标题：大宝积经卷第九十五

内容：
大宝积经卷第九十五 大唐三藏法师菩提流志奉　诏译 善顺菩萨会第二十七 如是我闻： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与诸大众五百声闻、十千菩萨恭敬围绕。

时舍卫城有一菩萨名曰善顺，已于过去无量佛所种诸善根、承事供养，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，住于大慈心不瞋恚，住于大悲弘济无倦，住于大喜善安法界，住于大舍苦乐平等，节量时食少欲知足，常为众生之所乐见。

恒以五戒及八斋法于某城中怜愍教化，然后复劝布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、慈悲喜舍、清净梵行。

尔时善顺菩萨为令众生见佛闻法，与诸人众前后围绕将诣佛所。

时天帝释以净天眼见此菩萨，住上精进行头陀行、具净尸罗弘济坚固，便自念言：「今此善顺于诸梵行曾不懈息，将不为求帝释处耶？

或贪王位及欲乐耶？

」作是念已，即便化作四丈夫身至菩萨前，种种恶言毁骂菩萨，复以刀杖及于瓦石打掷加害。

尔时菩萨住慈忍力，皆忍受之曾无瞋恨。

时天帝释复更化作四大丈夫，来语菩萨：「咄哉善顺！

彼诸恶人以不善言骂辱于汝，及以瓦石刀杖之属横相打害，何不令我为汝雠报？

我当为汝断彼命根。

」 尔时菩萨告彼人言：「善男子等莫作是语。

若杀害者成就恶业。

假使有人于我此身节节支解犹如枣叶，我终不生杀害之心。

何以故？

杀害之人堕于地狱、饿鬼、畜生，乃至虽得人身，所生父母犹不爱念，恒为众人之所憎恶。

善男子！

一切诸法凡有二种：一者善法，二者不善法。

由不善法堕于恶趣，若依善法获于福利。

」 尔时善顺菩萨欲重宣此义而说偈言： 「善恶犹种植，皆随业所生， 何有苦子因，成熟甘果者？

现见法如是，智者应思惟， 苦报酬恶缘，为善常安乐。

」 尔时天帝所化之人闻是言已，自念不能令彼菩萨为杀害业，忽然不现。

尔时天帝复更化作金银宝聚，令诸丈夫至菩萨所，作如是言：「汝可方便取此珍宝随意所用。

」 尔时菩萨告彼人言：「诸善男子莫作是说。

所以者何？

夫盗业者能令众生贫穷下劣无依无怙。

假使我贫命不存济，终不行于不与取法。

诸君当知，凡夫愚冥贪求覆蔽，何有智人行不与取？

」 尔时善顺菩萨而说偈言： 「积财虽千亿，贪着心不舍， 智者说此人，在世恒贫苦。

彼虽无一物，安住舍离心， 智者说斯人，世间最富贵。

智者离诸恶，一切皆端严， 愚夫由作罪，举身皆丑陋。

智者劝修善，愚夫恒为恶， 宁受智毁骂，不用愚称赞。

」 时彼天帝所化之人闻是言已怅然而去。

尔时天帝复自亲试持俱胝金，至菩萨所作如是言：「我先于此舍卫大城，波斯匿王与余丈夫有所诤论，须得一人为我曲证。

汝能为我作证人者，当用此金而以相奉。

」尔时菩萨告帝释言：「仁者当知，夫妄语者为不善业，既诳自身，亦诳天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。

由于妄语，能为一切恶之根本，趣不善道、毁清净戒，能坏色身、口气常臭，所出言词为人恶贱。

」 尔时菩萨重说偈言： 「妄语之人，口气常臭，入苦恶道， 无能救者。

夫妄语者，诳于自身， 亦诳天龙，摩睺罗等。

当知妄语， 为诸恶本，毁清净戒，死入三涂。

汝设与我，满阎浮金，我终不能， 作于妄语。

」 时天帝释闻说是已忽然不现。

尔时天帝复令舍支夫人、日光夫人及于五髻诸夫人等，往菩萨所，重加试鍊坏其禁戒。

时舍支等即与五百盛年女人，以香涂身花粧藻饰，于后夜分至菩萨前而作是言：「我等女人年色姝盛，愿亲枕席相与为欢。

」尔时菩萨以无染眼观彼诸女，告之言曰：「地狱、畜生、阎罗王界，诸狂乱者、不正心者，耽昏臭秽脓血不净，爱恶罗刹是汝亲友，非诸天人清净眷属。

」 尔时菩萨重说偈言： 「愚人昏迷念不净，耽染臭秽脓血身， 诸欲迅灭归无常，永沉地狱阎罗界。

假令变化如汝等，色身殊胜满世间， 我无一念贪染心，常生如梦如怨想。

」 时舍支等虽尽变态，而彼菩萨曾无贪染，各还天宫白帝释言：「我观善顺志愿坚固，当成正觉无有疑也。

所以者何？

彼于我等无少贪爱，但生厌离。

」 尔时帝释虽闻此言，犹怀忧恼如箭中身，恒作是念：「彼人必当毁夺于我，无有疑惑。

我今应往重加试之，于诸愿中的何所愿？

」作是思已至菩萨前，舍去憍慢头顶礼足，以偈问曰： 「仁今勤修净梵行，于诸欲愿何所求？

为求日月释梵天？

为求三有诸王位？

」 尔时善顺菩萨以偈答曰： 「我观日月释梵天，世间王位三有报， 一切无常不坚固，何有智者为兹愿？

」 尔时天帝闻此颂已，复白菩萨：「若如所言，为求何愿？

」 于是菩萨以偈答曰： 「我本不贪世间乐，但求不生不灭身， 勤修方便济群生，愿同登彼菩提路。

」 尔时天帝闻是颂已心生安乐，必知菩萨不求释位。

欢喜踊跃，以偈叹曰： 「汝言弘济为群生，此心广大无与等， 愿破魔军证甘露，由斯恒转胜法轮。

」 尔时天帝说是偈已，恭敬旋绕礼菩萨足，忽然不现。

尔时善顺菩萨于其晨朝入舍卫城游化往来，得劫初时阎浮金铃，其铃价直过阎浮提。

尔时菩萨持此金铃，于四衢中高声唱言：「此舍卫城谁最贫穷，当以此铃而施与之。

」 时有最胜耆旧长者，闻是语已奔走而来，白菩萨言：「我于此城最为贫穷，可持此铃而施于我。

」尔时菩萨语长者言：「汝非贫者。

所以者何？

于此城中，有善男子贫中最贫，应以此铃而施与之。

」 长者问言：「谁为此人？

」菩萨答言：「波斯匿王于此城中最为贫者。

」 时彼长者谓菩萨言：「莫作是说。

何以故？

波斯匿王富贵多财库藏盈溢、珍奇贿货用无穷尽。

云何乃言贫中最贫？

」 尔时菩萨于大众中以偈答言： 「设有伏藏千亿余，以贪爱心无厌足， 犹如大海吞众流，如斯愚人最为贫。

由此复令贪增长，展转滋蔓相续生， 于现在世及未来，彼无智者常贫匮。

」 尔时善顺菩萨说此偈已，与诸大众即便往诣波斯匿王。

于时彼王方与长者五百余人算数校计库藏财宝。

菩萨尔时前白王言：「我于此城往来游化，得劫初时阎浮金铃，其铃价直过阎浮提。

我于彼时窃作是念：『于此城中有最贫者，当持此铃而施与之。

』复更思惟：『城中最贫莫过王者。

』今齎此铃愿以相奉，王既贫穷为我受之。

」 尔时菩萨作是言已重说偈言： 「若人多贪求，积财无厌足， 如是狂乱人，名为最贫者。

王恒多赋税，横罚无过人， 爱着于国城，不观来世业。

于世得自在，不能荫群生， 见诸贫苦人，曾无怜愍念。

耽染于女人，不惧于恶道， 邪乱未常觉，岂非贫穷者？

若人知净信，归依佛法僧， 于身及命财，常念不坚固。

知不坚固已，于彼不迷惑， 能于身命财，永得常坚固。

若能勤念住，乐于不放逸， 彼人名富贵，善财常安乐。

如火焚烧时，不厌于林树， 王今亦如是，贪爱无厌足。

水不厌于云，海不厌于水， 王今亦如是，何有厌足时。

日月常巡历，不厌于四方， 王今亦如是，终命无休息。

如火焚烧时，不厌于草木， 智人亦如是，未甞不行善。

如水不厌云，如海不厌水， 智人亦如是，不厌善增长。

王位虽自在，毕竟归无常， 一切皆不净，智者应舍离。

」 尔时波斯匿王闻斯语已，内怀惭愧谓菩萨曰：「善哉仁者！

汝虽善劝，我犹未信。

今汝斯言，为汝自说？

为有证乎？

」 菩萨答言：「汝不闻耶？

如来、应、正等觉具一切智，今者现与无量天人、乾闼婆、阿修罗等，在于舍卫大城祇树给孤独园，当证大王是贫穷人。

」 王言：「仁者！

若如汝说，我愿相与往见如来，听闻教诲归依供养。

」 菩萨答言：「大王当知，如来境界非诸凡愚之所能测，破烦恼慢哀愍众生，已于圣智能知此世及于来世。

若有善根胜意乐者，虽在极远佛常加护。

若知我心，欲令大王于我生信，必当来此为我作证。

」 尔时菩萨即于王前偏袒一肩，右膝着地合掌恭敬，即以偈颂请如来曰： 「如来真实智，悲愍诸群生， 愿知我深心，垂哀为作证。

」 尔时菩萨说偈请已，于彼大地忽然震裂。

五百声闻，十千菩萨，梵释诸天及于龙鬼，无量众生围绕如来，从地踊出。

善顺菩萨合掌恭敬，前白佛言：「世尊！

我先于此舍卫城中游化往来，得劫初时阎浮金铃，其铃价直过阎浮提。

我于尔时便作是念：『若有众生于舍卫城最贫穷者，当以此铃而施与之。

』复自思惟：『波斯匿王于此城中最为贫者。

何以故？

恃于王位，于诸众生未尝怜愍，残剥欺夺横加侵损，贪爱覆蔽不知厌足。

』我以此王为最贫者，欲将金铃而施与之。

王问我言：『谓我贫穷，谁为证者？

』我又答云：『如来大师应、正等觉，舍离烦恼瞋垢无余，于诸众生悉皆平等，当为作证。

』唯愿世尊示教利喜。

」 尔时世尊为欲调伏波斯匿王，而告之曰：「大王当知，或有于法，善顺贫穷、王为富贵。

或有于法，王为贫穷、善顺富贵。

所以者何？

身登王位于世自在，金银摩尼车璩珊瑚库藏盈满；当于此时善顺贫穷、王为富贵。

勤修梵行、乐净尸罗、舍家多闻、离诸放逸、八斋五戒、弘济无疲。

有一于此，王实贫穷、善顺富贵。

王今应知，憍萨罗国一切众生财物库藏，比于善顺五戒八斋坚固清净，百分千分不及其一，至俱胝分亦不及一。

」 尔时波斯匿王亲闻如来真实教诲，舍所憍慢，合掌殷勤瞻仰善顺，而说偈言： 「善哉摧伏我憍慢，当得如来最胜身， 以此王位舍于汝，愿恒为汝菩提众。

我实贫穷汝为富，今知此说非妄言， 王位徒为众苦因，背于白法生恶趣。

」 尔时波斯匿王说是偈已，白佛言：「世尊！

我于今者发于无上大菩提心，愿于众生安乐解脱生死系缚。

我今愿以财物库藏金银之属分为三分，一分奉施如来世尊及比丘众，一分施与舍卫城中贫穷苦恼无依怙者，一分财物留资国用。

凡我所有园池花果，悉愿奉施最胜如来并比丘众。

唯愿世尊垂哀纳受。

」 尔时憍萨罗国五百长者覩斯事已，皆发无上大菩提心。

尔时善顺菩萨白佛言：「世尊！

唯愿如来为诸大众说于法要，令诸众生遇如来者为不空过。

」 尔时世尊告众人言：「善男子等，有三无量功德资粮，于诸如来虽有称说犹不能尽，况于声闻诸三乘等。

何者为三？

一者护持正法，二者发菩提心，三者劝诸众生起无上愿。

复有三十二法，若善男子若善女人能勤修者，则为见于如来不空过也。

一者于诸如来生不坏信，二者护持正法令得久住，三者于尊重僧而不轻慢，四者于应供人恭敬亲近，五者于爱于憎心常平等，六者恒于正法乐闻恭敬，七者安住寂静离于諠閙，八者于如来乘演说无倦，九者若说法时不为名利，十者志求真实如理勤修，十一舍施，十二持戒，十三忍辱，十四精进，十五禅定，十六正慧，十七于诸众生随乐护念，十八成熟众生不忘失法，十九恒于己身善自调伏，二十以善法要调伏于他，二十一不染烦恼，二十二常乐出家，二十三住阿兰若，二十四圣种喜足，二十五勤行头陀，二十六舍不善法，二十七弘誓坚固，二十八兰若无懈，二十九植众善本，三十常不放逸，三十一远二乘见，三十二赞叹大乘。

」于是五百比丘闻斯法已，远尘离垢得法眼净。

及万二千众生，同发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时世尊以法教化令诸众生获善利已，与诸比丘并余来众忽然不现。

尔时波斯匿王既覩斯事踊跃欢喜，便以二衣价直百千两金而以施于善顺菩萨，作是言曰：「善哉仁者！

愿垂哀纳。

」 善顺菩萨告于王言：「大王当知，我于此衣不应受之。

所以者何？

然我自有百衲之衣，恒挂树枝以为箱箧，一切众生无欺夺想。

我既自身无悭悋心，亦令他人不生爱着，其有施者名清净施。

」 时波斯匿王复作是言：「汝若不受，愿当为我以足踏之，令我长夜安乐利益。

」菩萨尔时为于王故，即以双足踏此二衣。

时波斯匿王谓菩萨言：「今此之衣，便于汝身为我受讫。

我何所用？

」 善顺菩萨告于王言：「汝持此衣，施于城中贫穷苦恼无依怙者。

」 尔时波斯匿王如菩萨教，持此二衣会诸贫人而施与之。

时诸贫人触斯衣者，狂者得心、聋者得闻、盲者得见、根不具者悉得具足，由于菩萨威神力故。

彼时众人俱发声言：「我今以何报菩萨恩？

」尔时空中有声告曰：「诸人当知，善顺菩萨不可以于花香饮食为报恩者，唯当速发菩提心耳。

」是时五百贫人闻于空中有如是声，咸说偈言： 「我等今者，发菩提心，当成正觉， 说诸胜法。

于诸众生，施以安乐， 我乐菩提，得佛法故。

」 尔时波斯匿王白菩萨言：「善哉仁者！

汝若诣彼将见如来，愿时报我，我当随从。

」 善顺菩萨言：「大王当知，诸佛难值正法难闻，岂独大王而自往耶？

当为众生作于善友。

王应于此舍卫城中勅诸人民悉令随从，违王教者王法治之。

所以者何？

凡诸菩萨犹有眷属围绕庄严，况于王乎。

」 时波斯匿王白菩萨言：「谁者是于菩萨眷属？

」 菩萨答言：「劝菩提心是菩萨眷属，令觉悟故。

劝见如来是菩萨眷属，不虚妄故。

劝闻正法是菩萨眷属，获多闻故。

劝见圣众是菩萨眷属，得善友故。

四摄是菩萨眷属，摄众生故。

六波罗蜜是菩萨眷属，增长菩提故。

三十七品是菩萨眷属，趣向道场故。

菩萨有斯眷属庄严侍卫，能摧魔军至师子吼，登最胜处。

」 尔时波斯匿王及诸大众欢喜踊跃，九千众生离烦恼垢得清净眼。

佛说是经已，善顺菩萨、波斯匿王，及诸天、人、乾闼婆、阿修罗等，闻佛所说，欢喜奉行。

大宝积经卷第九十五

发布时间：2025-05-20 04:30:46
来源：地藏孝亲网
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