标题：大般若波罗蜜多经卷第七十六 内容： 大般若波罗蜜多经卷第七十六三藏法师玄奘奉　诏译初分净道品第二十一之二「舍利子！ 若菩萨摩诃萨闻说般若波罗蜜多，心无疑惑亦不迷闷，当知是菩萨摩诃萨住如是住不离作意，谓欲救护一切有情，常不舍离一切有情大悲作意。」时，舍利子谓善现言：「若菩萨摩诃萨住如是住不离作意者，则一切有情亦应成菩萨摩诃萨。 何以故？ 以一切有情亦常不离此作意故，是则菩萨摩诃萨与一切有情应无差别。」尔时，具寿善现赞舍利子言：「善哉！ 善哉！ 诚如所说，能如实取我所说义。 所以者何？ 舍利子！ 有情非有故，当知作意亦非有；我、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者非有故，当知作意亦非有。 有情无实故，当知作意亦无实；我乃至见者无实故，当知作意亦无实。 有情无自性故，当知作意亦无自性；我乃至见者无自性故，当知作意亦无自性。 有情空故，当知作意亦空；我乃至见者空故，当知作意亦空。 有情远离故，当知作意亦远离；我乃至见者远离故，当知作意亦远离。 有情寂静故，当知作意亦寂静；我乃至见者寂静故，当知作意亦寂静。 有情无觉知故，当知作意亦无觉知；我乃至见者无觉知故，当知作意亦无觉知。 「舍利子！ 色非有故，当知作意亦非有；受、想、行、识非有故，当知作意亦非有。 色无实故，当知作意亦无实；受、想、行、识无实故，当知作意亦无实。 色无自性故，当知作意亦无自性；受、想、行、识无自性故，当知作意亦无自性。 色空故，当知作意亦空；受、想、行、识空故，当知作意亦空。 色远离故，当知作意亦远离；受、想、行、识远离故，当知作意亦远离。 色寂静故，当知作意亦寂静；受、想、行、识寂静故，当知作意亦寂静。 色无觉知故，当知作意亦无觉知；受、想、行、识无觉知故，当知作意亦无觉知。 「舍利子！ 眼处非有故，当知作意亦非有；耳、鼻、舌、身、意处非有故，当知作意亦非有。 眼处无实故，当知作意亦无实；耳、鼻、舌、身、意处无实故，当知作意亦无实。 眼处无自性故，当知作意亦无自性；耳、鼻、舌、身、意处无自性故，当知作意亦无自性。 眼处空故，当知作意亦空；耳、鼻、舌、身、意处空故，当知作意亦空。 眼处远离故，当知作意亦远离；耳、鼻、舌、身、意处远离故，当知作意亦远离。 眼处寂静故，当知作意亦寂静；耳、鼻、舌、身、意处寂静故，当知作意亦寂静。 眼处无觉知故，当知作意亦无觉知；耳、鼻、舌、身、意处无觉知故，当知作意亦无觉知。 「舍利子！ 色处非有故，当知作意亦非有；声、香、味、触、法处非有故，当知作意亦非有。 色处无实故，当知作意亦无实；声、香、味、触、法处无实故，当知作意亦无实。 色处无自性故，当知作意亦无自性；声、香、味、触、法处无自性故，当知作意亦无自性。 色处空故，当知作意亦空；声、香、味、触、法处空故，当知作意亦空。 色处远离故，当知作意亦远离；声、香、味、触、法处远离故，当知作意亦远离。 色处寂静故，当知作意亦寂静；声、香、味、触、法处寂静故，当知作意亦寂静。 色处无觉知故，当知作意亦无觉知；声、香、味、触、法处无觉知故，当知作意亦无觉知。 「舍利子！ 眼界非有故，当知作意亦非有；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受非有故，当知作意亦非有。 眼界无实故，当知作意亦无实；色界乃至眼触为缘所生诸受无实故，当知作意亦无实。 眼界无自性故，当知作意亦无自性；色界乃至眼触为缘所生诸受无自性故，当知作意亦无自性。 眼界空故，当知作意亦空；色界乃至眼触为缘所生诸受空故，当知作意亦空。 眼界远离故，当知作意亦远离；色界乃至眼触为缘所生诸受远离故，当知作意亦远离。 眼界寂静故，当知作意亦寂静；色界乃至眼触为缘所生诸受寂静故，当知作意亦寂静。 眼界无觉知故，当知作意亦无觉知；色界乃至眼触为缘所生诸受无觉知故，当知作意亦无觉知。 「舍利子！ 耳界非有故，当知作意亦非有；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受非有故，当知作意亦非有。 耳界无实故，当知作意亦无实，声界乃至耳触为缘所生诸受无实故，当知作意亦无实。 耳界无自性故，当知作意亦无自性；声界乃至耳触为缘所生诸受无自性故，当知作意亦无自性。 耳界空故，当知作意亦空；声界乃至耳触为缘所生诸受空故，当知作意亦空。 耳界远离故，当知作意亦远离；声界乃至耳触为缘所生诸受远离故，当知作意亦远离。 耳界寂静故，当知作意亦寂静；声界乃至耳触为缘所生诸受寂静故，当知作意亦寂静。 耳界无觉知故，当知作意亦无觉知；声界乃至耳触为缘所生诸受无觉知故，当知作意亦无觉知。 「舍利子！ 鼻界非有故，当知作意亦非有；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受非有故，当知作意亦非有。 鼻界无实故，当知作意亦无实；香界乃至鼻触为缘所生诸受无实故，当知作意亦无实。 鼻界无自性故，当知作意亦无自性；香界乃至鼻触为缘所生诸受无自性故，当知作意亦无自性。 鼻界空故，当知作意亦空；香界乃至鼻触为缘所生诸受空故，当知作意亦空。 鼻界远离故，当知作意亦远离；香界乃至鼻触为缘所生诸受远离故，当知作意亦远离。 鼻界寂静故，当知作意亦寂静；香界乃至鼻触为缘所生诸受寂静故，当知作意亦寂静。 鼻界无觉知故，当知作意亦无觉知；香界乃至鼻触为缘所生诸受无觉知故，当知作意亦无觉知。 「舍利子！ 舌界非有故，当知作意亦非有；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受非有故，当知作意亦非有。 舌界无实故，当知作意亦无实；味界乃至舌触为缘所生诸受无实故，当知作意亦无实。 舌界无自性故，当知作意亦无自性；味界乃至舌触为缘所生诸受无自性故，当知作意亦无自性。 舌界空故，当知作意亦空；味界乃至舌触为缘所生诸受空故，当知作意亦空。 舌界远离故，当知作意亦远离；味界乃至舌触为缘所生诸受远离故，当知作意亦远离。 舌界寂静故，当知作意亦寂静；味界乃至舌触为缘所生诸受寂静故，当知作意亦寂静。 舌界无觉知故，当知作意亦无觉知；味界乃至舌触为缘所生诸受无觉知故，当知作意亦无觉知。 「舍利子！ 身界非有故，当知作意亦非有；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受非有故，当知作意亦非有。 身界无实故，当知作意亦无实；触界乃至身触为缘所生诸受无实故，当知作意亦无实。 身界无自性故，当知作意亦无自性；触界乃至身触为缘所生诸受无自性故，当知作意亦无自性。 身界空故，当知作意亦空；触界乃至身触为缘所生诸受空故，当知作意亦空。 身界远离故，当知作意亦远离；触界乃至身触为缘所生诸受远离故，当知作意亦远离。 身界寂静故，当知作意亦寂静；触界乃至身触为缘所生诸受寂静故，当知作意亦寂静。 身界无觉知故，当知作意亦无觉知；触界乃至身触为缘所生诸受无觉知故，当知作意亦无觉知。 「舍利子！ 意界非有故，当知作意亦非有；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受非有故，当知作意亦非有。 意界无实故，当知作意亦无实；法界乃至意触为缘所生诸受无实故，当知作意亦无实。 意界无自性故，当知作意亦无自性；法界乃至意触为缘所生诸受无自性故，当知作意亦无自性。 意界空故，当知作意亦空；法界乃至意触为缘所生诸受空故，当知作意亦空。 意界远离故，当知作意亦远离；法界乃至意触为缘所生诸受远离故，当知作意亦远离。 意界寂静故，当知作意亦寂静；法界乃至意触为缘所生诸受寂静故，当知作意亦寂静。 意界无觉知故，当知作意亦无觉知；法界乃至意触为缘所生诸受无觉知故，当知作意亦无觉知。 「舍利子！ 地界非有故，当知作意亦非有；水、火、风、空、识界非有故，当知作意亦非有。 地界无实故，当知作意亦无实；水、火、风、空、识界无实故，当知作意亦无实。 地界无自性故，当知作意亦无自性；水、火、风、空、识界无自性故，当知作意亦无自性。 地界空故，当知作意亦空；水、火、风、空、识界空故，当知作意亦空。 地界远离故，当知作意亦远离；水、火、风、空、识界远离故，当知作意亦远离。 地界寂静故，当知作意亦寂静；水、火、风、空、识界寂静故，当知作意亦寂静。 地界无觉知故，当知作意亦无觉知；水、火、风、空、识界无觉知故，当知作意亦无觉知。 「舍利子！ 苦圣谛非有故，当知作意亦非有；集、灭、道圣谛非有故，当知作意亦非有。 苦圣谛无实故，当知作意亦无实；集、灭、道圣谛无实故，当知作意亦无实。 苦圣谛无自性故，当知作意亦无自性；集、灭、道圣谛无自性故，当知作意亦无自性。 苦圣谛空故，当知作意亦空；集、灭、道圣谛空故，当知作意亦空。 苦圣谛远离故，当知作意亦远离；集、灭、道圣谛远离故，当知作意亦远离。 苦圣谛寂静故，当知作意亦寂静；集、灭、道圣谛寂静故，当知作意亦寂静。 苦圣谛无觉知故，当知作意亦无觉知；集、灭、道圣谛无觉知故，当知作意亦无觉知。 「舍利子！ 无明非有故，当知作意亦非有；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼非有故，当知作意亦非有。 无明无实故，当知作意亦无实；行乃至老死愁叹苦忧恼无实故，当知作意亦无实。 无明无自性故，当知作意亦无自性；行乃至老死愁叹苦忧恼无自性故，当知作意亦无自性。 无明空故，当知作意亦空；行乃至老死愁叹苦忧恼空故，当知作意亦空。 无明远离故，当知作意亦远离；行乃至老死愁叹苦忧恼远离故，当知作意亦远离。 无明寂静故，当知作意亦寂静；行乃至老死愁叹苦忧恼寂静故，当知作意亦寂静。 无明无觉知故，当知作意亦无觉知；行乃至老死愁叹苦忧恼无觉知故，当知作意亦无觉知。 「舍利子！ 内空非有故，当知作意亦非有；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非有故，当知作意亦非有。 内空无实故，当知作意亦无实；外空乃至无性自性空无实故，当知作意亦无实。 内空无自性故，当知作意亦无自性；外空乃至无性自性空无自性故，当知作意亦无自性。 内空空故，当知作意亦空；外空乃至无性自性空空故，当知作意亦空。 内空远离故，当知作意亦远离；外空乃至无性自性空远离故，当知作意亦远离。 内空寂静故，当知作意亦寂静；外空乃至无性自性空寂静故，当知作意亦寂静。 内空无觉知故，当知作意亦无觉知；外空乃至无性自性空无觉知故，当知作意亦无觉知。 「舍利子！ 真如非有故，当知作意亦非有；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界非有故，当知作意亦非有。 真如无实故，当知作意亦无实；法界乃至不思议界无实故，当知作意亦无实。 真如无自性故，当知作意亦无自性；法界乃至不思议界无自性故，当知作意亦无自性。 真如空故，当知作意亦空；法界乃至不思议界空故，当知作意亦空。 真如远离故，当知作意亦远离；法界乃至不思议界远离故，当知作意亦远离。 真如寂静故，当知作意亦寂静；法界乃至不思议界寂静故，当知作意亦寂静。 真如无觉知故，当知作意亦无觉知；法界乃至不思议界无觉知故，当知作意亦无觉知。 「舍利子！ 布施波罗蜜多非有故，当知作意亦非有；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非有故，当知作意亦非有。 布施波罗蜜多无实故，当知作意亦无实；净戒乃至般若波罗蜜多无实故，当知作意亦无实。 布施波罗蜜多无自性故，当知作意亦无自性；净戒乃至般若波罗蜜多无自性故，当知作意亦无自性。 布施波罗蜜多空故，当知作意亦空；净戒乃至般若波罗蜜多空故，当知作意亦空。 布施波罗蜜多远离故，当知作意亦远离。 净戒乃至般若波罗蜜多远离故，当知作意亦远离。 布施波罗蜜多寂静故，当知作意亦寂静；净戒乃至般若波罗蜜多寂静故，当知作意亦寂静。 布施波罗蜜多无觉知故，当知作意亦无觉知；净戒乃至般若波罗蜜多无觉知故，当知作意亦无觉知。 「舍利子！ 四静虑非有故，当知作意亦非有；四无量、四无色定非有故，当知作意亦非有。 四静虑无实故，当知作意亦无实；四无量、四无色定无实故，当知作意亦无实。 四静虑无自性故，当知作意亦无自性；四无量、四无色定无自性故，当知作意亦无自性。 四静虑空故，当知作意亦空；四无量、四无色定空故，当知作意亦空。 四静虑远离故，当知作意亦远离；四无量、四无色定远离故，当知作意亦远离。 四静虑寂静故，当知作意亦寂静；四无量、四无色定寂静故，当知作意亦寂静。 四静虑无觉知故，当知作意亦无觉知；四无量、四无色定无觉知故，当知作意亦无觉知。 「舍利子！ 八解脱非有故，当知作意亦非有；八胜处、九次第定、十遍处非有故，当知作意亦非有。 八解脱无实故，当知作意亦无实；八胜处、九次第定、十遍处无实故，当知作意亦无实。 八解脱无自性故，当知作意亦无自性；八胜处、九次第定、十遍处无自性故，当知作意亦无自性。 八解脱空故，当知作意亦空；八胜处、九次第定、十遍处空故，当知作意亦空。 八解脱远离故，当知作意亦远离；八胜处、九次第定、十遍处远离故，当知作意亦远离。 八解脱寂静故，当知作意亦寂静；八胜处、九次第定、十遍处寂静故，当知作意亦寂静。 八解脱无觉知故，当知作意亦无觉知；八胜处、九次第定、十遍处无觉知故，当知作意亦无觉知。 「舍利子！ 四念住非有故，当知作意亦非有；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非有故，当知作意亦非有。 四念住无实故，当知作意亦无实；四正断乃至八圣道支无实故，当知作意亦无实。 四念住无自性故，当知作意亦无自性；四正断乃至八圣道支无自性故，当知作意亦无自性。 四念住空故，当知作意亦空；四正断乃至八圣道支空故，当知作意亦空。 四念住远离故，当知作意亦远离；四正断乃至八圣道支远离故，当知作意亦远离。 四念住寂静故，当知作意亦寂静；四正断乃至八圣道支寂静故，当知作意亦寂静。 四念住无觉知故，当知作意亦无觉知；四正断乃至八圣道支无觉知故，当知作意亦无觉知。 「舍利子！ 空解脱门非有故，当知作意亦非有；无相、无愿解脱门非有故，当知作意亦非有。 空解脱门无实故，当知作意亦无实；无相、无愿解脱门无实故，当知作意亦无实。 空解脱门无自性故，当知作意亦无自性；无相、无愿解脱门无自性故，当知作意亦无自性。 空解脱门空故，当知作意亦空；无相、无愿解脱门空故，当知作意亦空。 空解脱门远离故，当知作意亦远离；无相、无愿解脱门远离故，当知作意亦远离。 空解脱门寂静故，当知作意亦寂静；无相、无愿解脱门寂静故，当知作意亦寂静。 空解脱门无觉知故，当知作意亦无觉知；无相、无愿解脱门无觉知故，当知作意亦无觉知。 「舍利子！ 五眼非有故，当知作意亦非有；六神通非有故，当知作意亦非有。 五眼无实故，当知作意亦无实；六神通无实故，当知作意亦无实。 五眼无自性故，当知作意亦无自性；六神通无自性故，当知作意亦无自性。 五眼空故，当知作意亦空；六神通空故，当知作意亦空。 五眼远离故，当知作意亦远离；六神通远离故，当知作意亦远离。 五眼寂静故，当知作意亦寂静；六神通寂静故，当知作意亦寂静。 五眼无觉知故，当知作意亦无觉知；六神通无觉知故，当知作意亦无觉知。 「舍利子！ 佛十力非有故，当知作意亦非有；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法非有故，当知作意亦非有。 佛十力无实故，当知作意亦无实；四无所畏乃至十八佛不共法无实故，当知作意亦无实。 佛十力无自性故，当知作意亦无自性；四无所畏乃至十八佛不共法无自性故，当知作意亦无自性。 佛十力空故，当知作意亦空；四无所畏乃至十八佛不共法空故，当知作意亦空。 佛十力远离故，当知作意亦远离；四无所畏乃至十八佛不共法远离故，当知作意亦远离。 佛十力寂静故，当知作意亦寂静；四无所畏乃至十八佛不共法寂静故，当知作意亦寂静。 佛十力无觉知故，当知作意亦无觉知；四无所畏乃至十八佛不共法无觉知故，当知作意亦无觉知。 「舍利子！ 无忘失法非有故，当知作意亦非有；恒住舍性非有故，当知作意亦非有。 无忘失法无实故，当知作意亦无实；恒住舍性无实故，当知作意亦无实。 无忘失法无自性故，当知作意亦无自性；恒住舍性无自性故，当知作意亦无自性。 无忘失法空故，当知作意亦空；恒住舍性空故，当知作意亦空。 无忘失法远离故，当知作意亦远离；恒住舍性远离故，当知作意亦远离。 无忘失法寂静故，当知作意亦寂静；恒住舍性寂静故，当知作意亦寂静。 无忘失法无觉知故，当知作意亦无觉知；恒住舍性无觉知故，当知作意亦无觉知。 「舍利子！ 一切陀罗尼门非有故，当知作意亦非有；一切三摩地门非有故，当知作意亦非有。 一切陀罗尼门无实故，当知作意亦无实；一切三摩地门无实故，当知作意亦无实。 一切陀罗尼门无自性故，当知作意亦无自性；一切三摩地门无自性故，当知作意亦无自性。 一切陀罗尼门空故，当知作意亦空；一切三摩地门空故，当知作意亦空。 一切陀罗尼门远离故，当知作意亦远离；一切三摩地门远离故，当知作意亦远离。 一切陀罗尼门寂静故，当知作意亦寂静；一切三摩地门寂静故，当知作意亦寂静。 一切陀罗尼门无觉知故，当知作意亦无觉知；一切三摩地门无觉知故，当知作意亦无觉知。 「舍利子！ 一切智非有故，当知作意亦非有；道相智、一切相智非有故，当知作意亦非有。 一切智无实故，当知作意亦无实；道相智、一切相智无实故，当知作意亦无实。 一切智无自性故，当知作意亦无自性；道相智、一切相智无自性故，当知作意亦无自性。 一切智空故，当知作意亦空；道相智、一切相智空故，当知作意亦空。 一切智远离故，当知作意亦远离；道相智、一切相智远离故，当知作意亦远离。 一切智寂静故，当知作意亦寂静；道相智、一切相智寂静故，当知作意亦寂静。 一切智无觉知故，当知作意亦无觉知；道相智、一切相智无觉知故，当知作意亦无觉知。 「舍利子！ 声闻菩提非有故，当知作意亦非有；独觉菩提、无上菩提非有故，当知作意亦非有。 声闻菩提无实故，当知作意亦无实；独觉菩提、无上菩提无实故，当知作意亦无实。 声闻菩提无自性故，当知作意亦无自性；独觉菩提、无上菩提无自性故，当知作意亦无自性。 声闻菩提空故，当知作意亦空；独觉菩提、无上菩提空故，当知作意亦空。 声闻菩提远离故，当知作意亦远离；独觉菩提、无上菩提远离故，当知作意亦远离。 声闻菩提寂静故，当知作意亦寂静；独觉菩提、无上菩提寂静故，当知作意亦寂静。 声闻菩提无觉知故，当知作意亦无觉知；独觉菩提、无上菩提无觉知故，当知作意亦无觉知。 舍利子！ 由此缘故，诸菩萨摩诃萨住如是住，常应不舍大悲作意。」尔时，世尊赞善现言：「善哉！ 善哉！ 汝善能为菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多，此皆如来威神之力。 诸有欲为菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多者，皆应如汝之所宣说。 诸有菩萨摩诃萨欲学般若波罗蜜多者，皆应随汝所说而学。」具寿善现为诸菩萨摩诃萨说是般若波罗蜜多时，于此三千大千世界六种转变，谓动、极动、等极动，踊、极踊、等极踊，震、极震、等极震，击、极击、等极击，吼、极吼、等极吼，爆、极爆、等极爆；东踊西没，西踊东没，南踊北没，北踊南没，中踊边没，边踊中没。 尔时，如来即便微笑，具寿善现白言：「世尊！ 何因何缘现此微笑？」佛告善现：「如我于此三千大千堪忍世界，为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多，今于十方无量无数无边世界，诸佛世尊亦为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多。 如今于此三千大千堪忍世界，有十二那庾多诸天人等，闻说般若波罗蜜多，于诸法中得无生忍。 今于十方无量无数无边世界，各有无量无数无边有情，闻彼诸佛所说般若波罗蜜多，亦发阿耨多罗三藐三菩提心。」大般若波罗蜜多经卷第七十六 发布时间：2025-05-20 04:31:02 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/7734.html