标题：大宝积经卷第九十一 内容： 大宝积经卷第九十一 三藏法师菩提流志奉　诏译 发胜志乐会第二十五之一 如是我闻： 一时佛在波罗[木*奈]城仙人住处施鹿苑中，与大比丘众满足千人，复有五百诸菩萨众。 是时众中多有菩萨，业障深重诸根闇钝，善法微少好于愦閙，谈说世事耽乐睡眠，多诸戏论广营众务，种种贪着为所不应，忘失正念修习邪慧，下劣精勤行迷惑行。 尔时弥勒菩萨摩诃萨在于会中，见诸菩萨具足如是不善诸行，作是念言：「此诸菩萨于无上菩提圆满道分皆已退转，我今当令是诸菩萨觉悟开晓生欢喜心。 」作是念已，即于晡时从禅定起，往到其所共相慰问，复以种种柔软言词为说法要令其欢喜。 因告之曰：「诸仁者！ 云何汝等于无上菩提圆满道分而得增长不退转耶？ 」 是诸菩萨同声白言：「尊者！ 我等今于无上菩提圆满道分，无复增长唯有退转。 何以故？ 我心常为疑惑所覆，于无上菩提不能解了。 云何我等当作佛耶？ 不作佛耶？ 于堕落法亦不能了。 云何我等当堕落耶？ 不堕落耶。 以是因缘善法欲生，常为疑惑之所缠覆。 」 尔时弥勒菩萨而告之曰：「诸仁者！ 可共往诣如来、应供、正遍知所。 而彼如来，一切知者、一切见者，具足成就无障碍智解脱知见，以方便力善知一切众生所行。 当为汝等随其根性种种说法。 」 是时五百众中有六十菩萨，与弥勒菩萨往诣佛所，五体投地顶礼佛足，悲感流泪不能自起。 弥勒菩萨修敬已毕退坐一面。 尔时佛告诸菩萨言：「善男子！ 汝等应起，勿复悲号生大热恼。 汝于往昔造作恶业，于诸众生以畅悦心瞋骂毁辱障恼损害，随自分别，不能了知业报差别。 是故汝等今为业障之所缠覆，于诸善法不能修行。 」 时诸菩萨闻是语已从地而起，偏袒右肩右膝着地，合掌恭敬而白佛言：「善哉世尊！ 愿为我等说此业障。 我等知罪当自调伏，我从今日更不敢作。 」 尔时佛告诸菩萨言：「善男子！ 汝曾往昔于俱留孙如来法中出家为道，自恃多闻修持净戒，常怀憍慢傲逸之心。 又行头陀少欲知足，于是功德复生执着。 尔时有二说法比丘，多诸亲友名闻利养。 汝于是人以悭嫉心，妄言诽谤行淫欲事。 是时法师亲友眷属，由汝离间说其重过，皆令疑惑不生信受，彼诸众生于是法师无随顺心断诸善根。 是故汝等由斯恶业，已于六十百千岁中生阿鼻地狱。 余业未尽，复于四十百千岁中生等活地狱。 余业未尽，复于二十百千岁中生黑绳地狱。 余业未尽，复于六十百千岁中生烧热地狱。 从彼殁已还得为人，五百世中生盲无目。 以残业故，在在所生常多蒙钝，忘失正念障覆善根，福德微少形容丑缺。 人不憙见，诽谤轻贱戏弄欺嫌。 常生边地贫穷下劣，丧失财宝资生艰难，不为众人尊重敬爱。 从此殁已，于后末世五百岁中法欲灭时，还于边地下劣家生，匮乏饥冻为人诽谤，忘失正念不修善法，设欲修行多诸留难。 虽暂发起智慧光明，以业障故寻复还没。 汝等从彼五百岁后，是诸业障尔乃消灭，于后得生阿弥陀佛极乐世界，是时彼佛当为汝等授阿耨多罗三藐三菩提记。 」 尔时诸菩萨等闻佛所说，举身毛竪深生忧悔，便自抆泪，前白佛言：「世尊！ 我今发露悔其过咎。 我等常于菩萨乘人轻慢嫉恚及余业障，今于佛前如罪忏悔。 我等今日于世尊前发弘誓愿。 「世尊！ 我从今日至未来际，若于菩萨乘人见有违犯举露其过，我等则为欺诳如来。 「世尊！ 我从今日至未来际，若于菩萨乘人戏弄讥嫌恐惧轻贱，我等则为欺诳如来。 「世尊！ 我从今日至未来际，若见在家出家菩萨乘人以五欲乐游戏欢娱，见受用时，终不于彼伺求其过，常生信敬起教师想；若不尔者，我等则为欺诳如来。 「世尊！ 我从今日至未来际，若于菩萨乘人悭亲友家及诸利养，恼彼身心令其逼迫，我等则为欺诳如来。 「世尊！ 我从今日至未来际，若于菩萨乘人以一麁言令其不悦，我等则为欺诳如来。 「世尊！ 我从今日至未来际，若于菩萨乘人昼夜六时不勤礼事，我等则为欺诳如来。 「世尊！ 我从今日至未来际，为欲护持此弘誓故不惜身命；若不尔者，我等则为欺诳如来。 「世尊！ 我从今日至未来际，若于声闻及辟支佛以轻慢心谓于彼等不胜于我，我等则为欺诳如来。 「世尊！ 我从今日至未来际，若不善能摧伏其身生下劣想，如旃陀罗及于狗犬，我等则为欺诳如来。 「世尊！ 我从今日至未来际，若自赞叹于他毁呰，我等则为欺诳如来。 「世尊！ 我从今日至未来际，若不怖畏斗诤之处，去百由旬如疾风吹，我等则为欺诳如来。 「世尊！ 我从今日至未来际，若于持戒多闻头陀少欲知足一切功德身自炫曜，我等则为欺诳如来。 「世尊！ 我从今日至未来际，所修善本不自矜伐，所行罪业惭愧发露；若不尔者，我等则为欺诳如来。 」 尔时世尊赞诸菩萨：「善哉善哉！ 善男子！ 善说如是觉悟之法，善发如是广大誓愿。 能以如是决定之心安住其中，一切业障皆悉消灭，无量善根亦当增长。 」 佛复告弥勒菩萨摩诃萨言：「弥勒！ 若有菩萨为欲清净诸业障者，当发如是广大誓愿。 」 尔时弥勒菩萨白佛言：「世尊！ 颇有善男子善女人等护持此愿，当得圆满不退转耶？ 」 佛告弥勒菩萨言：「有善男子善女人等行菩萨道护持此愿，宁舍身命终不缺减令其退转。 」 尔时弥勒菩萨复白佛言：「世尊！ 若有菩萨于后末世五百岁中法欲灭时，成就几法，安隐无恼而得解脱？ 」 佛告弥勒菩萨言：「弥勒！ 若有菩萨于后末世五百岁中法欲灭时，当成就四法，安隐无恼而得解脱。 何等为四？ 所谓于诸众生不求其过，见诸菩萨有所违犯终不举露，于诸亲友及施主家不生执着，永断一切麁犷之言。 弥勒！ 是为菩萨于后末世五百岁中法欲灭时，成就四法安隐无恼而得解脱。 」 尔时世尊欲重宣此义而说偈言： 「不求他过失，亦不举人罪， 离麁语悭悋，是人当解脱。 「弥勒！ 复有菩萨于后末世五百岁中法欲灭时，当成就四法，安隐无恼而得解脱。 何等为四？ 所谓不应亲近懈怠之人，舍离一切愦閙之众，独处闲静常勤精进，以善方便调伏其身。 弥勒！ 是为菩萨于后末世五百岁中法欲灭时，成就四法安隐无恼而得解脱。 」 尔时世尊欲重宣此义而说偈言： 「当舍于懈怠，远离诸愦閙， 寂静常知足，是人当解脱。 」 尔时世尊说此偈已，告弥勒菩萨言：「弥勒！ 是故菩萨于后末世五百岁时，欲自无恼而解脱者、除灭一切诸业障者，应当舍离愦閙之处，住阿兰若寂静林中。 于不应修而修行者，及诸懒堕懈怠之属，皆当远离。 但自观身不求他过，乐于恬默，勤行般若波罗蜜多相应之行。 若欲于彼诸众生等，深生怜愍多所饶益，应以无希望心清净说法。 「复次弥勒！ 若菩萨以无希望心行法施时，不着名闻利养果报，以饶益事而为上首，常为众生广宣正法，当得成就二十种利。 云何名为二十种利？ 所谓正念成就，智慧具足，有坚持力，住清净行，生觉悟心，得出世智，不为众魔之所得便，少于贪欲，无有瞋恚，亦不愚痴，诸佛世尊之所忆念，非人守护，无量诸天加其威德，眷属亲友无能沮坏，有所言说人必信受，不为冤家伺求其便，得无所畏，多诸快乐，为诸智人之所称叹，善能说法众人敬仰。 弥勒！ 是为菩萨当得成就二十种利，不着名闻利养果报，行饶益事而为上首，常为众生以无希望心清净说法。 「复次弥勒！ 若菩萨以无希望心行法施时，不着名闻利养果报，以饶益事而为上首，常为众生广宣正法，又能成就二十种利。 云何名为二十种利？ 所谓未生辩才而能得生；已生辩才终不忘失；常勤修习得陀罗尼；以少功用善能利益无量众生；以少功用令诸众生起增上心恭敬尊重；得身、口、意清净律仪；超过一切恶道怖畏；于命终时心得欢喜；显扬正法；摧伏异论；一切豪贵威德尊严犹自不能有所窥望，何况下劣少福众生；诸根成就无能映蔽；具足摄受殊胜意乐；得奢摩他、毗婆舍那；难行之行皆得圆满；发起精进普护正法；速疾能超不退转地；一切行中随顺而住。 弥勒！ 是为菩萨当得成就二十种利，不着名闻利养果报，行饶益事而为上首，常为众生以无希望心清净说法。 」 佛告弥勒：「汝观未来后五百岁，有诸菩萨甚为无智，行法施时若有利养生欢喜心，若无利养不生欢喜。 彼诸菩萨为人说法，作如是心：『云何当令亲友檀越归属于我？ 』复更念言：『云何当令在家出家诸菩萨等，而于我所生净信心，恭敬供养衣服饮食卧具汤药？ 』如是菩萨以财利故为人说法，若无利养心生疲厌。 弥勒！ 譬如有人志乐清净，或为死蛇死狗死人等尸、脓血烂坏系着其颈。 是人忧恼深生厌患，以违逆故迷闷不安。 弥勒！ 当知于后末世五百岁中，说法之人亦复如是，于诸一切无利养处，不顺其心无有滋味，便生厌倦弃舍而去。 彼诸法师作如是念：『我于此中说法无益。 何以故？ 是诸人等于我所须衣服饮食卧具医药不生忧念。 何缘于此徒自疲劳。 』弥勒！ 是诸法师自求供养给侍尊重，摄受同住及于近住，不为于法及利益事而摄受之。 是诸法师自求饮食衣服卧具，诈现异相入于王城国邑聚落，而实不为利益成熟于诸众生。 弥勒！ 我不说言有希求者为法施清净。 何以故？ 若心有希求则法无平等。 我不说言贪污心者能成熟众生。 何以故？ 自未成熟能成熟他，无有是处。 弥勒！ 我不说言尊重供养安乐其身，贪着摄受不净物者为利益事。 何以故？ 为求自身安隐丰乐摄受众会，不能令其安住正信。 弥勒！ 我不说言矫诈之人住阿兰若，薄福德者而为少欲，贪胜味者名易满足，多求美膳以为乞食。 弥勒！ 我不说言乞求种种上妙衣服，谓如是等持粪扫衣。 弥勒！ 我不说言在家出家无识知者为离愦閙。 弥勒！ 我不说言谄曲之人值佛兴世，求他短者为如理修行，多损害者名戒蕴清净，增上慢者为多闻第一。 弥勒！ 我不说言好朋党者名住律仪，心贡高者名尊敬法师，绮语轻弄为善说法，与俗交杂能于僧众离诸过失。 弥勒，我不说言简胜福田为施不望报，求恩报者为善摄诸事，求恭敬利养为志乐清净，多妄计者以为出家。 弥勒！ 我不说言分别彼我名乐持戒，不尊敬者名为听法，乐着世典呪诅言论以为受法。 弥勒！ 我不说言于诸空性无胜解者能出离生死，多执着者为离诸行。 弥勒！ 我不说言于菩提分住有所得名为证智。 弥勒！ 我不说言无势力者忍辱成就，无娆触者被忍辱甲，少烦恼者名律仪清净，邪方便者为如说修行。 弥勒！ 我不说言爱言说者为一心住，好营世务于法无损，志乐清净堕诸恶趣，修习智慧为愦閙行。 弥勒！ 我不说言方便相应名为谄曲，不求利养而为妄语，无执着者诽谤正法，护正法者而惜身命，所行下劣为无胜慢。 如是弥勒！ 于后末世五百岁中，当有菩萨钝根小智谄曲虚诳，住于贼行。 汝应护之。 」 尔时弥勒菩萨白佛言：「世尊！ 最后末世五百岁中，唯此六十诸菩萨等业障所缠，为复更有余菩萨耶？ 」 佛告弥勒菩萨言：「弥勒！ 于后末世五百岁中，有诸菩萨多为业障之所缠覆。 是诸业障，或有消灭、或复增长。 弥勒！ 于此五百诸菩萨中，有二十菩萨业障微少，后五百岁还来生此城邑聚落廛閈山野，种姓尊豪有大威德，聪明智慧善巧方便，心意调柔常怀慈愍，多所饶益，颜貌端严辩才清妙，数术工巧皆能善知。 自隐其德安住头陀功德之行，在在所生舍家为道。 已于无量阿僧祇俱胝劫中，积集阿耨多罗三藐三菩提，护持正法不惜身命，住阿兰若空闲林中，常勤精进不求利养，善入一切众生心行，呪术言论悉能了知，于诸义理少闻多解，辩才智慧皆悉具足。 彼诸菩萨于是法中，精勤修习得陀罗尼无碍辩才，于四众中宣说正法，以佛威德加被力故，于佛所说修多罗、祇夜、受记、伽陀、优陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝越多伽、阇多伽、毗佛略、阿浮陀达摩、优波提舍皆得辩才无碍自在。 弥勒！ 彼诸二十善巧菩萨，从于和上阿阇梨所得闻无量百千契经，皆能受持。 当说是言：『我此法门，从某和上阿阇梨所亲自听受，无有疑惑。 』弥勒！ 于彼时中当有在家出家诸菩萨等，无有智慧善巧方便，于此受持正法菩萨所说之法，却生讥笑轻毁谤言：『如是之法，皆由汝等善巧言词随意製造，实非如来之所宣说。 我等于中不能信乐发希有心。 』弥勒！ 当尔之时，无量众生于是法师皆生诽谤，舍之而去互相谓言：『是诸比丘无有轨范，多诸邪说，不依契经、不依戒律，犹如倡伎戏弄之法。 汝等于中莫生信乐发希有心，非正法也。 』弥勒！ 彼诸愚人为魔所持，于是法中不能解了，谓非如来之所演说。 于是持法诸比丘所生于诽谤，作坏法业。 以是因缘，当堕恶道。 是故弥勒！ 若诸智慧善巧菩萨欲护正法当隐其德，于多分别诸众生所应须护念，莫令于汝生不善心。 」 尔时弥勒菩萨而白佛言：「希有世尊！ 于后末世五百岁中，有诸菩萨甚为无智，于大众中诽谤正法及持法者，复于其中当于辩才及陀罗尼，而于是法不能信受。 「世尊！ 譬如有人渴乏须水，往诣泉池而欲饮之。 是人先来，投诸粪秽于此水中。 后不觉知欲饮其水，便取嗅之。 既闻臭已，不饮其水。 彼之自污更说其过，乃至叹言：『奇哉！ 此水甚大臭秽。 』是人过失都不觉知，而于是水反生怨咎。 世尊！ 如泉池者，当知即是持法比丘。 由佛神力，于此法眼善能解说。 又复如彼愚痴之人，若于泉池自投粪秽，后不觉知欲饮水者。 世尊！ 最后末世五百岁中，有诸无智诸菩萨等亦复如是，于彼正法及持法者生诽谤已，复于是人听受法味。 彼人自失都不觉知，以疑惑过污染意根，彼持法者当被戏弄、或受讥笑。 乃至叹言：『奇哉！ 此法为诸过失之所染污。 』彼无智人于此正法及是法师不能听受，伺求其短谤言污辱，生厌离心舍之而去。 」 尔时世尊赞弥勒菩萨言：「善哉善哉！ 弥勒！ 善能演说如是譬喻，无能伺求说其短者。 弥勒！ 以是因缘，汝应当知有四辩才，一切诸佛之所宣说。 有四辩才，一切诸佛之所遮止。 云何名为有四辩才一切诸佛之所宣说？ 所谓利益相应、非不利益相应，与法相应、非不与法相应，烦恼灭尽相应、非与烦恼增长相应，涅槃功德相应、非与生死过漏相应。 弥勒！ 是为一切诸佛之所宣说四种辩才。 「弥勒！ 若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷欲说法者，应当安住如是辩才。 若善男子善女人等有信顺心，当于是人而生佛想、作教师想，亦于是人听受其法。 何以故？ 是人所说，当知皆是一切如来之所宣说一切诸佛诚实之语。 弥勒！ 若有诽谤此四辩才，言非佛说，不生尊重恭敬之心。 是人以怨憎故，于彼一切诸佛如来所说辩才皆生诽谤，诽谤法已作坏法业，作坏法已当堕恶道。 是故弥勒！ 若有净信诸善男子，为欲解脱诽谤正法业因缘者，不以憎嫉人故而憎嫉于法，不以人过失故而于法生过，不以于人怨故而于法亦怨。 「弥勒！ 云何名为四种辩才一切诸佛之所遮止？ 所谓非利益相应、不与利益相应，非法相应、不与法相应，烦恼相应、不与烦恼灭尽相应，生死相应、不与涅槃功德相应。 弥勒！ 是为一切诸佛之所遮止四种辩才。 」 尔时弥勒菩萨白佛言：「世尊！ 如佛所说，若有辩才增长生死，非诸如来之所宣说。 云何世尊说诸烦恼能为菩萨利益之事，又复称赞摄取生死而能圆满菩提分法？ 如是等辩，岂非如来之所说耶？ 」 佛告弥勒菩萨摩诃萨言：「弥勒！ 我今问汝，随汝意答。 若有说言，菩萨为欲圆满成就菩提分故摄取生死。 又复说言，以诸烦恼为利益事。 如是说者，为与利益相应？ 非利益相应？ 为与法相应？ 非法相应？ 」 弥勒菩萨白佛言：「世尊！ 若正说者，则与义利相应、与法相应，能令菩萨菩提分法得圆满故。 」 佛言：「弥勒！ 若说菩萨为欲圆满菩提分故摄取生死，说诸烦恼能为菩萨利益之事。 如是辩才诸佛如来之所宣说。 何以故？ 弥勒！ 此诸菩萨得法自在，所起烦恼无有过失。 是为菩萨善巧方便，非诸声闻缘觉境界。 弥勒！ 若有烦恼，不能为他作利益事，亦不能满菩提分法而发起者，不与义利相应、不与法相应，但为下劣善根因者。 菩萨于中宁舍身命，亦不随彼烦恼而行。 何以故？ 弥勒！ 有异菩萨得智力故，于诸烦恼现有攀缘。 有异菩萨无智力故，于诸烦恼增上执着。 」 尔时弥勒菩萨白佛言：「世尊！ 如我解佛所说义，若诸菩萨于后末世五百岁中，乐欲离诸业障缠缚，自无损害而得解脱。 是人当于菩萨行中深生信解，于他过失不生分别，志求如来真实功德。 」 佛言：「如是如是。 弥勒！ 是故当于诸菩萨等方便行中深生信解。 何以故？ 慧行菩萨方便之行难信解故。 弥勒！ 譬如须陀洹人示凡夫行。 如是凡夫，与须陀洹位各差别。 凡夫愚人以贪瞋痴之所缠故堕诸恶道，而须陀洹于贪瞋痴善能了达，终不堕落三恶道耳。 弥勒！ 慧行菩萨亦复如是，于贪瞋痴习气未断，彼亦别余初业菩萨。 何以故？ 其心不为烦恼所覆，不同初业诸菩萨等。 钝行菩萨无有善巧，同诸凡夫不能出离。 弥勒！ 慧行菩萨，一切重罪以智慧力悉能摧灭，亦不因彼堕于恶道。 弥勒！ 譬如有人于大火聚投以薪木，数数添之。 如是添已，其焰转炽弥更增明无有尽灭。 弥勒！ 慧行菩萨亦复如是，以智慧火烧烦恼薪，数数添于烦恼薪木。 如是添已，智慧之火转更增明无有尽灭。 弥勒！ 如是如是，慧行菩萨智慧之力善巧方便难可了知。 」 大宝积经卷第九十一 发布时间：2025-05-20 04:30:48 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/7612.html