标题：大宝积经卷第八十一 内容： 大宝积经卷第八十一隋三藏法师阇那崛多译护国菩萨会第十八之二尔时佛复告护国言：「护国！ 我念往昔过无量阿僧祇劫复过阿僧祇，不可称量、不可思惟、无有譬喻、不可计算、不可得说。 是时有佛出世，名曰成利慧多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。 尔时有王名曰焰意。 护国！ 彼焰意王治化之时，此阎浮提纵广一万六千由旬。 护国！ 彼时此阎浮提内有二万诸城，彼一一城有千俱致家。 护国！ 时彼焰意王自所住城名曰宝光明，东西十二由旬，南北七由旬，七宝所成。 宝牆七重以为围绕，一一牆间相去八步，牢固难坏。 护国！ 彼国众生寿命十俱致那由他岁。 护国！ 尔时彼焰意王初生一子名曰福焰，端正殊特身色具足，世间无双瞻者无厌。 护国！ 时彼王子初生之日，于其生处有七宝藏自然出现，其王宫内亦有七宝藏自然出现上高七人。 护国！ 彼王子生时，阎浮提内一切众生皆大欢喜踊跃无量，若有众生被系闭牢狱枷锁着身者自然解脱。 护国！ 彼福焰王子世间所有工巧术艺，于七日内皆悉学成。 护国！ 彼福焰王子于日初分，时有净居诸天来告彼王子言：『童子！ 汝莫放逸，应善观无常。 童子！ 命不久停，至于后世如是速疾，恒须观察生大怖畏，造业必受如影随形。』时净居诸天复为童子说此偈言：「『童子谨慎莫放逸，亦莫随顺放逸者，　弃舍放逸佛所赞，若受放逸诸佛诃。 常自调顺不放逸，一切能施无妬嫉，　慈悲念于诸众生，彼人不久当作佛。 「『过去无量佛，现在及未来，　一切从善起，住不放逸道。 饮食及衣服，金银璎珞等，　俱致劫布施，为求无上道。 手足耳鼻等，求者欢喜施，　真心求功德，不久得成佛。 王位威势力，妻子及眷属，　有为如幻化，速舍莫恋着。 寿命不久停，如坏器易坏，　假借世不久，此亦无常定。 父母及眷属，恶道无能救，　众生造善恶，如影恒逐形。 多求于欲海，相害不为利，　而无济拔者，虚受疲劳苦。 今欲作他利，求寂无上道，　乾枯皮肉髓，汝莫以为苦。 诸佛出世难，寂灭法难闻，　勤事善知识，能破诸魔众。 舍离恶知识，能住于正道，　遮蔽恶邪径，善哉精进住。 汝莫惜身命，持心如金刚，　正问诸师道，莫舍正信意。 一切过去佛，常乐阿兰若，　汝应顺彼学，应乐在空闲。 弃舍于恩爱，妻子眷属等，　己身及寿命，以求广大智。』」尔时世尊复告护国菩萨言：「善男子！ 其福焰王子从彼诸天闻此偈已，于十年内未曾睡眠、未曾戏笑、未曾歌舞、未曾喜乐、未曾踊跃、未曾放逸，不入园苑、不乐眷属、不贪王位，于资财城郭不生乐心，如是一切内外诸物皆悉弃舍，唯入禅定住于静室而自思惟：『一切法无常、无强无力、无有坚牢，暂现而灭。 王位无味、无有自在，恩爱别离，怨憎相会，无可贪着，妄生爱乐皆由愚痴，虚妄诳惑无一实也，唯有解脱寂灭为乐。 而诸凡夫愚痴所醉常乐处之，横生优劣之相。 我今在此凡愚众中，应住默然思不放逸。』护国！ 尔时彼焰意大王为此童子更别立城名胜喜乐，有七重宝牆以为围绕。 其城南北有七百街巷，其街牆壁七宝所成，金铃罗网以覆其上，更以真珠众宝罗网重覆其上。 一一巷首皆有八万四千宝柱，于诸宝柱上系六万宝绳共相钩连，诸宝绳间悬十四俱致宝多罗树，微风吹动出妙音声，犹如百千音乐不鼓自鸣。 一一诸街巷首安置五百童女、盛壮少年善解歌舞，为一切众生爱乐之故。 其焰意王复更告令一切，汝等诸人从今已去，昼夜莫作余事，唯作歌舞嬉戏，令诸众生欢喜受乐。 四方来者悉令欢喜，乃至不听出一麁言，欲令王子心生爱乐。 复于巷首安置种种布施之具，所谓衣服、饮食、璎珞、床敷毡褥、车乘辇舆、象马牛羊、五行之具，金银琉璃、车璩马瑙、珊瑚虎魄、真珠等宝，涂香末香、烧香薰香、种种花鬘等。 若须衣者与衣，须食与食，须饮与饮，须乘与乘，随其所须而施与之。 更于处处安诸珍宝等聚，拟诸众人之所受用。 又于城中造作宫殿，拟为王子游戏之处。 其地皆以众宝间错，于其城上起大高楼众宝庄严。 于城中央造一大殿，殿内安置千万床敷。 于殿四边造诸园苑，其园苑内有诸树木，一切花果诸喜乐树具足充满。 「护国！ 彼园苑中造七宝池，其池四面有四宝阶道。 何等为四？ 所谓金、银、瑠璃、颇梨。 于一方面有二师子，百宝所成。 彼二师子各吐香水入彼池内。 其池四边复各有二宝师子，各各引水而出其池，常有优钵罗花、波头摩花、俱物头花、奔陀利花。 其池四岸宝树围绕，复有树木诸花果等周匝遍满。 复有八百宝树，是诸宝树以诸宝绳共相连系，一一宝树各悬缯幡。 其池四面复有亿数宝多罗树，于其树间系以宝绳悬诸金铃，微风吹动出微妙音，如百千乐不鼓自鸣。 恐诸埃尘，以大宝网弥覆地上。 于彼殿内安置千万七宝床敷，诸宝床上各敷五百种褥。 于殿中间敷一高座，其座七宝所成高于七人，复于座上敷八万俱致微妙衣服。 其高座前置宝香鑪烧沉水香，夜三昼三散诸名花。 以金罗网弥覆殿上，其罗网边悬金莲花，复以真珠罗网覆金网上，复有八万明净珍宝以为光明。 于其园内又置九百万宝聚，一一宝聚高一由旬，出大光明照彼世界。 「护国！ 于彼园内复有诸鸟，所谓鹦鹉、鸜鹆鸿鹤、俱系罗鸟、孔雀鹅鴈，及以鸳鸯、俱那罗鸟、迦陵频伽鸟、命命鸟。 彼等诸鸟若欲鸣时，皆作人声微妙和雅，犹如诸天欢喜园内诸鸟之音，凡所出声皆欲令王子生欢喜故。 又复别为王子建立厨饍，日别办具五百种味以供王子。 尔时大王。 又勅国内诸城邑一切童子普告令集，童子之数凡有八十俱致。 其诸童子，或年始二十或有过者，悉能善解一切工巧伎艺严饰鲜洁，皆令入于胜喜乐城。 而彼童子等各有父母，复将千万俱致婇女拟诸童子驱驰使役，童子眷属亦皆奉献千万童女以为给使，乃至国内大富长者及以人民亦各送千万俱致婇女。 是诸婇女年始十六，不长不短、不白不黑、不麁不细，皆悉端正世间无比，善解音乐及以歌舞，善于戏笑言语调柔颜色和悦，若老若少皆能慰喻，一切伎能悉善通达身相具足，其口香气如优钵罗花，身诸毛孔出栴檀香，微妙清洁犹如天女。 福焰王子处此宫内，婇女众等常作音乐种种供养。 尔时王子闻此音乐已作如是念。 今者此等为我作大怨讐夺我善法。 我应弃舍。 「王子尔时见诸乐事不喜不乐，譬如丈夫临被刑戮，虽见色欲不生欢喜。 如是如是，福焰王子在彼女众之时心无欢喜，在彼城内与诸眷属同会聚集亦不欢喜。 从是已来经于十年，不取色相、不取声香味触等相，唯作是念：『我今何时脱此怨讐？ 我于何时行不放逸当得解脱？』尔时诸女白焰意王言：『大天当知，今此王子共我等聚，不相喜乐亦不受乐。』」佛言：「护国！ 尔时焰意王与八万小王前后围绕，诣向福焰王子所。 到已流泪满面遍身，战掉不能自胜，忧愁苦恼迷闷躄地。 须臾复起，起向福焰王子而说偈言：「『汝有最妙大果报，有谁为汝作不善，　而不受于最胜乐，汝不受乐我忧苦，　愿汝受乐施我喜，若有触扰向我说，　我能与彼极重罪。 汝观此城妙莲花，　是我思惟为汝作，世间所少速当说，　我能示现如帝释。 汝今面目如青莲，　云何颦眉不畅适？ 今此婇女甚殊特，　微妙清净等诸天，各各善解诸伎术，　歌舞音乐悉能通。 汝应与此相娱乐，　云何忧愁如毒箭？ 汝今应当快受乐，　非是忧愁苦恼时。 园林池苑甚茂盛，　花果枝叶郁扶疎，宽博如天妙果林。 汝今正是上年时，颜色憔悴如枯花，　但应受乐莫忧苦。 流泉浴池犹如天，　微妙香水洗浴身，诸花开敷群蜂绕，　汝今云何不爱乐？ 鹅鴈鹦鹉及鸿鹤，　命命俱那微妙声，香山雪山无有异，　谁有见闻不爱乐？ 众宝胜殿真珠网，　琉璃严净如天宫，宝座庄严妙衣覆，　金铃罗网出妙音，种种音声甚殊特。 街衢道路及巷首，千数婇女作音乐，　犹如喜园天玉女，何故迷乱不受乐？ 童子婇女如天身，为汝受乐故聚集，　父母为汝泣堕泪，我如丧失所爱子，　愁忧怅怏何可住。』「尔时福焰王子以偈报父王言：「『如彼具足功德者，观诸有为生死苦，　厌离烦恼欲求脱，弃舍一切世间欲。 见诸众生没死网，常求解脱远欲乐，　思惟菩提最为胜，唯愿父王听我说。 无人为我作恶事，我自不乐诸欲乐，　一切恩爱如怨讐，增长烦恼向恶趣。 此诸婇女愚人乐，增长魔业系缚缠，　远离功德增不善，又令未来堕恶趣。 诸圣呵责此五欲，我今云何乐苦本？ 如此婇女假外色，唯有皮囊盛筋骨，　肉血屎尿内不净，此真死尸云何乐？ 歌舞音乐伎术等，如幻如梦诳愚痴，　愚痴分别失正道，我岂随顺作爱业？ 园林花果至冬时，枯顇萎黄皆堕落，　无常散坏不久留，寿命无定痴放逸。 心如大海不知足，恩爱增长求无厌，　常为诸欲相残害，我如须弥风不动。 父母兄弟姊妹等，妻子朋友诸眷属，　王位百官及势力，若堕恶道无能救。 我等今者如草露，亦如电光不暂停，　心意散乱无定所，思惟见是不放逸。 咄哉少年不久住，咄哉寿命如濬流，　咄哉有为如浮云，咄哉三界求王位。 智者来教莫放逸，无有菩萨贪世间，　若欲作佛救拔他，父王放逸不作佛。 若随诸欲为爱奴，彼失功德无善路，　若于今身贪杀生，如鸟在网欲求活。 境界犹如恶毒蛇，诸阴犹如怨害贼，　其心着有无利益，犹如空村无依怙。 父王园林如毒树，无常瀑水悉漂没，　我今云何而可乐？ 我见世间无正行，　犹如劫尽盛火燃，众生于中受大苦，　我为是等解脱故，当速成办如法船。 众生久睡无自觉，病来长久我欲治，　为拔毒箭令安乐，除彼邪径住正道。 系缚三界无能出，我为说法令脱免，　众生贫穷无法财，我施善教令其富。 恶趣道中迷没者，我当教示以善导，　我欲摧拔诸爱树，行诸慈悲燃智灯，　令见三界大火聚，又兴慈悲起大云。 如波罗蜜普遍覆，利益众生如电光，　道品总持以为雨，清凉能灭热恼焰。 我为是故生王家，在于有为不乐欲，　我为利益众生故，随世受生求菩提。 一向不乐诸有乐，父王我在怨讐中，　智者云何乐此路？ 有眼不堕于高岸。 若求菩提舍放逸，一切世间顺诸趣，　唯我当欲逆彼行。 大王我言终不虚，　唯愿父王还本宫。 愿舍世间王位等，　随彼须者所受用，若受放逸贪王位，　亿数王位我不欲，若处宫内无得道，　唯当寂静无畏处，若乐五欲无能办。 我向山林处寂静，至于彼所求菩提，　三世如来在兰若，正觉菩提不在欲。』」尔时世尊说此偈已，告护国菩萨言：「善男子！ 尔时彼福焰王子为父王说偈已，在于宫殿与诸婇女相随经行而心不安，唯住三种威仪而住。 何谓为三？ 所谓若行若住若坐，而不眠卧。 处在高楼第八重上，夜半时间于上空中见净居诸天在空而行，赞佛功德乃至法僧功德。 护国！ 时彼福焰王子闻彼诸天赞叹佛已，身毛皆竪遍体战慄，合十指掌，以偈告彼诸天言：「『善哉诸天辈，怜愍我等苦，　莫生疲倦心，我欲有所问。 汝行于虚空，赞叹谁功德？ 我闻此赞声，心生大欢喜。』」佛告护国：「尔时彼天以偈报福焰王子言：「『童子汝不闻，如来出兴世，　佛名吉利意，无归为作归。 能知人心行，福智具足满，　圣众具禅定，百千那由他。』「尔时福焰王子复以偈告彼诸天言：「『我未覩彼色，汝为我说相，　我若得见闻，问彼菩提道。 云何化众生？ 云何当来世，　于众生中尊？ 为我解说之。』「尔时净居诸天以偈报福焰王子言：「『世尊发润泽，右旋而青色，　顶高如雪山，白毫等净日，　清净如琉璃，妙色而右旋。 耳目甚修广，色如青莲花。 方颊如师子，脣如频婆果。 口齿甚齐密，清净如珂雪，　具足满四十。 四牙甚锋利，　舌长能覆面。 威德大自在，　为诸众生等，放亿数光明，　遍满三千界，乾竭诸恶道。 无上最胜尊，妙声覆真实，　能令闻者喜，满诸众生愿。 胜彼如意珠，不缺减功德，　随顺于道分，庄严于法鬘。 音声百千种，演畅无虚说，　胜于一切天，过诸梵天音。 他闻发欢喜，胜诸紧那罗，　迦陵俱翅罗，鸳鸯及鸿鹤，　俱那罗梵声，和合种种声，　音词不杂乱，能令义显现。 妙净如琉璃，能令智者乐，　教令发道心，心净生踊跃，　随顺他心智，能决疑者问。 彼尊法王者，自在大世尊，　有是胜法音，项直肩圆满。 肘臂佣过膝，指掌缦网长，　七处皆平满，慈悲举胜手，　安慰诸众生，身色如真金。 一一毛右旋，脐轮深且密，　阴藏如马王，髀如象王鼻。 鹿王纤长膞，足下莲花文，　千辐网具足。 回顾如象王，　游步如师子，举身皆相称。 犹如释天杖，空中雨天花，　于上变成盖，去住恒随逐。 法王希有事，若得利无利，　若得乐及苦，若得名不名。 若赞若毁呰，一切无染着，　犹如花在水，亦如师子王，　众生中无比。』」尔时世尊告护国菩萨言：「护国！ 尔时福焰王子从彼诸天闻说叹佛功德乃至法僧功德已，欢喜踊跃不能自胜。 护国！ 尔时福焰王子复作是念：『如是诸佛世尊有如是大众，成就如是觉证最胜妙法，如是圣众弟子成就我不得见。 我今值遇生死诸恶苦恼，如是生死无有义利。 诸凡夫辈执着我见，在家多诸过患，贪欲无厌智者呵毁，放逸无明黑暗之所覆蔽。 如是诸行难可穿彻，如是识心甚难降伏，如是名色甚深难觉，如是六入而不自在，如是恶触果报受持，如是愚痴多诸过患，如是渴爱坚缚不舍，如是诸取甚难舍离，如是诸有无有圣道，如是生者甚难解脱，如是老者能坏少年，如是病者损减壮色，如是死者无有润泽，如是生者多诸衰恼，如是往来无有利益。 如是微妙如来正教甚可爱乐。 何可以爱好故，为诸烦恼迷惑其心，为诸恶觉浊乱不净。 心常放逸，常与愚痴等辈而为朋友；不善思惟，心常染着烦恼生死；乐恶知识，常与如是诸恶俱者。 尚不能办世间净善，何况能得阿耨多罗三藐三菩提也。 如我今者即于此楼东面投身而去，若从门出恐诸眷属为作障碍。』」佛告护国：「尔时福焰王子欲向吉利意如来边，即向彼如来方面绝身。 复作是言：『若彼如来是一切知见者，亦应念我。』护国！ 尔时吉利意如来、阿罗呵、三藐三佛陀，即伸右手放大光明照福焰王子。 即于光中出一莲花，大如车轮有百千叶。 然彼莲花放百千光明，其光明盛照福焰王子身。 尔时福焰王子即自见身处彼莲花。 既住花中，合十指掌曲躬向吉利意如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，口三唱言南无佛陀耶、南无佛陀耶。 护国！ 尔时吉利意如来还摄光明，福焰王子即乘佛光至如来前，举身投地如大树倒，礼彼如来一千拜已。 护国！ 尔时福焰王子以偈白世尊言：「『我久得重病，今值大医王，　于苦厄难中，世尊济拔我。 愿尊为我说，云何住法中，　当得大福利？ 唯愿尊显说。 世尊我于先，夜半诸天来，　教我莫放逸。 闻此天教已，　恐怖来此处，今问大世尊，　云何不放逸？ 我今失正道，　愿为作商主；我今如生盲，　愿为我作眼；我今临险岸，　愿尊救济度。 唯愿大慈悲，　令我生正信，如病困笃者，　愿尊速疗治。 我今如贫人，　愿尊见摄受；我今被系缚，　愿尊能为解；我心大疑惑，　愿决我痴网。 示我修行处，　云何得菩提？ 我今没大水，　愿示度济我；我处大闇中，　愿燃大法炬；我身有大疮，　愿治速令差；我身有毒箭，　愿尊能为拔；常堕诸恶道，　愿慈救济我。 诸有执着者，　回邪住正道，我没忧慼河，　愿度至彼岸，得住八圣道。 我寿命短促，求善多障碍，　愿从今去后，得住真如命。 我今身闲静，已离于诸难，　作福必获报，愿为我决疑。 世尊为我说，菩萨不放逸，　而向无上道，未来证菩提，　能解诸有缚。』」尔时佛告护国菩萨言：「护国！ 尔时吉利意如来知福焰王子心已，为其广说诸菩萨行。 其福焰王子闻此法已，即得陀罗尼名曰解脱，亦得五神通。 即时上昇虚空，化作众花以散佛上，如是重散。 护国！ 尔时福焰王子从空下已，即以偈赞彼吉利意如来言：「『敬礼金色尊，面净如满月，　敬礼智无比，离垢三界尊。 发净光润泽，顶高如须弥，　观者无厌足，眉间白毫相。 清净妙光明，目如青莲花，　微妙甚殊特，慈悲心哀愍，　观示诸世间。 如来广长舌，　软薄如赤铜，出能遍覆面，　说法教道众，敬礼微妙声。 齿白如珂雪，坚实如金刚，　齐密具四十。 熈怡微笑时，　教化无量众，敬礼美实言，　尊色世无比。 放光照诸刹，　梵天及护世，彼光悉不现。 鹿王纤佣膊，行步如象王，　亦复如师子，安祥游步时，　地动诸山震。 世尊具身相，　皮肤软妙泽，身如紫金色，　威光无与比，观者无厌足。 苦行无数劫，乐施无疲倦，　慈心向众生，故礼大悲父。 尊常乐施戒，坚住忍精进，　禅定及般若，总持智无比，　是故我敬礼。 世尊说法时，　降伏诸外道，处众如师子，　医王除三垢，闻者皆欢喜，　是故我今礼。 身口意清净，　三界无染着，如莲花处水。 尊声如梵天，如迦陵伽音，　度过三界岸，是故我敬礼。 尊观诸世间，如幻亦如梦，　复如伎儿戏，说诸法无我。 众生及命者，亦如水中月，　空寂无生处。 如是知世已，　为彼作方便，百千诸法门，　慈悲摄教众。 众生多诸患，　诸毒常炽然，观察热恼已，　犹如大医王，常行于世间，　拔济无数众，生老病死苦，　爱离怨憎会，忧悲苦恼等。 观世苦恼已，慈悲能度脱，　常行于世间。 世界如车轮，　天人或畜生，地狱饿鬼中，　迷惑无导师。 世尊为彼等，　示现最胜导。 过去有诸佛，　法王离世间，亦说此圣道，　如今世尊说。 清净无秽浊，　胜于大梵天，亦胜揵闼婆，　及与诸天女。 如是等诸音，　如来声最胜，为世间解说，　真实润益忍。 种种方便说，　具足诸功德，百千那由数，　诸众生闻已，证三乘寂灭。 若有供养彼，得胜上妙乐，　无量天人等，当得正真道。 或得于人王，大富长者等，　或领一天下，二三四天下，　转轮圣帝王，十善化众生，　七宝具足乐，皆由供养佛。 或作释梵王，四天大王处，　兜率化乐天，他化须夜摩，　斯由供养佛，来世作正觉。 如是供养佛，或见或闻声，　无有空过者，除多众生苦，　得证甘露处，最妙无老病。 世尊知正道，善说正道处，　能断诸恶道，令住无畏路。 无垢大圣道，能为众生依，　若人求福德，须于佛边种。 以是因缘故，当得无尽藏，　多数俱致劫，彼福不可尽，　乃至未成佛，当得清净刹，　微妙如他化，得已大欢喜。 彼妙刹土中，所有众生辈，　身口意清净。 如是等功德，　斯由供养佛。 若彼众生辈，　求天及涅槃，及以人中乐，　福报等无量，斯皆不可尽。 大名胜供养，复于百刹中，　无量百千众，当说大名称。 斯由叹佛德，如来除热恼，　能令众解脱，慈悲见欢喜。 诸根寂清净，人中最胜王，　无量功德聚，是故我顶礼。 我已得五通，虚空能飞上，　听尊妙音声。 未来若作佛，　为众宣微妙，度脱无量众。 我赞功德聚，无垢清净福，　天人诸龙等，夜叉乾闼婆，　杂类众生辈，来世愿成佛。』」尔时世尊说此偈已，复告护国菩萨言：「护国！ 尔时焰意大王过彼夜已，闻彼童子宫内哭声，闻已驰向胜喜乐城。 到已问诸綵女辈言：『汝等今者为何哭耶？』时彼诸女白大王言：『大王当知，福焰王子于今夜中忽然不见。』护国！ 尔时焰意王闻此语已，迷闷躄地如大树倒，须臾乃起。 大声悲泣啼哭懊恼，巡绕彼城经百千匝。 护国！ 尔时彼处护城天神告焰意王言：『大王当知，东方去此有佛世尊名曰成利慧。 大王！ 王子今在彼处，顶礼承事供养彼佛世尊。』尔时焰意王闻天告已，即时与童子宫内诸綵女等，及王部从八万四千俱致百千那由他众，向于东方往诣成利慧如来、阿罗呵、三藐三佛陀所。 到已顶礼佛足，却住一面，以偈叹佛：「『敬礼功德智慧海，人中丈夫无等等，　三界最胜无有比，天王修罗皆供养。 众中殊特最极尊，观佛色相无厌足，　三十二相庄严身，犹如须弥宝清净。 佛身微妙紫金色，见者无厌我顶礼，　无量百千亿数劫，如来苦行无厌倦。 无量劫数供养佛，百千俱致不可数，　往昔布施难思议，是故身光甚严净。 布施持戒禅定慧，忍辱精进善方便，　世尊身色甚清净，胜于日月摩尼光。 释梵光明隐不现，佛现妙色为世间，　或现在于兜率天，或复示现欲下生，　或现清净白象身，梦中右脇入母胎，　佛身现处如虚空，如影水月梦幻化，　佛身应现亦如是。 又复示现初生时，　或行七步示丈夫，唱言天人我最上，　我能救脱诸苦众。 于诸法中无疑惑，　为众示现始学书，成就禅定寂静处。 示现在于婇女中，舍于父母及妻子，　眷属宗亲恋慕啼，舍家处林恒独步，　俱致数天恒围绕，恒常赞叹不生厌，　久已降伏四种魔，此刹示现始降伏，　久已转于无始轮，今以慈悲示初转。 观于世间着常想，在众唱言我涅槃，　见诸世间乐生死，世尊为说寂灭处，　福智方便无比喻，身放光明照多刹。 诸方菩萨寻光来，顶礼世尊不思议，　法王为说微妙法，心生欢喜证清净。 为众现身同世间，佛身无来亦无去，　如来住法如幻化，是故顶礼大丈夫。 善哉世尊说妙道，为众显于菩提路，　为我显示胜法门，是故我今证此法。 如来为我所示现，我证皆为众生说，　佛智无恼三界尊，我今叹佛证功德，　愿共世间诸众生，速证寂灭无上道。』」尔时世尊说此偈已，复告护国菩萨言：「护国！ 尔时彼成利慧如来知焰意王深信心已，如应说法，令住不退转地于阿耨多罗三藐三菩提中。 护国！ 尔时彼福焰王子白成利慧如来言：『世尊！ 我今欲请如来及比丘僧入我城内，唯愿世尊慈愍听许。』尔时成利慧如来怜愍王子故默然受请。 护国！ 尔时福焰王子知佛许已，白其父母、告诸眷属并婇女等言：『尊等当知，我今以胜喜乐城并庄严具悉以奉施彼如来及比丘僧，终无悔也。 唯愿父母及诸眷属生随喜心。』尔时父母眷属一时同声唱言：『善哉善哉。 我皆随喜。』护国！ 尔时福焰王子即时更好庄严胜喜乐城，奉施如来。 尔时王子为佛及僧日别办具五百种味上妙饮食供佛及僧。 复为比丘造僧伽蓝，皆以七宝庄严其房，舍内敷置杂色种种缯褥数百千重。 又为比丘僧日别造新净衣，布施众僧随意所乐。 复更为造经行之处，皆以众宝庄严其地，上覆宝网经行两边，种诸树木花果种种诸花，谓忧钵花、波头摩花、分陀利等，一切众花无不具足。 时彼王子如是供养佛及众僧经三亿俱致岁，于其中间未曾睡眠不爱身命，唯念供养佛及众僧。 其间无贪欲心、无瞋害心，于王位处不生乐心，于一切处弃舍身命，况复余物。 复于如来有所说法，皆悉受持终无忘失，乃至一句未曾重问如来。 于其时间亦不洗浴，亦不以苏油涂摩其身，亦不洗足亦不坐卧，唯除食时及大小便利，乃至终无疲倦之想。 而彼如来涅槃时，自取赤真檀为积聚阇毗如来身。 于阇毗如来身处，以种种上妙供具供养舍利。 又于阎浮提内处处，以诸华鬘名香种种音乐，乃至旛盖宝幢供养舍利。 如是供养已，为其舍利复更别造九十九俱致宝塔。 彼诸塔等七宝所成，复以杂宝真珠罗网以覆塔上。 又为诸塔造七宝盖，彼一一塔奉施五百宝盖，又于一一塔所奉施音乐数百千种。 于阎浮提内处处悉令种诸妙花树，于一一塔所前然百千灯，一一灯器盛千斛油。 又复更以一切诸香，涂香末香烧香及诸花鬘等，供养彼塔。 尔时福焰王子如是供养经俱致岁已，于后出家。 既出家已，唯畜三衣常行乞食，乐于头陀恒坐不卧，于余时间未曾睡眠，亦不从人有所求索，施与一切心不望报，常为他人解说正法。 如是经四俱致岁，乃至若有以一善言赞叹者心尚不受，何况受人利养之物。 若听法时无疲倦想，常有诸天承事供养。 尔时彼国土内王与大臣夫人婇女，一切人民并诸眷属，悉皆随从学彼王子出家修道。 「护国！ 尔时净居诸天子等见是事已，作如是念：『今此国内一切人民并学王子出家，今此国内尽是三宝，我等今者应作檀越供养彼等，即是供养三宝利益世间。』彼如来涅槃后，正法住世经六万四俱致岁，皆是福焰比丘之所住持。 其福焰比丘从此已来常如是供养，如是次第供养九十四俱致诸佛，彼一一佛悉皆如上供养之行。 护国！ 于汝意云何？ 其焰意王岂异人乎？ 莫作异见，则今无量寿如来是也。 护国！ 于汝意云何？ 彼福焰王子岂异人乎？ 莫作异见，则我身是也。 尔时其守护城天神者岂异人乎？ 则阿閦佛是也。」尔时世尊复告护国菩萨言：「护国！ 是故若诸菩萨摩诃萨，若欲得阿耨多罗三藐三菩提者，应当学彼福焰王子深心至诚所修诸行，能舍一切憎爱心。 是故我常勤修如是苦行故，得成于阿耨多罗三藐三菩提。 然未来世有诸比丘，爱重名利贪着眷属，于诸善法自然损减，常为我慢怨贼之所损害，甚可怜愍。 以贪利故远离正法，虚然出家污沙门行。 但有口言我是菩萨，然其内心纯行谄曲，身心昏浊没烦恼泥，才有形相违于本道。 舍已誓愿，贪着衣服饮食、房舍卧具汤药等事，心无惭愧，不避耻辱无有威仪。 离佛境界，心恒贪着。 护国！ 若有得闻如是法者，应当觉知彼恶知识。 恶知识者求名贪利，不应亲近。」尔时世尊欲重宣此义，以偈颂曰：「多行于放逸，远离十力处。 心常贪利养，及诸眷属等，弃舍佛菩提，千种诸功德。 诈圣求名利，恶性无惭耻，姦谄无羞愧。 彼专为利事，入于佛法中，随顺诸烦恼，速疾堕恶趣。 口言我大德，胜在阿兰若，心恒念聚落。 彼等为贪故，心多诸觉观，彼人远解脱，犹如天与地，行者应远离，如畏恶毒蛇。 彼不乐佛法，并诸功德僧，弃舍离善道，常行于邪径，失于无量善，为诸有覆蔽。 闻我往昔行，真实诚心信，应当学我行，多俱致劫数。 如是法难得，应发大忍心，我有所说处，勤劬当奉行。 若当欲成佛，妙胜大乘中，应念彼王行，诸功德无量。 思惟真实已，应住彼教中，如是菩提道，当见如佛说。 深思诸功德，圣人种性处，当应如教行。 若舍如是教，则失功德味，当生恶趣中，愚痴无有别，生彼已当悔。 劝住山林者，慎莫自赞誉，亦勿毁他行，宁常自呵责。 昔背亿数佛，斯由我慢心，莫惜己身命，恩爱处悉舍。 如我说此经，法中生敬心，若能如说行，菩提不为难。 此乘大仙说，闻已莫生疑，是故佛法中，应住如圣教。 精勤舍身命，如我教莫违，若不信此教，于后悔无益。」尔时世尊说此偈已，复告护国菩萨言：「护国！ 若有菩萨常行五波罗蜜无有休息，若有菩萨于此经中能如法行能如教住，复自唱言：『我如教住、我如教行。』于前行五波罗蜜功德者，欲比此功德，百分不及一，百千分不及一，百千俱致分不及一，算数过算数分不及一，哥罗分不及一，譬喻分不及一，忧波尼沙陀分不及一。」佛说此经时，三十那由他天及人阿修罗等，未曾发阿耨多罗三藐三菩提心者皆悉发心，得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。 复有七千比丘，尽诸有漏心得解脱。 尔时长老护国菩萨白佛言：「世尊！ 此法本有何名？ 我等云何奉持？」作是请已，尔时佛告护国菩萨：「善男子！ 言此法本名『不空誓清净行』，如是受持。 亦名『善丈夫游戏菩萨行决定毗尼』，如是受持。 亦名『真实义具足』，如是受持。 亦名『福焰菩萨大士往昔本行』，如是受持。」佛说是法已，长老护国菩萨及诸天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，欢喜奉行。 大宝积经卷第八十一 发布时间：2025-05-20 04:30:53 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/7655.html