标题：大宝积经卷第九十六 内容： 大宝积经卷第九十六 大唐三藏法师菩提流志奉　诏译 勤授长者会第二十八 如是我闻： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼得上调伏，犹如大龙，所作已办，弃诸重担，逮得己利，尽诸有结。 正智解脱心得自在，最上应供，众所知识。 唯有阿难，犹在学地。 其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃阿湿波、舍利弗、大目乾连、摩诃劫宾那、摩诃拘絺罗、摩诃梵颇、罗睺罗、难陀，如是等而为上首。 复有菩萨摩诃萨五百人俱，皆得三昧及陀罗尼。 尔时舍卫大城有一长者名勇勐授，富有财宝仓库盈溢，金银琉璃、车璩马碯、珊瑚虎珀、摩尼真珠、象马牛羊、奴婢僕使商估等类，一切众多。 时勇勐授与五百长者游讌聚会，作是议言：「诸仁者！ 佛出世难，人身难得，时亦难遇，于佛法中以信出家是事亦难，成比丘性亦复甚难，如法修行是亦为难，知恩报恩少恩不忘是人难得，能于佛法生信乐心是人难得，信乐成就是事复难，庄严佛法是事亦难，解脱生死倍复为难。 我等为于声闻辟支佛乘而求灭度，为当发趣最上佛乘。 」咸复唱言：「我等宁于无上佛道而趣涅槃。 」作是议已，前后围绕出舍卫城向祇陀林，诣如来所顶礼佛足，右绕三匝却坐一面。 尔时世尊知而故问，告长者言：「汝等何缘今来我所？ 」 时勇勐授与五百长者从座而起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛白言：「世尊！ 我等诸人同时集会作是议言：『佛世难遇，人身难得，乃至解脱生死倍复为难。 我等为于声闻辟支佛乘而求灭度，为当发趣最上佛乘。 』咸作是言：『我等宁于无上佛道而趣涅槃。 』由此议故，今诣如来、应、正等觉。 世尊！ 菩萨摩诃萨志求阿耨多罗三藐三菩提者，应云何学？ 应云何住？ 云何修行？ 」 佛言：「善哉善哉！ 汝等发趣阿耨多罗三藐三菩提，来诣我所。 应当谛听，善思念之。 如诸菩萨应学、应住、应所修行，当为汝说。 」时诸长者受教而听。 佛告长者：「菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提胜志乐者，当于一切众生起大悲心，应广修行，应勤熏习。 是故菩萨于身命财及以妻子、仓库舍宅、饮食衣服、车乘卧具、花鬘涂香、一切乐具，应无所着。 何以故？ 以诸众生执着于身而生恶业，由恶业故堕地狱中。 若于众生起大悲心，于身命财则不执着，便生善趣。 是故菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提胜志乐者，于诸众生起慈悲已，应修大舍而不求报，不求报者应住戒律，三戒清净应具忍辱，能忍诸恶应起精进不惜身命，应修一心安住禅定，应修智慧善巧方便，应于我人众生寿命皆悉舍离。 为众生故，应行布施护持净戒。 为众生故，应修忍辱发起精进。 为众生故，应入禅定修习智慧善巧方便。 」 时诸长者复白佛言：「世尊！ 我等于身及彼妻子一切财宝资生之具，心常爱惜。 世尊！ 菩萨摩诃萨云何观察，于身命财能无贪悋？ 」 尔时世尊告长者言：「善男子！ 菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提胜志乐者，应观此身无量过患，微尘积集生住异灭，念念迁流九漏疮门，犹如毒蛇所住窟穴，其中无主如空聚落，毕竟破坏如坏瓦瓶，恶露盈溢犹如秽器，受诸不净犹如圊厕，不可触动犹如恶疮，贪美为患如杂毒食，不识恩德如未生怨，欺误于人如恶知识，痴爱为害如友猕猴，断智慧命犹如杀者，夺诸善法犹如劫贼，常求人便犹如怨雠，无有慈心犹如魁脍，难可承事如暴恶人，如箭着身触之则痛，如朽腐舍常务修治，如老弱乘难可駈策，如毒蛇箧不可附近，如逆旅馆疲苦所集，如孤独舍无所摄属，如狱卒伺害，如王者忧国，如边城警畏，如恶国多灾，如破器难持，如祠火无厌，如阳焰虚诳，如幻化惑人，如析芭蕉中无坚实，如水聚沫不可执持，如水上泡速起速灭，如河岸树临危动摇，如驶河流终归死海。 」 复告长者：「次观此身前后因缘，初从欲爱和合而生，为长养故咽于抟食，至于生藏痰阴消之。 次至黄藏将欲熟时，则变为酢。 次至风藏风分汁滓，各别流行成大小便，汁变为血、血变为肉，肉处生脂、脂处为骨、骨中生髓，如是身缘前后不净。 若诸菩萨作是观时，复应思惟，如此身者三百六十骨聚所成，如朽坏舍。 诸节支持，以四细脉周匝弥布，五百分肉犹若泥涂，六脉相系、五百筋缠、七百细脉以为编络，十六麁脉钩带相连，有二肉绳长三寻半于内缠结，十六肠胃绕生熟藏，二十五气脉犹如窓隙，一百七关穴如破碎器，八万毛孔如乱草覆，五根七窍不净盈满，七重皮裹六味长养，犹如祠火吞受无厌。 如是之身，一切臭秽自性溃烂，谁当于此爱重憍慢？ 唯应观察，如借他器、犹车运载、但为养育，至菩提故。 」 尔时世尊而说偈言： 「是身众秽器，犹如贮粪瓶， 凡夫无智慧，恃色生憍慢。 鼻中洟恒流，口气常臭秽， 眼眵虫遍身，谁当生净想？ 如人执持炭，磨莹欲令白， 假使至尽时，体色终无变。 设欲净其身，倾河以自洗， 身尽莫能净，其事亦如是。 」 于时世尊说此偈已，复告五百诸长者言：「若诸菩萨发胜志乐趣于阿耨多罗三藐三菩提者，应观此身四十四种。 何等名为四十四种？ 一者此身可厌性无和合故，二者此身臭秽脓血常流故，三者是身不坚毕竟败坏故，四者是身羸弱支节相持故，五者是身不净秽恶流溢故，六者是身如幻诳惑凡愚故，七者是身疮门九处常流故，八者是身火然欲火盛故，九者是身为火瞋火勐故，十者是身遍然痴火遍故，十一者是身盲冥贪瞋痴故，十二者是身堕网爱网覆故，十三者是身疮聚疮遍满故，十四者是身不安四百四病故，十五者诸虫住处八万户虫故，十六者是身无常毕竟归死故，十七者是身顽痴于法无知故，十八者犹如瓦器生住坏故，十九者是身逼迫多忧恼故，二十者无有救护必坏灭故，二十一者是身险恶谄诳难知故，二十二者如无底坑诸欲难满故，二十三者如火受薪贪色无厌故，二十四者身无厌足贪受五欲故，二十五者如被捶打随损害故，二十六者是身不定盛衰增减故，二十七者身随心转不正思惟故，二十八者身不知恩必弃塚间故，二十九者身为他食狐狼所噉故，三十者身如机关筋骨相持故，三十一者身不可观脓血粪秽故，三十二者身不自由依饮食生故，三十三者身妄缠裹终败坏故，三十四者身为恶友多逆害故，三十五者身为杀者自残害故，三十六者身为苦器苦所逼故，三十七者身为苦聚五蕴生故，三十八者身为无主众缘生故，三十九者是身无命离男女相故，四十者是身为空应观蕴界处故，四十一者是身虚妄如梦中故，四十二者是身不实如幻化故，四十三者身为幻惑如阳焰故，四十四者身为欺诳如影像故。 是为四十四种。 菩萨作是观时，所有身命爱欲执着，妻子舍宅饮食衣服、车乘香鬘一切乐具，皆悉厌离无所顾恋，速能成就六波罗蜜疾得阿耨多罗三藐三菩提。 」 尔时世尊而说偈言： 「善得人身甚为难，莫为此身造众恶， 毕竟塚间餧狐狼，勿为恶见生贪爱。 凡愚迷惑痴狂故，由爱此身造诸业， 此身亦复不知恩，昼夜唯增众苦缘。 机关动转常疲困，洟唾便利恒充满， 饥渴寒热相煎迫，何有智者爱此身？ 此身无厌如大坑，徒能长养众怨害， 由此身故常作恶，于无量劫受诸苦。 应念定死修胜福，正信生于佛法中， 饮食衣服及涂香，长养此身来已久。 谁能执持令不坏，应知无益勿耽迷， 牟尼世尊难可遇，无量劫中时出现。 当于佛法生净信。 恶道可畏勿随行， 设令寿命千亿岁，犹惧无常生厌离， 何况须臾不可保，为彼沉沦恶趣中？ 或有恶友来相劝，人身难得今已得， 多求财宝受娱乐，及此盛年恣嬉游。 何有求财而乐者？ 设得守护犹勤苦。 如此愚人徒妄言，是故智者应观察。 财物如幻亦如梦，愚痴众生被诳惑， 刹那时得刹那失，何有智者生爱心？ 譬如幻师幻化事，乾闼婆城种种色， 财宝如是诳凡愚，于虚妄中何有实？ 种种苦恼求财利，水火王贼常侵夺， 由此能为众苦因，何有智者生爱乐？ 有诸常怀贪爱者，驰逐财利无厌时， 能于父母无慈心，乃至亲属生怨害。 言语善顺心乖违，造作种种欺诳缘， 或学邪论邪呪等，夸衒伎艺如淫女。 或复谄诳现柔和，或复刚强示威勐， 如是无量众恶业，莫不皆由财利生。 珊瑚金玉摩尼珠，是物本来如泡沫， 不能了知如幻化，为此虚诳坠三涂。 弥勒世尊出现时，一生次当补我处， 国界黄金而布地，是等为从何所来？ 劫尽世间悉烧坏，须弥河海尽燋枯， 毕竟磨灭归虚空，而此宝物何从去？ 种种恶业求财物，养育妻子谓欢娱， 临命终时苦逼身，妻子无能相救者。 于彼三涂怖畏中，不见妻子及亲识， 车马财宝属他人，受苦谁能共分者？ 父母兄弟及妻子，朋友僮僕并珍财， 死去无一来相亲，唯有黑业常随逐。 智人终不为亲爱，作诸恶业入阿鼻， 唯除业尽方得出，亲属无有能代者。 阎罗使者唯考业，不问亲缘及友朋， 汝得人身不舍恶，极苦今应甘忍受。 阎罗常告彼罪人，无有少罪我能加， 汝自作罪今自来，业报自招无代者。 父母妻子无能救，唯当勤修出离因， 是故应舍枷鏁业，善知远离求安乐， 于家妻子应生怖，恒依佛教正修行， 在家炽然为苦本，犹如炎鑪甚可畏。 身心燋热镇烧燃，谁有智者生贪着？ 爱乐修行诸佛教，无所营求为快乐。 愚闇凡夫不觉知，家为苦本横贪爱， 于彼皮筋骨肉中，迷惑妄生夫妇想， 不能了知如幻化，凡夫于此生贪着。 智者能知此过患，世间欲乐皆捐弃， 乐法当如求药想，应速舍离居家缚。 」 尔时五百长者闻此法已得无生忍，欢喜踊跃而说偈言： 「庆哉获大利，诸利中最上， 我等于佛法，皆生欣乐心。 发趣于菩提，利乐众生类， 以善而养命，觉慧自安心。 怜愍诸众生，愿当成佛道， 我等皆已发，无上菩提心。 金色相庄严，照明于世界， 乐菩提心者，当得如来身。 大心菩提心，诸心中最上， 解脱一切缚，具足诸功德。 少福诸众生，于此无欣乐， 不观生死过，不乐菩提心。 菩提心功德，若有色方分， 周遍虚空界，无能容受者？ 恒河沙数等，诸佛刹土中， 假使布珍宝，供养于诸佛。 有能一合掌，回向菩提心， 其福过于彼，边际不可得。 非唯供养福，余福亦复然， 如是菩提心，最胜仙所说。 菩提心最胜，如阿伽陀药， 能除一切病，与一切安乐。 我见诸众生，三火所热恼， 智者无量劫，勤苦常修习。 如医王勇勐，具足菩提行， 救拔众生苦，永离诸忧恼。 于一切生处，终不舍是心， 勤修诸行愿，勇勐求佛法。 我等得善利，我等心欣乐， 今遇释师子，当得如来身。 」 尔时世尊即便微笑，从其面门放种种光，青黄赤白红紫颇黎，照于无量无边世界，乃至梵世日月威光皆悉隐蔽，还绕三匝从佛顶入。 尔时尊者阿难即从座起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛白言：「世尊！ 有何因缘现此微笑？ 如佛所现，非无因缘。 」即于佛前而说偈言： 「诸佛最上之导师，不以无因现微笑， 哀愍世间利益者，愿说所为之因缘。 贫乏众生无法财，应说最上大乘施， 能作世间盲冥眼，愿说微笑之因缘。 」 于时世尊告阿难曰：「汝见此五百长者今于我所发阿耨多罗三藐三菩提心不？ 」 阿难白言：「唯然已见。 」 佛告阿难：「此五百长者，已于往昔百千亿那由他诸佛所，承事供养种诸善根，今闻是法得无生忍。 此诸长者，从是已后不生恶趣，于人天中常受快乐。 复于来世弥勒佛所，供养恭敬尊重赞叹。 及贤劫中一切诸佛，悉皆承事恭敬供养，于诸佛所听闻正法，受持读诵为他广说。 过二十五劫，各于诸佛刹中成无上菩提，皆同一字号胜莲花藏如来、应、正等觉。 」 尔时尊者阿难白佛言：「世尊！ 希有世尊！ 希有善逝！ 当何名此广大法门？ 云何奉持？ 」 佛告阿难：「是法门名『菩萨瑜伽师地』，亦名『勇勐授长者所问』，如是名号汝当受持。 」 佛说此经已，尊者阿难及诸比丘，五百长者、诸菩萨众，天、人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 大宝积经卷第九十六 发布时间：2025-05-20 04:30:46 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/7595.html