标题：大宝积经卷第六十八 内容： 大宝积经卷第六十八 北齐三藏那连提耶舍译 菩萨见实会第十六之八光音天得授记品第二十 尔时五十八千万光音诸天，见诸阿修罗、伽楼罗乃至梵天等供养如来，闻授记已，欣喜踊跃皆得称心，偏袒右肩右膝着地，向佛合掌恭敬作礼，白佛言：「世尊！ 有三昧名照耀一切法，若菩萨摩诃萨学是三昧，一切法中悉得光明，得入菩萨法门。 菩萨摩诃萨解了知已，得无边辩、无碍辩、相续辩、种种辩、美妙辩、真善辩、相应辩、解脱辩、微细辩、不共辩、甚深辩，乃至得于如来之辩。 世尊！ 何者名为照耀一切法三昧？ 菩萨入此诸法门故，念诸觉观知一切法无觉离觉，是无觉法遍一切处，无有一法能觉察者。 何以故？ 性自离故。 若法无性，云何能觉知一切法？ 无其觉已，入阿字门，得上辩才。 彼菩萨入阿字门已，得无边辩。 阿字无边、阿字非普遍、阿字无作、阿字非有为、阿字非成就、阿字非事、阿字无所依、阿字无动转、阿字非略、阿字非广、阿字非分别、阿字非众事成、阿字不可穿、阿字非色、阿字不可示、阿字不可观、阿字无有能见者、阿字非可思、阿字不定住、阿字非可知、阿字非能知、阿字非可测、阿字不能自示现、阿字亦不能示他、阿字非思议、阿字不去、阿字不来、阿字非近、阿字非远、阿字非言说、阿字亦非可说法、阿字非名、阿字非用、阿字非现前、阿字非覆障、阿字非移转、阿字非可改、阿字非差别、阿字无二、阿字非生、阿字非虚妄、阿字非真实、阿字不可说、阿字非生灭、阿字非清净、阿字亦非可净法、阿字非执持、阿字非摄他、阿字非弃舍、阿字不为他法作、阿字亦不作他法、阿字不生、阿字不灭、阿字不能生他法亦复不能灭诸法、阿字非生非不生、阿字不与生法作生因亦复不作不生缘、阿字非依非不依、阿字非假非不假、阿字非却非不却、阿字非许非不许、阿字非可得亦非不可得、阿字非空非不空、阿字非分别非不分别、阿字非相非不相、阿字非愿非不愿。 世尊！ 一切诸法皆如是相，所谓无相。 一切诸法皆同一实，所谓无实。 皆同一趣，所谓无趣。 皆同一入，所谓无入。 皆同一假，所谓无假。 皆同一用，所谓无用。 一切诸法皆同一说，所谓无说。 世尊！ 诸法无起，不可得故。 诸法非有，以无有故。 诸法无生，以不生故。 诸法无灭，以不灭故。 无为法者，无有作故。 世尊！ 一切法皆同一如，当如是知。 世尊！ 是诸不生法，彼法事用云何得知？ 世尊！ 譬如有人梦中所作，当知诸法亦复如是。 何以故？ 梦所作事，不生不起亦非有故。 梦虽不实非无假名，说有梦作。 一切诸法皆亦如是。 世尊！ 譬如响声唯有假名，诸法但假亦复如是。 世尊！ 喻若幻人但是假名，当知诸法亦复如是。 世尊！ 譬如阳炎但假名字，诸法假名亦复如是。 世尊！ 如镜中像但有名用，当知诸法亦复如是。 世尊！ 为悦豫凡愚说有梦事，梦中所作皆非真实，响幻炎影亦复如是，但有假名皆无实作。 世尊！ 我等如是解知如来所说法义。 」 尔时光音诸天以偈赞佛： 「世尊善知此法义，及余种种无边法， 如来所有诸佛子，得父资财常游戏。 世间少智莫能入，由常计着我心故， 十方求我不可得，我体本来性自空。 如空阳炎非实水，愚痴见彼作水想， 都由无智生迷惑，虚妄颠倒计我人， 彼痴愚惑如来教，是故不解深义趣。 凡夫心识如炎水，不能了知诸阴义， 心乐生死着苦箭，诸根駃流所漂溺。 斯等毕竟无自性，为痴覆蔽妄受苦， 彼皆失智心迷乱，于诸苦中生乐想。 心常颠倒顺三毒，是诸烦恼甚可怖， 贪欲瞋恚及愚痴，斯诸结使常随逐。 深乐受故生渴爱，愚痴不识故受苦， 无智随顺诸烦恼，如人痴负怨家行。 闻佛所说空教门，于空反畏失解脱， 譬如怯人执持刀，应得安隐反生畏。 大智世尊所说法，谓是微妙阿字门， 能生真实胜智慧，犹如平地生大树。 降诸魔怨那由众，能寤安隐妙菩提， 以彼八正大船栰，于诸有海度群生。 世尊所有诸佛子，了知如来胜教法， 速灭烦恼诸怨敌，疾证无上大菩提。 既自解脱离毒心，见余毒者施智药， 得到究竟彼岸果，获大安乐无为处。 一切诸法皆悉空，诸余外论妄分别， 明人弃恶就正路，皆由本来久修学。 心无所着即解脱，诸法体性自如是， 彼能如是了知者，成佛大力那罗延。 无有系缚及缚者，诸法性空皆亦无， 真如寂灭及非如，非是垢秽亦非净。 烦恼无相亦无断，以其本来性自空， 如是能知真实法，彼人当得一切智。 自证解脱复度他，此等不生亦不灭， 世间天人皆迷惑，如春禽兽见炎水。 虚妄分别起渴心，想见男女受苦恼， 以业种种生诸趣，由心作故有差别， 造业有报及以受，彼业无有能作者。 我等如是解佛法，是诸如来妙境界， 是故如来心调伏，诸根寂静能忍辱。 世尊如法得供养，清净无垢尽诸秽， 具足众德离闇冥，唯佛能施三界眼。 我今赞佛所获福，唯有出世大导师， 二足世尊功德聚，能知我等所得报。 以此微妙胜善根，回施一切诸群生， 愿彼当于未来世，悉得成就一切智。 」 尔时世尊知光音天深信心已，及知修行辩才具足，欲令大众功德善根当复渐渐胜进增长故，是时如来即现微笑。 尔时慧命马胜即以偈颂问世尊曰： 「大悲善逝非无因，而现希有微笑相， 能利世间无上士，正觉智慧超群生。 两足世尊功德聚，怜愍众生愿演说， 为谁而现此微笑，殊胜光显于世间？ 一切众生若得闻，心意决定大喜悦， 修行善业证佛果，得离生死到涅槃。 斯诸世间天人众，生死苦恼之所逼， 愿度群生于有海，演说八正大船路。 如是得闻大仙说，具八功德最胜道， 世间于是生欣喜，乐修诸善愿成佛。 勇勐精进有大力，内心清净离诸疑， 当传如来所说法，是佛真子顺圣教。 此诸众会无余念，一心瞻仰大瞿昙， 唯愿敷演授记事，令其决断疑惑心。 合掌恭敬正意住，咸皆愿乐欲听闻， 善哉愿说甘露味，诸有渴法当得饮。 是等一切诸会众，心净爱乐胜功德， 瞻仰如来最胜颜，犹如婴儿观母面。 大慧愿授此天记，开现微笑因缘事， 得闻如来授记已，世间当获大利益。 谁于牟尼增善根，及以发愿得满足， 剋获微妙功德藏，我今乐闻彼受记。 大众必生欣喜心，闻佛所说授记故， 决定当具念慧力，及得修行三昧定。 」 尔时世尊即以偈答慧命马胜言： 「善哉马胜所问事，辩才应机正是时。 斯即如来神通力，以是汝今生智慧， 为利世间故增辩，是故汝今能致问。 我今为彼说授记，寂静诸根一心听。 此诸胜慧光音天，过去已供无量佛， 见是世间孤无救，发心安住欲作佛。 修治真实微妙行，必定当成一切智， 为求佛道诸众生，如迷失径教正路。 如是得闻世尊教，其声最胜无等等， 乐佛功德智慧人，必得究竟到彼岸。 彼有智力知善恶，决定当获佛菩提， 欣喜已发菩提愿，如妇生男称其心。 此天为求菩提者，示其出世真正路， 于不可说那由劫，修习菩萨胜妙行。 所化众生过众星，安置于佛菩提已， 当来具足世间解，自然成就一切智。 彼等妙土不可说，世界宽广有百亿， 是诸妙刹甚清净，无量种种胜庄严。 彼佛国土诸众生，无三恶趣及八难， 一切皆发菩提心，咸各得住不退转。 彼诸如来国土中，亦复无有小乘法， 众生悉皆求佛道，便得进趣不退地。 是诸刹土众生类，一切寿命悉齐等， 经于十亿恒沙劫，皆由值遇诸佛故。 若教那由刹众生，悉得入于小涅槃， 若复有人化一人，或男或女入大乘。 初福比此功德聚，算数譬喻不能及， 是故若住大乘者，应当转化于余人。 马胜！ 以是因缘故，如来出世甚为难， 犹如优昙极难值，无边大智如是说。 以巧深智善知识，善解方便示正路， 安隐无上胜菩提，若人求者应亲近。 」 从佛口闻如是语，具足微妙甚深义， 一切大众皆欣喜，踊跃充满称心意。 那由诸天住空中，皆散天衣旋转下， 欣喜赞声满虚空：「敬礼无比大神力， 清净妙智度世间，能灭众生烦恼热。 佛说甘露灭三毒，如阿伽陀消众毒， 得闻智慧断诸结。 世间迷惑多苦恼， 于其有趣当得脱，从佛得闻胜法故。 」 遍净天授记品第二十一 尔时十二那由他遍净诸天等，见诸阿修罗、伽楼罗乃至光音天等供养如来，闻授记已，欣喜踊跃皆得称心，自现威力而白佛言：「世尊！ 有三昧名超过一切法。 菩萨摩诃萨得是三昧已，于诸攀缘及一切事皆生乐受不生苦受。 假使于其地狱事中，受诸苦恼皆生乐想。 或复于其畜生道中，受畜生报亦生乐想。 或复饿鬼道中，受饥饿苦亦生乐想。 或复于彼阿修罗道中，亦生乐想。 或复人中所受诸苦，亦起乐想不生苦想。 假使截手及以截足割耳劓鼻，或复鞭打杖刺入身，或复牢狱系闭，或复倒悬，或复裁割犹如衣帛，或复裹系及以束缚，或复切脍，或复鎚捣犹如甘蔗，或复蹉蹹破如芦苇，或复火烧如苏油炷，或复然身喻若明炬，或与师子虎狼为食，或复酽醋及以辛汁浇灌口鼻，或复蒸煮及以火炙，或与狂象践踏其身，或复挑目，或以鉾矟穿刺高举、假使瞋怒来截其首，如是一切悉生乐想。 何以故？ 由彼菩萨于其长夜修菩萨行时发如是愿：『若有众生施我食者，愿彼一切得涅槃乐。 若有与我洗浴身体礼拜奉迎尊重供养，若有众生骂辱于我，复有人人赞叹于我，若有众生鞭打斫刺夺我身命，愿彼一切得涅槃乐，乃至觉寤无上菩提。 』彼菩萨成就如是心、具足如是业亦复具足如是愿，于一切众生皆起乐想，常能修集无间不断。 以是业报故，得一切法乐善取三昧。 彼菩萨得此三昧时，不为众魔之所动坏，亦不为魔事之所系缚。 当知是菩萨得五种自在。 何等为五？ 一者寿命自在，二者生自在，三者业自在，四者觉观自在，五者众具果报自在。 彼菩萨摩诃萨若欲过一生证阿耨多罗三藐三菩提者，以彼三昧力故即便能得。 若不乐速证无上菩提，能住无量阿僧祇劫度脱众生。 何以故？ 当知彼菩萨住于大乘，与诸菩萨常为导师，摄受一切诸余菩萨。 是大菩萨厌离诸趣，为众生故亦复生于一切趣中，究竟一切菩萨所学，为般若波罗蜜之所摄受，具足一切巧方便力，知诸魔业得法究竟。 彼诸菩萨承佛威神，于一切法皆得尽知。 」 尔时遍净诸天即以偈颂赞世尊曰： 「我等一切遍净天，于诸佛法皆尽知， 头面归敬天人师，诸根寂静知寂灭。 解了诸义智所供，已度生死牟尼尊， 我今赞叹大导师，能善导他非他导。 诸法性相非究竟，亦复无有依住处， 如来善知妄想事，犹如幻师知幻术。 智人解了语言音，喻若深谷诸响声， 世尊如是善知见，一切世间天人等。 无有众生及以命，亦复无人无寿者， 大智观察一切想，了达众想悉归空。 二足世尊慈无等，恒常行慈不暂舍， 一切世间诸天人，不能测知如来智。 导师演说缘众生，所谓慈心是善修， 了知一切诸众生，无有众生及命者。 我等于此无垢浊，其心清净离疑惑， 是故于佛胜智慧，应受供者令供养。 于其十方世界中，求苦毕竟不可得， 如来无上天中天，说于众生起慈心。 斯即是其世尊教，我今得解亦如佛， 是故我于世间解，今得供养应供者。 既无众生亦无苦，是故无有可救度， 已得遣除心忧闷，便获欣喜大踊悦。 如是佛教不思议，我等已得如实知， 是故我今供养佛，愿得如来无上智。 佛于诸趣不见苦，涅槃亦复不可得， 增上弃舍于生死，以此饶益诸世间。 无苦无趣无众生，亦无涅槃而可依， 如是得知佛法已，是故我等今供养。 佛具慈悲及喜舍，转为世间常演说， 而复不见有众生，得住于四无量心。 不见有其放逸者，亦复不见不放逸， 如是知佛教法已，我今供养大导师。 于身离身无上士，观身毕竟不可得， 虽然亦非不有说，而说有念失念者。 善逝常说修学念，所谓观身正念处， 我等如是知佛法，今得供养救度者。 世尊观受不可得，以受无有体性故， 亦复观察于受者，毕竟无其真实性。 又复观彼修念者，究竟亦复不可得， 我等如是知佛性，今得供养天人师。 观心及以心数法，毕竟无体不可得， 亦复不见有修念，及以正住念处者。 佛说念与心和合，乐求解脱应修学， 我等如是知佛教，今得供养正遍知。 如来不见有诸法，亦复不见修法者， 大圣所说修习念，彼念亦复性自空。 复说念与法和合，欲求解脱应当修， 我等如是知佛法，今得供养一切智。 念处一尚不可得，何况而复有三四， 所谓于彼念住处，彼诸念处皆悉无。 是故真求不可得，毕竟无受苦乐者， 我等如是知圣教，今得供养佛世尊。 牟尼所说四正勤，若有比丘专修习， 斯即能为解脱路，当得出于生死海。 而无解脱无缚者，无佛无教及菩提， 然复不坏假名用，是故我今供大圣。 佛说四种如意足，胜妙安隐解脱道， 寂静诸根众生辈，修行此道得涅槃。 如意及足修行者，真实观察不可得， 而非断绝示有作，智慧境界不可见。 如是世尊教法中，我等于此皆悉知， 其心清净无垢秽，皆得远离诸疑惑。 以斯即为上供养，供养堪受胜供者， 是故妙智无伦匹，我今悉得修供养。 世间解者说五根，出世能趣解脱道， 慎莫放逸常勤修，是为趣向涅槃路。 无根及以修根者，亦无解脱及脱者， 我等于此悉无疑，是故今得供养佛。 导师所说五种力，非邪能趣涅槃城， 此能尽灭烦恼缚，令诸缚者得解脱。 彼诸力体性自空，烦恼及佛皆亦无， 我等于此无疑虑，是故今得供如来。 大仙所说七种善，菩提分法最胜道， 能解一切众生缚，趣向涅槃大正路。 无有系缚及解脱，亦无受缚得脱者， 我等于斯无疑惑，是故今得供养佛。 世尊说此八正路，显示一切诸群生， 是诸烦恼苦之本，修学圣道能断除。 斯等二法离对治，所谓圣路及烦恼， 诸天于此悉无疑，故今供养应供者。 修奢摩他及舍那，斯道能尽诸苦边， 令受诸苦习气垢，世尊旷劫已荡除。 奢摩他及舍那果，是等一切皆悉空， 天众于此离疑网，是故我等今供养。 佛说不净治贪欲，慈心对治于瞋恚， 毗婆舍那痴对治，如来显示诸众生。 斯皆无作无暂停，是故无垢亦无净， 我等于是悉无疑，常乐供养大导师。 如来所说十不善，斯等名之为业道， 杀生偷盗及邪淫，妄语两舌与恶口， 绮语贪欲及瞋恚，最后第十名邪见， 佛说此等为不善，是诸众生恶业道。 既无众生亦无害，自余九业亦如是， 无有对治诸善恶，以彼自性空寂故。 然复非无十力教，以其不坏法体性， 我于佛慧亦不疑，是故今供无上智。 若有修此如来法，是人即为真佛子， 彼人处处皆受乐，恒常远离诸苦恼。 如是善逝胜智慧，安隐引导诸群生， 我等于此离疑心，今悉供养应供者。 」 尔时遍净诸天偈赞佛已，咸皆默然却住一面。 尔时世尊见彼天众默然而住，及知彼天深信心已而现微笑。 尔时慧命马胜以偈问曰： 「今佛世尊最胜智，为利世间现微笑， 十力世雄超一切，而能化伏诸大众。 善解诸法大导师，所现微笑非无因， 心无所乏世间解，唯愿解说微笑义。 此诸大众皆一心，无其乱想住正念， 喜心瞻仰功德山，唯乐听闻恭敬住。 于佛自在大论师，若得闻说必欣喜， 善解诸法决定智，当得作佛导群生。 若人于佛生净信，必成大智世间最， 测知微妙甘露句，是人能观于十方。 谁于未来世劫中，当得作佛愍世间？ 微妙言辞大导师，唯愿说彼令众喜。 若于圣雄沙门所，生其敬信尊重心， 亦住正法生信慧，一切诸魔不能动。 若能生信得决定，即是佛子从心生， 唯愿世尊演说彼，以是大众得除疑。 若有于其众生所，慈心普覆遍世间， 智慧坚固当成佛，便得安住一切智。 百福庄严无上士，唯愿开演除疑网， 谁欲受持世尊法，如来为其现微笑？ 愿得闻佛善巧说，具八功德微妙音， 先自得趣于善道，后能引导诸群生。 如是善逝微妙法，佛子得住于彼中， 世尊佛种不断绝，必得久住于世间。 」 尔时世尊即以偈答慧命马胜言： 「马胜汝今问笑光，我为利益诸世间， 汝获福德称其心，斯福无量不可尽。 妙士乃能应时问，以是大利诸众生， 汝及一切大众等，欣喜一心听我说。 斯等遍净诸天众，于我法中悉无疑， 一切欣喜净信心，以偈赞颂我功德。 此天曾于过去世，供养千亿那由佛， 亦于彼佛问斯义，一切法中得无疑。 由彼往昔因缘故，今以偈颂赞叹我， 亦复净心当赞叹，贤劫一切诸如来。 当于优波罗劫中，成佛大力那罗延， 教化不思那由众，引导入于涅槃城。 彼诸大仙成佛时，所得名称甚微妙， 我今为汝说彼佛，一心寂静善谛听。 同其劫中悉作佛，号曰法幢等正觉， 咸皆救度不思议，那由他众入涅槃。 彼诸如来灭度已，焚身广布诸舍利， 以此舍利皆起塔，遍满佛刹如散花。 尔时一切佛舍利，各各皆悉广流布， 彼佛一一涅槃后，咸皆饶益于世间。 不思那由众生辈，供养彼佛舍利已， 当得甘露妙涅槃，三世诸佛之所赞。 若有称彼诸佛名，所获微妙胜善根， 当得成就有学道，值佛转获殊胜果。 犹如无量难思众，皆于我所种善根， 欣喜信乐清净心，当得值遇弥勒佛。 如是彼佛声闻众，从佛复至诸佛所， 常得值佛入众会，皆由供养彼舍利。 」 得闻如斯佛语已，一切大众生希有， 胜妙功德有威神，遍净诸天清信士， 及诸大众普欣喜，悉皆流注向菩提， 得知如来大势力，咸各顶礼世尊足。 大宝积经卷第六十八 发布时间：2025-05-20 04:30:57 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/7693.html