标题：正法念处经卷第二十四 内容： 正法念处经卷第二十四元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品第六之三四天王之三「复次，比丘观四天王三地住处，一一业果具观察已，观第四处。 彼以闻慧观：三箜篌天有十种地。 何等为十？ 一名乾陀罗；二名应声；三名喜乐；四名探水；五名白身；六名共娱乐；七名喜乐行；八名共行；九名化生；十名集行。 是为三箜篌天十地住处。 比丘如是分别观察彼业果报，以何业故生此天处？ 即以闻慧见：箜篌天修行善业，生彼天中，得相似果。 第一地处名乾陀罗，众生何业生于此天？ 若有众生信心修身，以园林地或甘蔗田，或菴罗林、美果之林施与众僧，令僧受用。 此人命终生乾陀罗天，受无量乐。 以天栴檀、牛头栴檀以涂其身，无量天女围绕娱乐，种种庄严、种种色貌，善知歌舞戏笑之法，游戏园林及诸华池，游戏受乐。 身服天衣，华鬘自严，心相爱乐，其华香气熏百由旬，天诸玉女闻此香气皆大欢喜，百倍纵逸，瞻仰天子欲情无厌，无量种法百倍恭敬。 如是天子心意恣逸，欲乐自娱。 有诸河流：一名宝流河；二名波流河；三名金流河；四名酒流河；五名美流河；六名流沫笑河。 如是诸河，鹅鸭鸳鸯出众妙音，于河两岸多有园林，其林郁映，众鸟杂色七宝庄严，出和雅音，甚可爱乐。 诸天女众出妙歌音，闻众鸟声，百倍增欲，不乐余音。 闻已欢喜受无量乐，七音具足，柔软相应。 河中众鸟、天女歌戏，饮天甘露，无有醉乱，与诸天女欢娱受乐于众宝山金、毗琉璃、颇梨山峯。 园林池河流泉莲花、众鸟严饰。 复与天女游于青色毗琉璃地，种种众华遍覆其地，于此地中游戏受乐。 以善业故，天乐成就。 「如是比丘以闻智慧，观天乐已，而说颂曰：「『五根常受乐，欲境所诳惑，　欲火未曾有，须臾间厌足。 一一诸境界，处处见天女，　一切胜境界，欲火焰炽然。 若合若离散，或说或忆念，　以天女因缘，火起烧天人。 火法和合有，不合则不生，　若合若不合，欲火常炽然。 因缘不合故，火远则不烧，　欲火无远近，常烧害众生。 以意想薪力，邪忆念所使，　爱油投欲火，焚烧愚痴人。 若以火烧身，烧已须臾灭，　名色离散已，欲火犹不灭。 欲火烧众生，过于火烧人，　欲火害虽甚，而人不生厌。 五根因缘起，缘于五境界，　爱风之所吹，欲火烧众生。 从忆念燧生，由境界增长，　虽非可见法，烧人过炽火。 欲火亦如是，增长过炽然，　如是欲所盲，贪着于欲乐。 火则有光明，欲火闇所覆，　是欲如怨毒，智人应舍离。』「如是比丘观于欲火焚烧天人，心生悲愍，见其过故，不乐天乐。 如是乾陀罗天受种种乐，乃至爱善业尽，从天命终，有余善业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，多有田封大富饶财，以余业故。 「复次，比丘知业果报，观箜篌天所住境界。 彼以闻慧观：箜篌天第二地处名曰应声。 众生何业生于彼处？ 彼以闻慧见：有众生正行善业，为邪见人说一偈法，令其心净，清凉信佛。 是人命终生应声天，受五欲乐。 游戏天河莲华池中，金、毗琉璃、颇梨山峯，乾闼婆音。 诸天女众种种庄严，歌舞戏笑，端正无比，围绕天子增长喜乐，游戏山峯受种种乐。 天鬘末香庄严其身，无量境界以自娱乐。 又游山峪、金山园林游戏受乐。 有诸金山，所谓瞻婆帝山、无影之山、一切乐山、心意化山，如是等山众宝庄严，金园林庄严。 诸天众等，欢喜歌颂游于山峯，乃至众水。 众莲华池，其水清净凉美净洁以为庄严，众鸟纵逸出妙音声。 其山住处甚可爱乐，受自业报，游戏受乐，天女围绕，种种众鸟出众妙音，众蜂欲音。 游戏天子所住林殿，与众天女受第一乐。 如是地天所受之乐，乃至爱善业尽，从天还退，随业流转，受诸生死，或生地狱、饿鬼、畜生。 若有余业，得受人身，生于大姓豪富第一，人所敬重，身口意善，眷属坚固，奴婢僮客皆悉具足，以余业故。 「复次，比丘知业果报，观三箜篌天所住之地。 彼以闻慧见：箜篌天第三地处名曰喜乐。 众生何业生于彼处？ 彼以闻慧见：此众生修行善业，以净信心施人美饮，或施行人清净美水，令其安乐；或覆泉井，恐诸蛇毒、蜘蛛虫蚁堕于井中，行人饮之而致苦恼，以是因缘，覆盖泉井，不求恩分，为福德故。 彼人命终生三箜篌天喜乐地中。 生彼天已，其身光明如第二日，以善业故，遍身庄严。 游戏山峪、泉池流水，与诸天女同心共游。 端正少年无有苦老，无量色声香味爱触，受五欲乐。 其地山林多有七宝以为林树，无萎林等。 其林众花未曾萎变，香气常熏。 金影树林，金枝弥覆，毗琉璃峰以为庄严。 孔雀众鸟、俱翅罗鸟七宝羽翼，出美妙音，自观身相，心生悦乐，所谓杂色羽翼。 随天所念，出美妙音，闻其声已，各各皆发希有之心此鸟能知我心所念。 随意出声，其音美妙，于鸟口中出甘露饮，相续不断，众鸟饮之，十倍纵逸，心生欢喜，口出百种功德之音，其音庄严功德胜妙。 闻种种鸟歌众妙音，爱欲之心百倍放逸，心生欢乐。 「复有众鸟名[口*(隹/乃)]游戏，于铃网内出众妙音，其音清妙与铃音合，不可分别，和合出声，两倍转妙。 复有众鸟名曰岸行，住于河岸金莲华中，流出香饮。 复有众鸟名曰影游，随其行处，地则同色。 复有众鸟名曰轮鸟，若此轮鸟戏行所近，令诸天女端正殊妙，过先百倍。 无量林中游戏受乐未曾断绝，随念成就第一胜乐，清净无比。 无量天女而自围绕，游戏林中或游山峯，乘空趣于金毗琉璃山顶。 众莲华池鹅鸭鸳鸯，其水清净如毗琉璃，香水湛然充满其中。 于游戏处，众香流水，诸林香气悉皆普熏。 无量金树、毗琉璃树围绕彼山，其地柔软，举足下足蹈之随平。 于此地中，与诸天女游戏其中，皆共娱乐。 目视爱色，无量百千种种妙色，无量百千可爱妙声，无量百千种种妙香，如是诸根受无量乐，乃至爱善业尽，从此命终，若有余善，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，常得安乐，王所爱重，众人所念，以余业故。 「复次，比丘知业果报，观箜篌天。 彼以闻慧见：箜篌天第四地处名曰探水。 众生何业生于彼处？ 彼以闻慧见：此众生修行善业，信心悲心、润益之心，见病困者其命临终，咽喉之中唿唿出声，余命未尽，施其浆饮或施其财，以续彼命。 是人以此善业因缘，命终生于三箜篌天探水之地，受天快乐。 光明威德如帝释王，诸天女众周匝围绕，常受快乐，受自业报，过无量时。 见无量林、无量河流，诸天女众，相随入林，林名摩利，无量河水莲华浴池以为庄严，天诸音乐出妙音声。 多有天女欢喜娱乐于其林中，多有华果，乾闼婆音、众鸟之音。 其林宝树：曼陀罗林、俱舍耶林、不破坏林、常欢喜林、正欢喜林、如意香林。 如是华香普熏一切，诸天女众随天所念，于摩利林既游戏已，向五华林互相娱乐。 「其林众鸟，名曰宿命，见诸天众而说颂曰：「『福德可爱乐，能得胜果报，　是故应修福，无及福船筏。 福德藏无尽，福德亲无上，　福德如明灯，亦如慈父母。 福德至天中，福能至善道，　人能修福故，天上受福乐。 若人修胜福，常得生乐处，　是故应修福，无及福德乐。 利益于二世，爱敬及财物，　常观此二因，是名福德乐。 福德恒随身，如影常不离，　福为第一乐，无福无乐报。 若天福德尽，退已随业生，　世间善恶果，是故应修福。 我于天世间，今受畜生身，　无福因缘故，自业之所欺。 若无福调伏，常行于恶道，　其人无安乐，如沙不出油。 愚人为心欺，远离于福德，　其人不得乐，众苦常不断。 是人数数生，数数还退没，　以天行放逸，彼天乐无常。 业网系众生，痴爱之所诳，　无始生死来，流转如水轮。 诸天退没时，具受大苦恼，　地狱众苦毒，不得以为比。 天乐必有退，如何不觉悟？ 不见死灭故，贪着世间乐。 诸世间生灭，不可以数知，　而人莫能厌，为爱之所欺。』「时诸天众闻鸟说法，心少忆念，还复放逸，为心所使，行于爱欲。 于彼林中五乐音声歌舞戏笑，以自娱乐。 为放逸火烧境界薪。 一一住处、一一园林、一一山峯、一一宫殿、一一华池，与诸天女游戏其中，受五欲乐。 于此天中，受天快乐，乃至爱善业尽，从天命终，随业流转。 若有余善，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，从生至终，不遭病苦，无有恼乱，人所爱敬，生好国土，离于饥渴，色貌端正，以余业故。 「复次，比丘知业果报，观箜篌天。 彼以闻慧见：箜篌天第五住处名曰白身。 众生何业生于彼处？ 若有众生识于福田，以净信心见有佛塔风雨所坏若僧房舍，以福德心涂饰治补，以正信心知业果报，作已随喜，复教他人，令治故塔。 是人命终生白身天。 生彼天者，服白色衣如珂如雪、如拘牟头华，十六分中不及其一，所住宫殿亦复如是，一切白光，其身鲜白。 游戏诸林、珊瑚树林出众妙香，种种乐音歌舞戏笑，受天快乐。 入珊瑚林，其林多有众鸟音声，光明庄严有大势力，光明赤色，诸色中上。 本身鲜白，以树赤光，身皆赤色。 互相瞻视，各作是言：『我等本色皆悉不现，更生异色。 此树色赤，可至余林。』即与天女入毗琉璃林，其林青色，如阎浮提仰观虚空，令诸天身皆失白色。 其树青光悉覆天身，所有众鸟及诸莲华悉亦青色。 时诸天子与诸天女而自围绕，作天伎乐游戏歌舞，久受天乐，五欲自娱，经于久时。 复诣银林纵逸游戏，其银林中，一切严饰皆为白色，白宝莲华、白宝众鸟，是白身天。 入此林中，犹如乳中见月色像，久住此林游戏受乐，天众伎乐不可譬喻。 舍此林已，诣众杂林，其林种种诸树庄严，或有金树或有银树、或琉璃树，种种色叶以为庄严，此天身色亦复如是生种种色。 于此林中，与诸天女多时游戏。 复舍此林，诣金山峯，名曰普遍，其金山峯七宝庄严，乘彼山顶，悉见须弥山王眷属六万金山，须弥山王住在其中。 复至普眼山，上彼山已，久时游戏，多诸流水河池庄严周遍园林，多有众鸟出妙音声，白身天等于普眼山久受天乐，与诸天女游戏受乐。 舍彼山已，复往上于大围山顶，复有异天来在此山共集游戏，时白身天与诸天众游戏受乐，天伎乐音甚可爱乐。 受乐尽时，如灯油尽，其光则灭，犹如日没，其明亦灭，天亦如是，业尽还退，随其本业，生于地狱、饿鬼、畜生。 若生人中，其身鲜白如藕丝色，生于北天汉国土等，皆悉好色鲜泽具足，受第一乐，统领人民，以余业故。 「复次，比丘知业果报，观箜篌天所住之地。 彼以闻慧见：箜篌天第六地处名共游戏。 众生何业生于彼处？ 彼以闻慧见：此众生信心持戒，同为法义和合共会，持戒布施。 以是因缘，此诸人等，从此命终生共游戏天。 生彼天已，福德成就，皆共一心和合受乐，游戏行食皆共爱乐，境界悦乐，五乐音声，戏笑歌舞欢娱受乐。 诸天女众种种庄严，种种珍宝庄严山地，游戏其中，受自业果。 毗琉璃珠以为栏楯，种种众宝鹅鸭鸳鸯庄严其河，种种宝树庄严河岸，诸天女众围绕游戏。 诣真珠河，于其河中无量流饮，清净香洁，白真珠沙以布其底，真金为泥，多有金鱼，无量宝珠庄严鱼身。 其河两岸，黄金为树，毗琉璃宝以为其叶；毗琉璃树，黄金为叶。 一切华果妙色具足，华果常敷，众鸟游戏，常怀悦乐。 闻其音声皆生爱乐，若以目视，见之心悦。 「彼诸天子常怀欢喜，复往诣于本所住处婆求水中，宝树枝叶如屋如殿，其地柔软随足上下，如天青宝，往返游戏，众莲华林以为庄严平正广博，种种众鸟妙宝庄严。 或有金地，毗琉璃树枝如罗网以为宫宅，多众华香，众蜂围绕以为庄严。 天子天女充满其中，受天乐报。 复往泉水园林浴池，其林众鸟游戏水中，其身金色充满其中，出妙音声。 河泉流水清净香洁往注金山，出种种音。 诸天女等，于其河侧，手执金华围绕天子，娱乐受乐，以华相扑以为喜乐，经于多时。 复与诸天诣于欲林，于彼林中，如是一切放逸覆心。 其林众鸟恣于果味，众蜂色貌如毗琉璃，恣于华味；俱翅罗鸟心常醉逸，犹如春时。 河岸众鸟醉于美饮，如是天子五欲恣意。 诸天女众见诸天子，欲心充满。 如是女人无有余乐胜于欲乐。 如是女人欲味念欲，依止于欲，自性念欲，常念天子，心不舍离，若见天子与诸天女娱乐受乐，百倍惛醉。 如是受乐，乃至爱善业尽，从天命终，随业流转，堕于地狱、饿鬼、畜生。 若生人中，还与眷属同生一国，同业修福。 以余业故，皆悉巨富，皆行善业，一切皆共同受一业，同处受生。 其人善恶皆悉同受，无有差别，以余业故。 「复次，比丘知业果报，观箜篌天所住之地。 彼以闻慧见：箜篌天第七地处名乐游戏。 若人持戒化诸众生，令心净信，劝今欢喜，或教布施或教持戒、信于福田具功德处。 是人命终生乐游戏天，身具光明，即自思惟：『我以何业来生此处？』即自念知：『我于前世于人中时布施，此人为我知识，同为福德。 以是因缘，生此天中。』忆念如是：『沙门知识教化力故，令我布施，发清净心，是故我今生游戏天。』即时回顾，见诸天女如莲华林，众妙色相具足庄严。 见之心着，不复念本毫微之善，生放逸地，爱着五欲，受天触乐。 见诸天女无量妙色，心生恋着，无始流转，欲火所然，犹如勐火焚烧枯林，欲火所然亦复如是。 诸天女众向诸天子，口出香气遍其住处，手执莲华无量庄严，诣天子所。 天子天女无量欲乐，共相娱乐，受五欲乐。 「比丘如是观放逸已，厌离生死，于生死苦大怖畏处，生怯弱心，而说颂曰：「『苦乐法初起，则忘久苦乐，　譬如初日朝，则无有先日。 云何天世间，现在受天乐？ 不知当退没，一切皆归尽。 如蜜在棘林，亦如杂毒饭，　诸乐亦如是，不觉退没苦。 天中上妙欲，受之无厌足；　天中诸爱力，大乐自覆心。 爱火烧众生，求乐不可得，　若得离爱欲，一心行为乐。 无我离欲人，能至涅槃城，　是人初后净，从乐得乐处。 若人断爱结，令心无遗余，　善摄于心意，不受一切法。 知应作不作，彼人常得乐，　若能断爱河，得脱生死流。 勇健者能度，必至涅槃城，　爱者则无乐，三毒和合故，　若能解脱欲，是名清净乐。』「如是比丘观放逸行天爱火增长，生悲愍心。 是时彼天与诸天女诣香烟林游戏之处，天女围绕，种种音声歌舞戏笑娱乐受乐，或行虚空如鸟飞翔天女围绕，有乘鹅殿、有乘鹅鸟、有行于地，多有天女歌赞音颂，身皆安乐无有疲惓。 诣香烟林，见彼林中先住诸天，生大欢喜，和合共集，戏笑音声第一欢悦。 于香烟林无量音声充满其中，箫笛箜篌种种鼓乐，天女庄严衣璎珞具，出众妙声、歌笑之音，诸河流水出种种音，众宝色鸟种种形色。 天诸歌音，闻者悦乐，遍满林中，其林多有天诸药草，凤鸟泉池华果具足，于此戏处受五欲乐。 复与天女眷属围绕，诣须弥山辩才峯间，于彼山中众莲华池园林具足。 「其山峯中毗楼勒天王之所住处，无量天女所共围绕，观诸众生所作事业法以非法，几许众生行于法行？ 几许众生行于非法？ 作何业故，利益世间？ 作何业故，不益世间？ 以何令彼正法增长，非法减少？ 云何令魔军众减少，勇健阿修罗、恼乱龙等皆悉损减？ 如是护世天王于辨才山去峯不远日所行道，毗留勒天王观其光明：『修行何法有此光明照于世间？』思惟观日行道光明：若世间人顺法修行，拥护正法，如法增长，日光清净，时节随顺，光明照曜，五穀成熟，人无疾病；若行非法，则日无光明，五穀不登，人民疾病。 如是皆由法、非法力得增上果，日之光明，非无因缘。 光明无等，行须弥侧，故名大明。 毗留勒天王因见日已，观诸世间。 彼诸天众欢喜受乐，见此大明行山峯间光明威德，百倍欢喜。 「毗留勒天王观世间已，见天光明威德增胜，心生欢喜而说颂曰：「『三种作善业，有三种三因，　三时三地处，三功德三果。 不盗常行施，而行于正法，　实忍善相应，一切天中生。 具足天庄严，天鬘自严身，　如是天中乐，皆由善业因。 若放逸众生，不行于善业，　如是愚痴人，不得生天中。 人中作善业，人作业成就，　以是业报故，得生此天中。 若有爱自身，欲受于乐果，　作大福德因，得生天世间。 若于诸天中，受上中下乐，　如是三种乐，福德因缘故。 若人作诸业，随业有增减，　如是随诸业，天中受乐报。』「时毗留勒天王观诸天众说是偈已，与诸天众游戏山峯园林浴池华果地处，种种众鸟出妙音声。 多诸天众目视山谷，心生爱乐，受六欲乐，贪于六境，放逸游戏、五乐音声。 于莲华池游戏之处，或游饮河毗琉璃林泉池庄严皆共游戏。 乃至爱善业尽，从天命终，随业受报，堕于地狱、饿鬼、畜生。 若生人中，智慧辩才为世导师，人所信受，以余业故。 「复次，比丘知业果报，观三箜篌天所住之地。 彼以闻慧见：箜篌天第八地处名曰共游。 众生何业生于彼处？ 彼以闻慧见：此众生信心修行，持戒布施，法会听法佐助经营，劝助随喜深心、善心。 以净信心如是思惟：『此人福德。 我亦如是，念当修福。』是人命终生共游天，随喜施故，无量境界心生爱乐。 其园林中种种音声游戏受乐，其池四岸，毗琉璃珠以为栏楯，金华遍覆，种种众鸟出妙音声，与诸天女而共游戏。 其园林中，俱翅罗鸟、孔雀庄严，与诸天女游戏受乐。 其诸莲华，琉璃为茎、黄金为叶、金刚为台，游戏其中。 于美林中众果具足，与诸天女饮于美味，受五欲乐。 或行山峯毗琉璃地，其地平正。 或游山王河泉流水清净无垢，清凉快乐，与诸天女游戏其中。 或游渡济，真珠为沙以布其地，清净水中而自游戏。 或有楼阁七宝庄严高峻广大。 或有伎乐，与诸天女游戏受乐。 或有意树，宝铃妙声以为庄严。 或有林中，六时具足，与诸亲友及天女众常受快乐。 或有七宝以为其地，上此山已，观余天众。 如是种种不可譬喻，自业所化，受天快乐。 如是诸天爱乐放逸，不知厌足，眼爱无量种种妙色不知厌足，耳鼻舌身意贪于声香味触及法，亦复如是。 如是六根染爱六境，不知厌足，随得境界爱心转增，如火益薪，随得境界无量增长，爱覆诸天，不识真乐。 受如是等无量天乐，乃至爱善业尽，从天命终，若无善业，堕于地狱、饿鬼、畜生。 若生人间，同集一众，或入大海商贾求财，或同一城，或在山中同一村落，或同一业，或复亲友，或同一王大富自在，以余业故。 「复次，比丘知业果报，观三箜篌天第九住处名曰化生。 众生何业而生彼处？ 彼以闻慧知：此众生起大悲心，见有众生饥馑所逼，投没深水，欲自丧身，救此溺人，爱之若子，悲心救护。 是人命终生于天上，随此天子所近天女，加趺而坐，从其怀中，忽然化生，时天父母即生子想，天子生已，生父母想。 父母爱子亦如阎浮提人。 如是天中，从坐化生，爱之弥甚，语天子言：『汝善果报，从我化生，我与汝乐。 我今将汝游戏一切诸园林中，诸莲华池及游山顶，金网所覆泉流浴池，树枝弥覆莲华池中金色莲华、众蜂庄严，清净流水及诸饮河种种美味，恣意共汝游戏受乐。』天子白言：『我今生此，得善果报，生值父母，我今供养。』时天父母即将天子诣两阎浮檀林，与诸天女至彼林中，见阎浮檀树华果郁茂，其香普熏满五由旬，以华遍散种种妙色，青赤黄紫种种形色长短方圆，以此众华庄严其身如天发旋。 时天父母语其子言：『此两阎浮檀林欢喜花敷，若风动树，其华遍散一切天众。 汝今可于此林游戏，与天女众而自娱乐相随游戏。』「说是语已，与诸天众共入彼林，见众天鸟，名曰命唤，即以偈颂赞天子曰：「『善来汝贤士，从作善业生，　护持七种戒，今得如是果。 持戒果安乐，天中受果报，　持戒如船筏，能度生死津。 若人戒水净，澡浴勇健心，　阎浮檀金花，天中自澡洁。 持戒为种子，修种种戒行，　游戏于天中，汝今乐成就。 若人调伏心，常以戒庄严，　彼人得天处，受无量快乐。 若人作善业，从乐生乐处，　游戏于天宫，持戒增长故。 乘于尸罗阶，增长于智慧，　此人至善道，智慧善业故。 是故常持戒，布施智慧财，　常离于破戒，是避刀火毒。 如是善护戒，将人至善道，　若离于持戒，则无安乐处。』「如是命鸟偈赞天子，令心喜悦。 天子闻已，心生欢喜，即与其父共入林中，其林皆以如意之树以为庄严，犹如日光庄严奇特，无量百千树林和合，流泉浴池庄严其林，毗琉璃树真金庄严，无量爱乐。 初生天子见此林树，生大欢喜，游彼林中，见诸天女无所系属。 时诸天女见此天子独游林中，容貌端严，未有天女，皆疾走诣此天子所，戏笑歌舞作天伎乐。 时彼天子既舍父母，欲心所覆，诣天女众共相娱乐，欢喜无比。 天众伎乐受乐成就。 于金银、毗琉璃、车璩、马瑙宝山峯中，园林浴池，真珠为沙以布其地，天莲华池种种众鸟以为庄严，与诸天女处处游行游戏受乐。 一一山中、一一河中、一一流水，与诸天女游戏受乐。 观察如是希有事已，共天女众欢娱受乐，乃至爱善业尽，从天命终，随业流转，堕于地狱、饿鬼、畜生。 若生人中，或作国王或为大臣，为一切人之所爱念，颜貌端正，以余业故。 「复次，比丘知业果报，观三箜篌天所住之地。 彼以闻慧见：箜篌天有第十地名曰正行。 众生何业而生彼处？ 彼见闻知：若有众生行于善业，见人亡破、为他抄掠，救令得脱，或于旷野嶮处教人正道，或疑怖处令他安隐，利益众生，善行三业净身口意。 是人命终生正行天。 生彼天已，其身光明犹如满月，其光明曜，六根常受五欲之乐，常自娱乐，无量天女以为供养。 身服天衣及着天鬘，常行游戏园林华池。 入颇梨林，其林皆悉是颇梨树，普出光明以为严饰，华果具足，其叶光泽犹如云母，果如明镜其相方正。 是时天子入毗留博叉林，见百千身皆悉端正，涂香末香华鬘庄严，百倍踊跃，谓余天众悉不如己。 时毗留博叉入彼林中，观诸世间。 以林势力，毗留博叉于此林中，见空行夜叉、地行夜叉及阎浮提法、非法相。 见增长果。 于颇梨树，见人行法，心则欢喜；见行非法，心则不悦。 毗留博叉见法、非法，向帝释说：『于夜叉所，知阎浮提人若善、不善。』时彼天子于此林中，受五欲乐，乃至爱善业尽，堕于地狱、饿鬼、畜生。 若生人中，于法城内生于正见大长者家，大富饶财，以余业故。 「复次，比丘知业果报，观三箜篌天已，观四大天王天，名曰行天，绕须弥山王住于宫殿，外道说言：『曜及星宿』。 粗略而说，三十六亿众生何业生于彼处？ 彼以闻慧见：此众生持七种戒身戒、口戒：身三种戒，口四种戒生于彼处，得增上果。 以众生作善、不善业因缘故，现善恶相。 日月星宿名曰行天，绕须弥山；虚空持风名曰风轮，为增上缘，转持日月星宿，绕于须弥山王。 于彼天中，二护世天：一名提头赖吒；二名毗沙门。 此诸天众与二大天王游四天下，种种摩尼以为宫殿青黄赤白，如前所说。 与行天众游戏空中，受五欲乐，如意自娱，乃至爱善业尽，堕于地狱、饿鬼、畜生。 若得为人，常乐游行一切国土，设无因缘常游诸国，或受安乐、或受苦恼，以余习故、余戒力故。 「复次，比丘知业果报，观四大天王更无余地，作如是念：『四天王天无量无边。』如是尽观于须弥山四面受乐，右绕游行。 日月游行绕须弥山，随在何方，须弥山王则有影现，人说为夜。 阎浮提北，名曰风轮，持北方星，轮转不没，风轮持故。 诸外道等，见此辰星北斗七星常现不没，便谓此星能持一切世间国土。 不如实知，不知风力之所持也，如是外道少分有知。 比丘如实观四天王天，厌离生死，见天退苦，观已厌离，生死无常，一切破坏，一切变动，一切别离，一切业藏，诸业流转。 如是比丘以闻知见。 「复次，行者内观于法，顺法修行。 一切愚痴凡夫贪着欲乐，为爱所缚，为求生天而修梵行，欲受天乐。 如是比丘深生厌离，不乐不着、不修不味。 观诸乐已，以闻智慧见：彼比丘能与魔诤，欲度生死海，得第十七地。 地神夜叉闻已欢喜告虚空神，空行夜叉闻已欢喜告四天王，如前所说次第乃至无量光天：『阎浮提中某村某邑，某城某国某种姓中，某善男子名字某甲，以信出家，剃除须发而被法服，与魔共战，欲出诸有。』如是无量光天闻已欢喜，告余天曰：『阎浮提人顺行正法，我今随喜。 此人发心，欲出生死，与魔共战，持戒正行。 欲与魔战，减损魔军，增长如来所说正法。』正法念处经卷第二十四 发布时间：2025-05-20 04:30:49 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/7617.html