标题：大宝积经卷第六十一 内容： 大宝积经卷第六十一北齐三藏那连提耶舍译菩萨见实会第十六序品第一如是我闻：一时佛在迦毗罗国尼居陀林，与大比丘众千二百五十人俱，其名曰：优楼毗螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、摩诃迦叶、舍利弗、大目犍连，一切皆是大阿罗汉，诸漏已尽无复烦恼，其心自在，心善解脱、慧善解脱，如大龙象，所作已办，皆弃重担，逮得己利，尽诸有结。 于正教中心得善解，于一切法心无所碍，到于彼岸自得解脱，解脱眷属自得调伏，调伏眷属自得寂定，寂定眷属自得度脱，度脱眷属已到彼岸，彼岸眷属已到陆地，陆地眷属自得安隐，安隐眷属自得寂灭，寂灭眷属自破烦恼，破烦恼眷属自得沙门，沙门眷属自得息恶，息恶眷属自婆罗门，婆罗门眷属自除恶法，除恶法眷属自了知诸法，了知诸法眷属自能得度，能度眷属自具诸德，具诸德眷属自无烦恼，无烦恼眷属自离五支，离五支眷属自得离障，离障眷属自得静意，静意眷属自具六通，具六通眷属自离憎爱解脱，离憎爱解脱眷属自守护一心，守护一心眷属自念门具足，念门具足眷属自依四依，四依眷属自离种种诸见，离种种诸见眷属自弃诸希望，弃诸希望眷属自得尽行，尽行眷属自得事讫，事讫眷属自修，自修眷属自无浊念，无浊念眷属自断有觉，断有觉眷属自倚身行，倚身行眷属自得乐不动，乐不动眷属自心善解脱，心善解脱眷属自慧善解脱，慧善解脱眷属自得贤圣。 贤圣眷属如是等比，得离枝叶除去皮肤，唯有心实坚固而住。 尔时世尊于其后夜露地而坐，时比丘众四面围绕。 尔时世尊默然而住，观比丘众，告诸比丘：「汝等诸人访觅一人堪能往化净饭王者。」尔时慧命阿若憍陈如即从坐起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛即便作礼，白佛言：「世尊！ 我当往化净饭王耶？」佛言：「汝止憍陈如！ 汝今具足大师之德，不应往彼。」时有慧命婆澁摸及大名耶输陀、优楼毗螺迦叶、摩诃迦叶、舍利弗、大目连等，各白佛言：「世尊！ 我等堪能往化净饭王也。」佛告摩诃目连：「汝等且止。 汝等皆悉具足大师尊重之法，不应往化。」尔时大德摩诃目连即作是念：「世尊今者欲令谁往化净饭王耶？」尔时目连即入如实三昧，以三昧力庄严其心，即得见佛意之所念在于慧命迦卢陀夷，欲令往化净饭王耳。 譬如重阁楼窓之中，日从东入光照西壁。 如是目连见世尊心专在迦卢陀夷，欲令化王，亦复如是。 尔时慧命目连即从定起，往迦卢陀夷所。 到已白言：「世尊心念知汝堪能往化净饭王。 迦卢陀夷！ 汝今应当发大勇勐速往化王。」目连作是语已，时慧命迦卢陀夷白目连言：「凡庶难化，何况国王。 何以故？ 刹利种姓灌顶大王有自在力，难可化故。 大目连！ 譬如聚积众柴，若二若三乃至千载，如此柴聚经多年岁甚大乾燥。 于时有人放火烧之，成大火聚。 于意云何？ 此之火聚宁为大不？」目连言：「甚大。」「若复有人更以无量苏油溉灌，此火增盛不？」大目连言：「转炽倍盛。」「于意云何？ 此火可近不？」目连言：「难可得近。」「如是大目连！ 刹利种姓灌顶大王，难可教化不可得近，亦复如是。 大目连！ 譬如狂象之牙可触以不？」目连言：「不可触也。」「如是大目连！ 灌顶刹利难可教化，亦复如是。」时慧命目连复白优陀夷言：「世尊心念知汝堪能往化净饭王也。」优陀夷复白目连言：「世尊实垂顾念，谓我堪能往化净饭王耶？」目连答言：「世尊实诚念汝，谓汝堪能教化父王。」尔时世尊自告优陀夷言：「优陀夷！ 汝可入城教化父王。 何以故？ 唯我与汝堪能教化净饭王耳。 优陀夷！ 我诸声闻弟子之中，汝能教化诸邑聚落最为第一。」尔时世尊即以偈颂告优陀夷言：「谛听优陀夷！ 汝能善教导，必令释种喜，往化最胜王。 王今受悟时，兼利诸天人，必得到彼岸，汝当速往化。 释种净饭王，今怀恨乱浊，住念惠不行，犹如坠高崖。 恋惜子高位，慧心尽迷没，如商失重宝，追念生大苦。 如天坠宫殿，追恋五慾乐，未知佛正法，悲哀大恼乱。 自念失七宝，及与人四道，忆此圣王位，口出非法言。 王时悲乱言，不觉己及他，如夺精魂鬼，执持于人身。 犹在鸡罗山，一切无所见，如是恼恨障，应见不复覩。 亦如睡眠死，己心不自了，忧恨迷惑障，王不识自喜。 如妇夫婿亡，悲泪生忧悔，王今痴恼乱，哀恋生大苦。 汝具巧方便，往化净饭王，摧倒邪慢憧，当建正法灯。 更无有能化，净饭大王者，唯汝优陀夷，过去曾同行。 优陀夷当知，曾有大国王，名曰增长实，声名震十方。 如法作国主，一切皆归化，能以正法治，王领四天下。 城邑悉满中，花果香园苑，多诸贤圣众，无有杂恶人。 芳林甚稠密，地净无棘刺，多饶净妙等，花池庄严好。 人民广殷盛，弃恶常善住，闭诸恶趣门，必昇妙天道。 彼王昔有子，曾广供养佛，备修诸善根，具足诸功德，名曰妙坚惠，亿众所供养，常见色欲过，弃家乐闲静。 父王勅子言：『汝可受五慾，婇女自娱乐，游观宝宫池，我今为汝办，翫弄无乏少。 云何不爱乐？ 汝当说其意。 知诸趣善妙，汝爱宝宅中，女宝常围绕，妙境甚可乐，诸仙处闲林，犹舍退还家，受诸色欲乐，况汝无乏少？ 婇女众围绕，王臣皆随从，台馆若天宫，应受五欲乐。 诸女甚端正，美丽若天人，善奏歌舞乐，可以自娱意。 目如优波叶，脣赤若含丹，面满广黛眉，平额姝咽颈，膺平缺骨满，臂如象王鼻，掌如莲花色，指圆佣纤好，舌薄广红赤，美言若甘露，齿素利齐密，珠璎宝衣服，脐深腹不现，嵴如金刚杵，髀股佣圆直，伊尼鹿王[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]，行步如鹅王，皆各瞻视汝，盛年甚可爱，堪能存后嗣。 汝及众丽人，犹如春花开，盛年色未退，应当速受乐。』坚慧白父王：『王言非正理，若有如法语，所勅不敢违。 王听我今说，乐善真实语，乃至于梦中，不起淫欲想。 父王今此言，智者所不许，愚者乐此事，明人常所厌。 何故明目人，而羡盲瞽导？ 岂有岸上人，反乐沉溺者？ 何有解脱人，而复乐牢狱？ 岂有安乐人，钦羡众苦者？ 我意观父王，如盲溺狱者，如梦受五欲，复为欲所溺。 父王如盲冥，我目见殊胜，王为欲所漂，我今甚厌贱。 欲如毒药器，亦如毒蛇头，如利刀剑矟，亦如大勐火。』王臣劝化时，坚慧悉不许，捐亲及国土，弃欲而出家。 如蛇脱故皮，亦如弃涕唾，远离于过恶，绝望永出家。 坚慧舍俗时，臣子随出家，其人名月施，弃欲随坚慧。 童子出家已，并及大臣子，成就四梵住，具足五神通。 深见五尘过，超绝于欲界，转正妙法轮，直生梵天上。 童子出家已，父王起嫌恨，月施诣王所，善化令王喜。 优陀夷当知，昔时坚慧者，远离于五欲，今即我身是。 优陀夷当知，彼时增实王，岂为异人乎？ 净饭王是也。 优陀夷当知，随我出家者，月施汝身是，亦曾化增实。 是故优陀夷，今应化父王，必有大利益，昔曾教化故。」尔时慧命优陀夷受佛教已，默然许可。 时优陀夷过夜晓已至于食时，着衣持钵入迦毗城。 时有释种一千余人，集在王门，皆有所须。 时净饭王闻佛如来到迦毗城在尼居林，起嫌恨意：「此儿出家，退我种族富贵大乐。 如其在家，应绍金轮王四天下，如法统领民无逆命，七宝具足。 其七者何？ 一曰轮宝，二曰象宝，三曰马宝，四曰摩尼宝，五称女宝，六曰主藏臣宝，七称导师宝。 具足千子，勇健难当颜容美妙，能摧强敌护四天下。 不以刀杖料理国土，如法治正自然泰平。 我得轮王自在快乐，彼应尊重供养于我。 以儿出家故，所应得者悉皆坠落。」作是念已勅诸释种，一切不得至我儿所敬信听法，若有犯者当斩其首。 时有释种名曰喜面，不在众中不闻王教，见优陀夷即往其所，稽首白言：「善来尊者！ 得平安耶？ 世尊安乐少病少恼起居轻利，在路不疲，供馔不乏也？」时优陀夷报喜面言：「如来安乐少病少恼起居轻利，在路不疲，饮食无乏。」时有释种名曰善觉，见喜面共优陀夷在屏处语，亦诣其所，白言：「大德！ 自远而来，比康吉耶？ 世尊起居安乐少病少恼，在路不疲，供馔无乏耶？」优陀夷答言：「如来圣御安乐，在路不疲，无所乏少。」尔时复有二释种，一名无忧、二名离忧，见喜面、善觉共优陀夷在于屏处，亦复弃众往诣其所，白优陀夷言：「善来至此，气力好耶？ 世尊起居安乐耶？ 远涉途路得无疲耶？」优陀夷报言：「如来圣御安乐，涉路不疲。」时二释种重白言：「如来途路何故无乏也？」优陀夷报言：「以四天王及天帝释、诸梵天王常来供养，故无所乏。」时诸释种俱白优陀夷言：「我等今欲诣佛至世尊所供养听法，恐不获遂。 何以故？ 净饭大王向有勅旨，勅诸释种悉皆不听至佛所供养听法。 如有犯者当斩其首。 虑王宪故，不得礼拜供养听受正法。」时优陀夷闻此语已，知其父王有大怨恨。 「我今作何方便至王所也？」作是念已，「我当举高七多罗树，于虚空中结加趺坐至于王所。」尔时慧命优陀夷即入如实三昧，以其三昧庄严其心，复以神力举高七多罗树，于虚空中加趺而坐，飞空往诣净饭王所。 时王遥见优陀夷以神通力于虚空中加趺而来，从座而起合掌恭敬，向优陀夷而说偈言：「染服大师从何来？ 成就威仪难见者，若有所须愿速说，我今诚心必奉给。」尔时慧命优陀夷以偈答曰：「我是大王子之子，大王即是我祖父。 我为如来行乞食，得食奉送大善逝。 大王今日获善利，王儿人天最尊上，威德光明照十方，犹如秋月日中时。 如日处空离云雾，光明晃曜普皆照，如是最胜王圣子，威德光显闻十方。 犹如秋日初出时，蔽诸萤火光普照，如是最胜王圣子，伏诸外道独显曜。 犹如日中盛隆炽，凌于星辰故不现，如是最胜王圣子，降伏外道自光显。 犹如日中凌月明，令月失光明不现，是王圣子伏外道，如日盛明月隐照。 如禽兽闻师子吼，水陆空行散还穴，惊奔逃走迷诸方，以师子声难忍故。 大圣如来震吼时，邪外道闻无我声，假使无知至有顶，闻此无我皆悉怖。 盲冥愚痴人天中，有目如来示明炬，为作明灯除愚闇，兴举无上智光轮。 显示邪正等不等，教导世间道非道，为失路者示其路，拔慾淤泥置岸上。 如兴云荫覆枯池，注雨充足原隰满，如是大王仙圣子，兴建法雨润人天。 如水沾地及山川，并诸百卉丛林树，药草条茎及枝蔓，诸花蓊蔚遍山好。 如是十力四无畏，具足十八不共树，一切智果花庄严，王仙圣子微妙身。 如须弥山处大海，严好不动天乐居，如斯善逝大王子，沙门海中最第一。 忉利天主舍脂夫，于天众中奇特妙，如斯世尊大王子，沙门众中最殊妙。 吼说祕奥甚深法，以悲鬘电遍一切，如来龙王降法雨，念处池水细注下。 持戒威德如日轮，以三昧力除恼闇，智慧光灭烦恼爱，大牟尼日照世间。 具足念处摩尼宝，戒定船栰渡彼岸，觉支宝矿禅浩满，复求毕叉入佛海。 清净戒根坚难动，三昧树叶念处枝，七觉华空坚树身，无我坚固成佛树。 戒林中行大力者，三昧调伏德山依，三解脱门为境界，佛十力牙是王子。 正见无着牟尼尊，能降强敌胜牛王，恐怖种种诸外道，是大王子无畏吼。 尸罗德藏妙庄严，禅定寂灭无量衣，具智牟尼解脱境，能施财物如长者。 远离诸恶集诸善，灭诸烦恼善慧根，慧施天人修罗等，光明晃曜王圣子。 戒云空慧以为电，八支细雨能润泽，牟尼能与胜苗子，王子犹如大龙雨。」尔时净饭王以偈问曰：「胜士得来安乐耶？ 至于饮食无乏少，身无疲劳床卧具，如花在岸不蔫萎。」尔时优陀夷以偈答曰：「禅定境界具神力，身心安乐遍充满，牟尼神虑依寂止，犹如金莲不枯燥。」尔时净饭王以偈问曰：「昔以旌鼓自惊悟，美音筝笛及箫瑟，妙好伎女以自娱；今独林中不苦耶？」尔时优陀夷以偈对曰：「禅定寂定为境界，巧能修学三昧乐，行住坐卧依诸善，心常喜乐无苦恼。」尔时净饭王以偈问曰：「无价宝床常安卧，眠时美女众在侧，周围广设明灯树，如何闇卧不悒慼？」尔时优陀夷以偈答曰：「牟尼眠时卧圣床，慈为毡褥悲乐枕，佛住喜心常怡悦，舍三有趣不悒慼。」尔时净饭王以偈问曰：「诸健释种常围绕，博达多闻以为伴，殿舍天宫中长养；如何今日乐林间？」尔时优陀夷以偈对曰：「如法生子恒现前，同修寂止在其侧，心好闲林修诸定，离畏导师乐山林。」尔时净饭王以偈问曰：「童子昔日在宫时，以天浴池而澡沐，亦用香泽涂其身；今在林中谁为洗？」尔时优陀夷以偈对曰：「诸法池水戒善岸，牟尼自浴并浴他，己及诸子浮不湿，自度以讫及群生。」尔时净饭王以偈问曰：「昔种种香常熏体，金线真珠以严身，常着天子妙衣服；今在林间用何饰？」尔时优陀夷以偈对曰：「功德鬘严戒香熏，禅定璎珞惭愧衣，通明解脱自庄严，光明威德曜林中。」尔时净饭王以偈问曰：「昔以刀剑弓箭矛，健士执持常防卫，亦用宝盖恒覆荫；今独林中谁守护？」尔时优陀夷以偈对曰：「慈悲忍辱自防卫，声闻弟子眷属力，以功德法定无怖，十力雄勐四无畏。」尔时净饭大王以偈赞曰：「善哉善说我子德，久修善法不退转。 汝进食讫将饭去，我亦往诣牟尼王。」尔时优陀夷复白王言：「大王！ 婆伽婆是大众师善御群生，是大仙人能善安住沙门众中沙门中王，光明普照。 譬如十五日夜净月圆满众星围绕，光明甚盛照耀一切。 世尊亦尔，在沙门众中光明照耀，亦复如是。 譬如秋日在于空中无诸云翳。 彼婆伽婆亦复如是，在大众中光明照耀亦复如是。 譬如帝释天中之王坐善法堂，诸天之中光明显赫。 彼婆伽婆在于众中光明晃曜，亦复如是。 譬如须夜摩天、兜率陀天王、化乐天王、他化自在天王，在天众中光明显耀威德独尊。 彼婆伽婆于沙门众中威德显赫亦复如是，犹如娑婆世界主大梵天王，与百亿梵众之所围绕，光明晃耀威德独尊。 彼婆伽婆在沙门众中光明显赫威德尊胜，亦复如是。」尔时净饭王闻说婆伽婆道德已，心作是念：「此乃世尊声闻弟子，犹有如是大神通、大威力、大功德，何况如来。」复念：「太子本生之时，大地六种十八相动，动、遍动、等遍动，踊、遍踊、等遍踊，吼、遍吼、等遍吼，震、遍震、等遍震，起、遍起、等遍起，觉、遍觉、等遍觉，放大光明。 无人扶持行于七步，空中二道流水注下洗浴其身。 自然而有真金圣座，于虚空中化成天盖，诸天礼拜。 乃至未出家时，不为五欲之所迷惑。 凡有所作决定不退，随说能作。 一切时中坚固大力，不作妄语、不违信行。 本作是言：『我成阿耨多罗三藐三菩提，自度己讫，复当度王。』」时王念佛为菩萨时本誓愿故，说是偈言：「若有初生已，明智言不虚，所说事不异，智者谁不信？ 若有初生时，世亲说无等，必作天人尊，智者谁不信？ 若有不能惜，宝聚如雪山，离于贪悋者，智者谁不信？ 若能于梦中，不作虚妄语，如说如修行，智者谁不信？ 如刀剑之语，不能恼令瞋，离于忿怒事，智者谁不信？ 无有能欺者，贪瞋亦不染，具足智慧王，智者谁不信？ 一切妙五慾，及以种种报，无有能系缚，智者谁不信？ 种种希有事，及以众妙物，无有能怖畏，智者谁不信？ 以诸美妙言，明人善巧说，无有能惑缚，智者谁不信？ 以诸顺义语，诸欲决定句，于此不能缚，智者谁不信？ 以诸军驾力，及以种种护，能出于妙城，智者谁不信？ 弃舍妙欲乐，为求甘露行，悕望于菩提，智者谁不信？ 六年修苦行，勇勐无能当，求于胜菩提，智者谁不信？ 六年麁少食，求于胜菩提，利安诸世间，智者谁不信？ 六年为魔扰，相续求短缺，不能得其便，智者谁不信？ 远离五欲过，不求于他物，常利益世间，智者谁不信？ 不从他闻法，自然成菩提，寂定难可觉，智者谁不信？ 梵天自劝请，勤求佛世尊，如请而演说，智者谁不信？ 哀怜愍我故，来到尼俱园，为度诸释种，智者谁不信？ 如来自度已，度我于有海，忆念本誓愿，智者谁不信？ 今正得利时，知佛一切智，为怜愍我故，智者谁不信？ 我今当往诣，见人导师身。」作是思念时，自省是人王。 尔时净饭王久思量已，白慧命优陀夷言：「比丘！ 汝今至此更何所须？」时优陀夷以偈答言：「本为利益大王故，我今乘通来至此。 若于十力起一信，男女皆得趣善道，十力功德无边际，大仙为诸释种来。 欣欣之事今方至，人主应当发信心，大王名称必增长，遍满三千大千界。 汝子既是人王藏，具足十力慈悲心，游行十方心无碍，如花在水不染着。 自度四流诸有已，亦度人天四瀑河，安置无畏洲岸上，大王应当信导师。 拔去四流三毒箭，亦降群生胜医师，于众医中最尊上，大王应当深敬信。 亦能降伏诸军众，魔王眷属恶亲党，证于寂灭妙菩提，大王应当深敬信。 诸人天王咸劝请，为度众生说妙法，敷演无上甘露药，人中牛王应当信。 隐蔽一切外道众，转过称量妙法轮，化度无量亿众生，大雄人王应当信。 无明厚覆黑暗中，自眼清净复净他，说法能除诸盲翳，大雄人王应当信。 老病死畏逼迫者，说除老病不死法，令世间众昇善趣，大雄人王应当信。 三火所烧世间众，如地洞然以水灭，说于八正圣为人，大雄牛王应当信。 除断三秽吐诸恶，能离世间三垢浊，游行十方甚奇妙，勇勐牛王应当信。 如父爱子愍世间，十力大慈心普润，起大悲愍度众生，勇勐牛王应当信。 难调能调婆伽婆，所应度者今悉度，能灭炽然诸烦恼，勇勐大王应当信。 众生堕于三有海，犹如船舫能济渡，十力大悲救世间，勇勐牛王应当信。 无量功德端正身，大悲游行化世间，令久浊心得清净，勇勐大王应当信。 如摩尼宝澄清水，游行世间净众生，除断群迷竞乱浊，勇勐大王应当信。 如摩尼珠性清净，能令智者心欢欣，世尊离恶心皎洁，令诸明人欣慕乐，于世间最起信心，能使天人离苦担，舍诸有趣得寂灭，勇勐大王应当信。 功德聚中说少分，如在虚空鸟一迹，佛功德岸我不知，大王应当深敬信。」尔时净饭王闻慧命优陀夷善说世尊为菩萨时所修功德，即自念知如来本誓：「我得度已必当度王。」如是念已，深生敬信，复白慧命优陀夷言：「比丘！ 汝今即是我子之子。 汝可食竟速还佛所，将食奉佛。 我今亦当往见世尊。」尔时慧命优陀夷知净饭王得于敬信，饭食已讫，即持餚馔奉上如来。 尔时佛告诸比丘言：「优陀夷教化净饭王得于正信。 诸比丘！ 今日诸天世人大得利益。」尔时世尊赞叹优陀夷言：「善哉善哉！ 汝于今日得大福德，以净饭王得敬信故。」尔时佛告诸比丘言：「迦卢陀夷化净饭王所得功德，若是色者，十方世界恒沙佛刹所不容受，以功德聚广大无量故。」大宝积经卷第六十一 发布时间：2025-05-20 04:31:00 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/7714.html