标题：大宝积经卷第六十六 内容： 大宝积经卷第六十六北齐三藏那连提耶舍译菩萨见实会第十六之六◎虚空行天授记品第十二尔时复有八万虚空行天，见阿修罗、伽楼罗及龙女、龙王、鸠槃茶、乾闼婆、夜叉、紧那罗等，供养如来并闻授记，皆大欣喜踊跃无量，于佛法中深心爱乐。 为供养佛故，起勇勐心。 彼虚空行天，于迦毗罗城外周遍八方六十由旬，雨曼陀罗花，遍布其地至于人膝。 雨曼陀罗花遍布地已，持供养佛，绕佛三匝，即以偈颂而赞佛言：「诸根寂静微笑面，救护一切诸众生，善逝具足大慈悲，故为世尊人师子。 如来大众皆安住，于佛法中及涅槃，导师世尊胜妙足，我今头面而顶礼。 如十五日月盛满，世人皆礼星中月，如是一切诸天众，覩佛笑面咸敬礼。 积集无量大福聚，亦复成就智慧身，具足无量大威德，故我顶礼世间亲。 具足十力功德山，于谛无畏离三垢，成就十八不共法，明见无疑说中胜。 具足三十二种相，八十种好而自严，其心胜上如帝幢，故我顶礼无等等。 已能究竟持戒力，禅力决定不倾动，执持最上智慧剑，最胜勇健降天魔。 于智慧力到彼岸，调御声闻心无悋，其心寂静游诸方，度脱一切诸天人。 世尊人中胜师子，得于最上寂灭法，惟然十力愿我等，亦当得此胜妙法。 愿我亦当天人中，为诸世间所信乐，愿如世尊等无异，了知众生心乐欲。 愿我得利诸世间，以怜愍心大悲心，堕生死海苦众生，愿我皆能得度脱。 愿我于诸天人中，得作无上大导师，我当解脱诸有趣，为百苦逼诸众生。」尔时世尊知虚空行天深心信乐已，即便微笑。 时马胜比丘即以偈颂而问佛言：「佛牟尼王非无缘，三界照明现微笑，唯愿十力为我说，为何众生现喜相？ 见佛如来最胜面，现微笑相令众喜，一切大众皆怀疑，愿闻佛说笑因缘。 愿大导师速为说，微笑因缘利益事，愿为除断众疑网，沙门中王为宣说。 孰能令佛现喜笑？ 谁于佛所上供养？ 令谁能达生死底？ 愿人师子除我疑。 谁于今日动魔宫，令魔狂乱心不安？ 谁于今日令天众，悉皆欣喜大踊跃？ 唯愿为我速宣说，除断一切世疑网，大众若得闻佛说，一切皆悉大欣喜。」尔时世尊即以偈颂答马胜言：「马胜汝今请问我，虚空行天受记事，汝今问我大利益，无量世间诸人天。 十力师子若无问，不得为说佛子记，汝于今日问如来，广利一切世间故。 是空行天于我所，以欣喜心供养我，过于阿僧祇劫数，灭除烦恼得成佛。 从于此间终没已，便即生于天胜处，于无量亿诸佛所，悉知香花修供养。 于彼佛所发道心，亦复增进菩提意，以诸无量胜妙偈，赞人师子自然智。 此等当于未来世，无量无边诸佛所，以胜香花而供养，亦以妙偈而赞佛。 那罗延身菩萨等，供养赞叹诸佛已，于当来世欣喜劫，得成最胜无上智。 其佛号曰花幢尊，名称普闻无讥毁，彼等八万天神众，皆同一劫得作佛。 彼佛刹中无地狱，亦无饿鬼及畜生，彼土亦无修罗趣，无有一切八难等。 此空行天成佛时，彼土一切诸人民，彼诸众生寿无量，果报犹如忉利天。 其国不闻恶道名，何况而有作恶者，彼时众生皆如法，一切悉是调伏众。 彼佛度人无量亿，其数过于恒河沙，为说无依无着法，十力度脱彼众生。 彼佛入般涅槃已，广布舍利起佛塔，彼佛一一诸舍利，于中皆现佛身相。 名称无毁诸身分，为彼众生示神变，无量亿数诸众生，皆发无上菩提心。」导师如是智方便，为彼空行天授记，一切大众闻记已，皆悉欣喜大踊跃。 四天王授记品第十三尔时九万四天王天，见阿修罗、伽楼罗、龙女、龙王、鸠槃茶、乾闼婆、夜叉、紧那罗等，供养如来并闻授空行天记，皆大欣喜踊跃无量，于佛法中深心信乐。 譬如有人乘于瓦船入于河中，心作是念：「如此瓦船不久当坏，未没以来，可速度岸以免水难。」如是九万四天王天亦复如是，覩佛威神，为得佛法故，起深信乐发勇勐心供养如来。 尔时四天王天并四天王，变化九万七宝妙帐，杂色种种端妙希奇广大严丽，其中多有赤真珠帐、火珠宝帐、琉璃宝帐、天金色帐、金刚珠帐。 化作如是九万七宝帐已，于虚空中绕佛三匝。 又复化作九万天乐，于虚空中亦复旋转绕佛三匝。 又复化作曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、迦迦罗婆花、摩诃迦迦罗婆花，持此化花而散佛上，复绕三匝，即以偈颂而赞佛言：「诸天有九亿，悉于导师所，皆一心合掌，愿乐佛功德。 无掉亦无没，无贪亦无悔，无举亦无下，故礼两足尊。 断除诸有种，亦灭无明闇，拔除烦恼刺，能摧我慢山。 佛善拔毒箭，能灭诸疮疣，善修不逸行，身圆满无减。 灭除诸烦恼，解脱一切缚，断除诸结使，出离诸愦閙。 空及无相法，是佛之所行，一切诸有中，其心无愿乐。 除断渴爱根，弃舍无明闇，于诸四颠倒，悉皆能远离。 佛能知实际，世间无知者，凡夫闻生惧，如鹿怖猎师。 堕身见众生，于空不能知，无明所覆蔽，着世间系缚。 如实见真如，观世犹空拳，为世显实智，由彼获净眼。 显示诸阴空，名色亦复然，界法体非有，诸入亦如是。 此法及余法，以名字而说，此名字诸法，佛说悉皆空。 譬如大幻师，化作种种像，无众生施设，无命亦无人。 如是诸阴界，诸根十二入，皆从幻化生，如来作是说。 譬如善画师，画作白象身，枝节皆相似，高下亦复然。 实无高下相，但惑愚者眼，是法界平等，愚者自迷惑。 佛皆为显示，如掌菴罗果，智者不迷惑，善学诸佛教。 如来大智慧，为世间智炬，转于妙法轮，教化诸群生。 当愿开觉我，无上寂菩提，转于妙法轮，如佛今所转。 我等于世间，迷失道路者，当为说妙法，如今佛所说。」尔时世尊知彼四天王天深心所念，即便微笑，其佛口中出于种种五色光明。 尔时马胜即以偈颂问如来言：「佛非无因缘，而现微笑相。 大雄佛世尊，愿为说笑缘。 覩佛现微笑，一切诸会众，悉怀大疑惑，人尊应当知。 谁今坏魔众？ 谁今得除疑？ 谁于法决定？ 唯愿人尊说。 谁今得供佛？ 谁奉佛教行？ 此众皆怀疑，愿导师为说。 两足尊说记，众生若闻已，悉皆除疑网，唯愿导师说。 复令诸众生，依于种智道，速逮得菩提，是故应说记。」尔时世尊复以偈答马胜言：「善哉汝马胜！ 为众故请佛，其微笑因缘。 谛听为汝说。 为愍诸世间，当一心专听，诸天满九万，悉皆住我前。 以清净信心，已曾供养佛，复以偈赞叹，了知诸空法，于法得决定，安住我法中。 此等诸天众，曾供八亿佛，复于当来世，无量亿佛所，供养彼诸佛，求于无上道。 于无量亿佛，若不供养者，彼于菩提树，终不坐取证。 彼等当来世，得成于佛道，号名曰大持，于世间最上。 彼诸世间灯，各有声闻众，八十众会集，知见无障碍。 彼等成佛已，彼土诸众生，一切皆寿命，具足八亿岁。 彼佛无量智，无数亿比丘，皆远尘离垢，悉住最后身。 彼佛灭度后，为彼功德者，庄严彼佛刹，遣作无量塔。 彼无量千众，及百那由他，供养彼塔庙，利益世间人，或发菩提心，或有证涅槃。 彼佛灭度已，正法久住世，经于八亿岁，无量那由他。 彼诸法王子，受持护法故，四天王天众，彼佛授记已，为利益世间，成熟众生故。」大众得闻已，心皆大欣喜。 踊跃无有量，奉顺如来教。 ◎◎三十三天授记品第十四尔时复有八亿忉利诸天，其天帝释最为上首，见阿修罗、伽楼罗、龙女、龙王、鸠槃茶、乾闼婆、夜叉、紧那罗、虚空行天，乃至四天王天，供养如来及闻授记，皆大欣喜踊跃无量，于佛法中深心信乐。 深信乐已，尔时帝释及忉利天，起勇勐心供养如来。 即便化作八亿七宝重阁，种种杂色端严殊特精妙希奇，皆悉垂布赤珠璎珞、琉璃璎珞、杂璎珞、火珠宝璎珞。 一一重阁皆有百级庄严幢门，一一级中皆悉复有四小重阁，庄饰窓牖及师子座、幢幡、帐盖、宝铃、罗网。 有天童女端严第一，侍重阁所及师子座，击诸天乐。 又复化作八亿善调马车，天庄严具而严饰之，所谓宝幢、幡盖及诸音乐。 于一切迦毗罗大城，周遍纵广六十由旬，散曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、迦迦罗婆花、摩诃迦迦罗婆花、波卢使迦花、摩诃波卢使迦花，遍布其地至于人膝。 尔时帝释又复化作八亿伊罗龙象，一一龙象有八亿头，一一象头各有六牙，一一牙上有七花池，一一池中有七莲花，一一莲花皆有千叶，一一叶中有七天女，一一天女有七侍女种种庄严。 于重阁间安置龙象宝车随后，供养如来。 天重阁上雨天栴檀末、天沉水末、天真金末，雨天曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、波卢沙花、摩诃波卢沙花、迦迦罗婆花、摩诃迦迦罗花、金花、银花、毗琉璃花、种种杂色波吒梨花，如是化作一切种种胜妙宝花而散佛上。 彼天童女或作音乐、或歌或舞、或动其身，如阿修罗中广说。 又复化作八亿善调马王，种种庄严而乘其上。 复以种种天诸供具而散佛上。 复有八亿诸天音乐，在虚空中自然而作。 复于八亿宝车之上，一一各有一化天女，彼八亿天女或歌或舞、或作音乐、或动其身，如修罗中广说。 彼伊罗龙王头中所化天女悉作音乐，如阿修罗供养中广说。 尔时八亿天女悉供养佛。 尔时彼八亿天作如是念：「是化天女供养如来，一切诸法亦复如是，如佛所说。」彼知一切法如幻化已，于诸法中无有疑网。 彼诸法中得无疑已，绕佛三匝，顶礼佛足，却住一面。 彼于诸法知如幻已，亦知自身同于幻化，知彼供养及以如来亦同于幻，佛所说法亦复如是。 于诸幻法得无疑已，即以偈颂而赞佛言：「此诸化人设供养，一切诸人亦复然，帝释天等及诸法，一切悉皆如幻化。 如来导师亦如幻，声闻众从法化生，于佛所说悉无疑，能解如来所说记。 如来世尊所说法，愚痴凡夫不能了，如来所说诸法等，一切悉皆犹如幻。 若诸学人及无学，佛弟子众调伏者，此等亦复如幻化，我于此法得无疑。 世尊若人乐寂默，独一无恼如骐驎，此等一切悉同幻，我于此法亦无疑。 若行佛行菩萨行，利益众生不放逸，彼是菩萨如来子，一切悉皆如幻化。 善逝导师自然智，十力大悲智无量，智慧自在世间最，彼佛如是亦如幻。 如佛世尊所说法，清凉寂静无所依，得涅槃法及涅槃，彼等亦复犹如幻。 善逝如法无所有，一切犹如幻化性，于此佛法及智慧，我等于中悉无疑。 我等常愿得如佛，见一切法亦如幻，我等行此佛境界，愿得成佛无有疑。」尔时世尊知八亿三十三天深心信乐已，即便微笑。 尔时慧命马胜即以偈颂请问佛言：「名称无比具诸德，如来现笑非无因。 如来今日为何笑？ 唯愿为说除我疑。 众见如来现微笑，见已众皆怀犹豫，唯愿除彼众疑惑，令众勿怀诸疑网。 彼诸天众皆欣喜，赞叹如来及供养，如来现笑今为谁？ 愿佛为说令众喜。 诸德清净犹如月，应供养者愿为说，如来所说彼若闻，此等欣喜得成佛。 如此诸天大众等，知一切法犹如幻，诸天修学无障碍，唯愿十力说此事。 一切大众若除疑，以欣喜心修菩提，起增上欲不下劣，众闻即发勇勐心。」尔时世尊以偈颂答马胜言：「马胜汝今问如来，善合时机大利益，佛知天众欣喜已，我现笑缘今当说。 汝为天众问笑因，今大利益诸众生，我今为汝说笑因，以清净心善谛听。 如是诸天大众等，知一切法犹如幻，无量无碍智见慧，当来离闇得作佛。 过去流转生死中，曾供诸佛如恒沙，于彼佛所数修习，一切诸法犹如幻。 今复于我设胜供，亦知诸法同幻化，此于佛法深信乐，当来之世必成佛。 于此佛法所作福，无有失坏及障碍，天众于我供养已，复知诸法犹如幻。 当来世近住劫中，得成最胜说中胜，彼胜福者皆同号，名因陀罗幢王佛。 彼佛宣说如幻法，度脱无量亿众生，是故汝等舍放逸，修一切法应如幻。 是不逸者我所化，为满菩提分法故，精进由如救头然，速求寂灭胜菩提。」夜摩天授记品第十五尔时复有四亿夜摩天众，见阿修罗、伽楼罗、龙女、龙王、鸠槃茶、乾闼婆、夜叉、紧那罗、虚空行天、四天王天、忉利天等，供养如来并闻授记，皆大欣喜踊跃无量。 尔时夜摩天众知佛如来以无碍智授彼记已，即于佛法起信乐心。 起信乐已即作是念：「如是佛法甚奇微妙。 若证佛法者，无有不知、无有不见、无不简择、无有不证，于已生、未生、现生，或已灭、当灭、现灭，若业及报，皆如实知。 甚奇如来能知世谛及第一义，善知此二更无有余。 彼佛世尊于其空法善能知见、善知简择、善证相应，故名萨波若。 何谓世谛？ 一切世俗生死所行，于此诸法悉能晓知。 第一义者，无有言说、无有知者、非心所行。 以无知故，无能说者、无显示者、无开说者、无有闻者。 以无说故，亦无知者。 无生无示，无有见者。 无有施设、无有取着、无有觉知、无有能到亦无所到、无能亲近、无能恻量、无有建立、无有弃舍、无有所作亦无能作、无誉无毁无利无衰无称无讥无苦无乐。 非色非非色、非数非非数、非明非非明、非有烦恼非离烦恼、非世间非涅槃、非觉非观、非进非退、无动无作。 无有戏论，过诸戏论。 所说色相不可得，受想行识亦不可得。 眼相不可得，耳鼻舌身意诸相亦复如是。 色相不可得，声香味触法相不可得。 眼识相不可得，耳鼻舌身意识亦不可得。 眼触相不可得，耳鼻舌身及意触相亦复如是。 眼触生受亦不可得，耳鼻舌身意触生受亦复如是。 色思觉相亦不可得，乃至法思觉相亦复如是。 意相不可得，空相不可得，地界水界火界风界识界亦不可得。 欲界相不可得，色界相不可得，无色界相不可得。 有为相不可得，无为相不可得。 如是等若彼彼法言说无能说者，如是如是法名不可说法也。 佛法最胜，无闻愚痴凡夫众生不能知故。 闻已惊怖，彼于佛法心生怖畏，于一切智智便即退失。 诸天世人应当怜愍，如此众生常处生死恒为苦切。」尔时夜摩天观诸世间烦恼众生已，为得佛法故、为供养如来故，起勇勐心，所设供具过忉利天，而供养佛。 供养佛已顶礼佛足，右绕三匝，却住一面。 尔时夜摩天即以偈颂而叹佛言：「佛见诸阴皆空寂，于其界入亦复然，诸根聚积皆离相，如来如实悉了知。 世间智者于实法，不从他闻自然解，所谓世谛及真谛，离此更无第三法。 如来悲愍于一切，为利世间说俗谛，如来宣说于世间，为诸众生显六趣。 地狱畜生及饿鬼，人天之道及修罗，下劣之家及胜家，所有贫家及富家，奴僕之属及婢使，男女等类及二根，所有世间诸六道，佛无比身悉已说。 观于世谛诸法已，佛为利世故宣说，众生乐着于生死，不能离于世八法，所谓利衰及毁誉，所有称讥及苦乐，得利便即生欣喜，失利心即生瞋恼，余如所说应当知。 世间皆随此八法，于俗谛中说真者，彼颠倒慧应当知。 不净乐中说乐净，于无我中说为我，无常法中说为常，住此相中而取着。 闻于如来所说教，恐怖诽谤不信受，诽谤如来实教已，坠堕极苦地狱中，凡愚贪求世乐故，转受无边百种苦。 若有于其佛法中，如实观察不颠倒，弃舍诸有入涅槃，犹如蛇脱其故皮。 一切诸法体性无，空无有相第一义，若闻此法生爱乐，必得无上胜菩提。 如来如实说此法，除断天众诸疑惑，悉发无上菩提心，为度一切众生故。 如此天众发心已，皆悉欣喜心清净，得闻最胜佛法已，此诸天众皆成佛。」尔时世尊知彼四亿夜摩天众深心信乐，即便微笑。 尔时马胜即以偈颂问如来曰：「佛为世间故现笑，一切时众皆生疑。 唯愿世尊说笑因，令此众会皆欣喜。 闻于诸天授记已，一切皆悉大踊跃，有智慧者发勇勐，于佛法中如说行。 此佛如来诸胜众，具足有佛功德器，善哉宣说美妙言，为摄如是大众故。 闻佛功德心喜乐，此诸大众必当得，闻于如来授记已，如法当勤修精进。 善哉人尊说中胜，于疑惑众二心者，唯愿世尊速为说，时众一心乐欲闻。 彼夜摩天授胜记，愿人师子速为说，此诸大众皆欣喜，一切悉发菩提心。」尔时世尊即以偈颂答马胜曰：「为利世间故现笑，马胜合时善谘问，利益无量诸大众，闻佛如来功德故。 乐着贪瞋诸众生，于佛功德无乐惠，其心愚痴所惑乱，当没生死大海中。 若于佛法深信乐，曾于先佛已请问，与大悲心相应者，是人能得佛功德。 若人见彼衰恼逼，胜人于彼起悲心，彼诸众生闻佛德，顶受佛教如花鬘。 我诸众会大清净，于先佛所曾修福，彼于如来功德所，顶受犹如婆师鬘。 夜摩天众先佛所，曾修持戒除贪着，厌离烦恼心清净，于秽众生起悲心。 于无量佛曾亲近，其数犹如恒河沙，彼曾修习无量善，为求无上菩提故。 知众生没烦恼已，于苦众生起悲心，于人师子利世者，问诸法门无有量。 我今导师为彼说，闻者悉得成佛道，知彼众生烦恼钩，为说最上胜妙法。 彼胜丈夫大导师，为彼众生说空法，彼闻诸佛所说已，悉皆了知诸法空。 所谓空无诸法相，说无自性无相法，如是了知诸佛法，悉皆安住佛功德。 此等胜妙供养我，如法各自受记莂，当于来世星宿劫，悉皆得成无上道。 如是如来无增减，其数满足四十亿，其佛同号净智尊，开悟无量诸众生。」大仙降伏诸怨者，答于马胜所谘问，满夜摩天所愿求，大众天人皆欣喜。 大宝积经卷第六十六 发布时间：2025-05-20 04:30:58 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/7700.html