大悲；观察众生长夜睡眠而起大悲；观察众生行不善法而起大悲；观察众生欲缚所缚而起大悲；观察众生没生死海而起大悲；观察众生长婴疾苦而起大悲；观察众生无善法欲而起大悲；观察众生失诸佛法而起大悲。 是为十。 菩萨恒以此心观察众生。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种发菩提心因缘。 何等为十？ 所谓：为教化调伏一切众生故，发菩提心；为除灭一切众生苦聚故，发菩提心；为与一切众生具足安乐故，发菩提心；为断一切众生愚痴故，发菩提心；为与一切众生佛智故，发菩提心；为恭敬供养一切诸佛故，发菩提心；为随如来教，令佛欢喜故，发菩提心；为见一切佛色身相好故，发菩提心；为入一切佛广大智慧故，发菩提心；为显现诸佛力、无所畏故，发菩提心。 是为十。 「佛子！ 若菩萨发无上菩提心，为悟入一切智智故，亲近供养善知识时，应起十种心。 何等为十？ 所谓：起给侍心、欢喜心、无违心、随顺心、无异求心、一向心、同善根心、同愿心、如来心、同圆满行心。 是为十。 「佛子！ 若菩萨摩诃萨起如是心，则得十种清净。 何等为十？ 所谓：深心清净，到于究竟无失坏故；色身清净，随其所宜为示现故；音声清净，了达一切诸语言故；辩才清净，善说无边诸佛法故；智慧清净，舍离一切愚痴暗故；受生清净，具足菩萨自在力故；眷属清净，成就过去同行众生诸善根故；果报清净，除灭一切诸业障故；大愿清净，与诸菩萨性无二故；诸行清净，以普贤乘而出离故。 是为十。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种波罗蜜。 何等为十？ 所谓：施波罗蜜，悉舍一切诸所有故；戒波罗蜜，净佛戒故；忍波罗蜜，住佛忍故；精进波罗蜜，一切所作不退转故；禅波罗蜜，念一境故；般若波罗蜜，如实观察一切法故；智波罗蜜，入佛力故；愿波罗蜜，满足普贤诸大愿故；神通波罗蜜，示现一切自在用故；法波罗蜜，普入一切诸佛法故。 是为十。 若诸菩萨安住此法，则得具足如来无上大智波罗蜜。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种智随觉。 何等为十？ 所谓：一切世界无量差别智随觉；一切众生界不可思议智随觉；一切诸法一入种种种种入一智随觉；一切法界广大智随觉；一切虚空界究竟智随觉；一切世界入过去世智随觉；一切世界入未来世智随觉；一切世界入现在世智随觉；一切如来无量行愿皆于一智而得圆满智随觉；三世诸佛皆同一行而得出离智随觉。 是为十。 若诸菩萨安住此法，则得一切法自在光明，所愿皆满，于一念顷悉能解了一切佛法成等正觉。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种证知。 何等为十？ 所谓：知一切法一相；知一切法无量相；知一切法在一念；知一切众生心行无碍；知一切众生诸根平等；知一切众生烦恼习气行；知一切众生心使行；知一切众生善、不善行；知一切菩萨愿行自在住持变化；知一切如来具足十力成等正觉。 是为十。 若诸菩萨安住此法，则得一切法善巧方便。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种力。 何等为十？ 所谓：入一切法自性力；入一切法如化力；入一切法如幻力；入一切法皆是佛法力；于一切法无染着力；于一切法甚明解力；于一切善知识恒不舍离尊重心力；令一切善根顺至无上智王力；于一切佛法深信不谤力；令一切智心不退善巧力。 是为十。 若诸菩萨安住此法，则具如来无上诸力。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种平等。 何等为十？ 所谓：于一切众生平等、一切法平等、一切刹平等、一切深心平等、一切善根平等、一切菩萨平等、一切愿平等、一切波罗蜜平等、一切行平等、一切佛平等。 是为十。 若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上平等法。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种佛法实义句。 何等为十？ 所谓：一切法但有名；一切法犹如幻；一切法犹如影；一切法但缘起；一切法业清净；一切法但文字所作；一切法实际；一切法无相；一切法第一义；一切法法界。 是为十。 若诸菩萨安住此法，则善入一切智智无上真实义。 「佛子！ 菩萨摩诃萨说十种法。 何等为十？ 所谓：说甚深法；说广大法；说种种法；说一切智法；说随顺波罗蜜法；说出生如来力法；说三世相应法；说令菩萨不退法；说赞叹佛功德法；说一切菩萨学一切佛平等、一切如来境界相应法。 是为十。 若诸菩萨安住此法，则得如来无上巧说法。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种持。 何等为十？ 所谓：持所集一切福德善根；持一切如来所说法；持一切譬谕；持一切法理趣门；持一切出生陀罗尼门；持一切除疑惑法；持成就一切菩萨法；持一切如来所说平等三昧门；持一切法照明门；持一切诸佛神通游戏力。 是为十。 若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智住持力。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种辩才。 何等为十？ 所谓：于一切法无分别辩才；于一切法无所作辩才；于一切法无所着辩才；于一切法了达空辩才；于一切法无疑暗辩才；于一切法佛加被辩才；于一切法自觉悟辩才；于一切法文句差别善巧辩才；于一切法真实说辩才；随一切众生心令欢喜辩才。 是为十。 若诸菩萨安住此法，则得如来无上巧妙辩才。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种自在。 何等为十？ 所谓：教化调伏一切众生自在；普照一切法自在；修一切善根行自在；广大智自在；无所依戒自在；一切善根回向菩提自在；精进不退转自在；智慧摧破一切众魔自在；随所乐欲令发菩提心自在；随所应化现成正觉自在。 是为十。 若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智自在。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种无着。 何等为十？ 所谓：于一切世界无着；于一切众生无着；于一切法无着；于一切所作无着；于一切善根无着；于一切受生处无着；于一切愿无着；于一切行无着；于一切菩萨无着；于一切佛无着。 是为十。 若诸菩萨安住此法，则能速转一切众想，得无上清净智慧。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种平等心。 何等为十？ 所谓：积集一切功德平等心；发一切差别愿平等心；于一切众生身平等心；于一切众生业报平等心；于一切法平等心；于一切净秽国土平等心；于一切众生解平等心；于一切行无所分别平等心；于一切佛力无畏平等心；于一切如来智慧平等心。 是为十。 若诸菩萨安住其中，则得如来无上大平等心。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种出生智慧。 何等为十？ 所谓：知一切众生解出生智慧；知一切佛刹种种差别出生智慧；知十方网分齐出生智慧；知覆仰等一切世界出生智慧；知一切法一性、种种性广大住出生智慧；知一切种种身出生智慧；知一切世间颠倒妄想悉无所着出生智慧；知一切法究竟皆以一道出离出生智慧；知如来神力能入一切法界出生智慧；知三世一切众生佛种不断出生智慧。 是为十。 若诸菩萨安住此法，则于诸法无不了达。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种变化。 何等为十？ 所谓：一切众生变化；一切身变化；一切刹变化；一切供养变化；一切音声变化；一切行愿变化；一切教化调伏众生变化；一切成正觉变化；一切说法变化；一切加持变化。 是为十。 若诸菩萨安住此法，则得具足一切无上变化法。 「佛子！ 菩萨摩诃萨有十种力持。 何等为十？ 所谓：佛力持；法力持；众生力持；业力持；行力持；愿力持；境界力持；时力持；善力持；智力持。 是为十。 若诸菩萨安住此法，则于一切法得无上自在力持。 大方广佛华严经卷第五十三 发布时间：2025-05-20 04:31:15 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/7844.html